仏教による生活の3つの印

人生の3つの印は、人間の存在に内在する3つの特徴を指しています. もともと彼らは呼ばれています トライラサナ, 彼らはまた、存在の3つのシールまたはDharmaの3つのシールとして知られていますが。それは仏教の基本的な教えの一つです.

これら3つの現実 彼らは、知覚される世界の本質がどのようなものであるのか、そしてそこで起こるすべての現象を説明しようとします。, 個人的解放の基盤となることに加えて。しかし、彼らを知的レベルで理解するだけでなく、態度や行動と一致しながら、感情レベルでそれらを完全にそして真正に受け入れることが重要です。.

「感情は風の強い空の中で雲のように行き来します。意識的な呼吸は私のアンカーです「.

-ティックニャットハン-

問題の多く その苦しみは、私たちがこれらの3つの生命の印を受け入れないという事実と関係がある 仏教が提案するものそれゆえ、時々、私たちは混乱し、混乱し、そして失われていると感じます。これら3つが何であるか、そして何がそれらをそれほど深くするのかを見てみましょう。.

トランジェンス（アニシア）

一過性は人生の3つのマークのうちの最初のものです。仏教はこのように言います。すべてが永久的ではありません「. それはすべてに始まりがあることを意味します そして終わり、永遠に続くものは何もなく、そして最後に、すべてが起こります. すべてが絶えず変化しているので、静けさと安定性は単なる幻想です.

仏教徒は、私たちの内外に存在するものはすべて動的であると指摘しています。. すべての現実は生まれ、生き、死に、そして生まれ変わって生まれ変わり、新しいサイクルを始めるだけです。. したがって、私たちが昨日いたのは私たちが今日いるのと同じではありません。生まれたものはすべて死ななければならず、それを妨げるものは宇宙にはありません。.

2.自己の本質性（2）アナットあ）

仏教はそれを指摘している」すべてが実体のないもの「これで、それはそれを意味します 何も存在せず、全く独立して何も起こらない. それがすべてであり、起こるすべてが状況、要因、そして複数の事実に関連しています。たとえそれらが明確にまたは明確に見られないとしても、存在するすべてのものの間にリンクがあります.

個人レベルでは、実質性とは本当の「私」または「自我」が存在しないことを意味します。すべてが変化しているので、「私」またはその固定アイデンティティは誤った考えです。それぞれ 私たちのうちの1人は不完全であり、あらゆる瞬間に起こっているものです. 私たちの存在は、その消滅に向かっているだけのものです。.

それゆえ、この観点から、それは自我に出席するのではなく、自分自身を忘れるように呼ばれます。彼はまた主張します 現時点に完全に降伏することの重要性, ここと今、すぐに。私たちが前にいたことと明日になることは重要ではありません。重要なことは、この瞬間の行動です。瞑想はこれを理解するのに役立ちます.

苦しみ （ドゥーカ）, 人生の3つのマークのうちの1つ

人生の3つの印のうち最後のものは苦しんでいます。すべてが満足できるものではありません「. それは、絶え間ないそして恒久的な満足を生み出すことができるものは世界には何もないということを意味します。実際、仏教徒にとって、幸福を生み出すものはおそらく後の苦しみの原因です。.

この苦しみは主に3つの方法で表現されます. 第一は身体的苦痛であり、それは痛みと苦しみの最も基本的な形です。苦しみの第二の形態は、損失から生じるものです。それは、愛された誰か、あるいは私たちの学部または可能性のいずれかからのものです。苦しみの3番目の表現は最も微妙であり、同時に、最も深いものです。それは存在そのものに伴う痛みと関係があります。決定的な答えはありません人生の意味のためのその質問と.

仏教のために 一過性と非実体性が存在感のある事実であると理解されている限り、苦しみを止めることは可能です。. これが真に受け入れられていないので苦しみがあります。私たちはしがみつく傾向があり、すべてが起こること、すべてが変わること、そしてすべてが一瞬だけ存在することを忘れます。抵抗せずに流れを許すことが、苦しみの本質を消す方法です.