8世俗的なダルマ分離と無常の芸術

8つのありふれたダルマはそれらの閉塞、心配または添付ファイルに言及します それは私達の意識と幸せになる能力を曇らせます。このように、仏教は、心理学そのものと同様に、プライド、物資、あるいは利益への欲求などの特定の次元にしがみついているという事実は、私たちを剥奪と苦しみの存在へと駆り立てます。.

多くの場合、仏教は美しい宝物でいっぱいの家であると言われています. しかし、私たちの非常に西洋的なビジョンからすると、この哲学的および精神的な枠組みの中で集まるこれらの富の美しさをどのように区別するか、または正しく評価するかわからないことが時々あります。.

仏教の原則とダルマの実践は実行するのが容易ではありません、そして、その理由は私たちの精神性、私たちが毎日生きるような文化の中にあり、そしてどういうわけか私たちを形作ることになる.

「ダルマは真実を生きるための規律です。それは真実を知っていたり読んだりしているのではなく、それをコメントしたり論じたりしているのではなく、あなたの論理ではなく、あなたの推論でもない」.

-ヨギバジャン-

したがって、これらの流れには簡単なアドバイスを推奨する多くの専門家がいます。私たちがチャクラの主題について、瞑想について、あるいはクンダリーニヨガに含まれていると思われる活力について何も知らないかどうかは関係ありません。. あなたが最初に8世俗的なダーマを知らないならば、ほとんど知らないうちに多くが扱うそれらの習慣は無関係です.

私たち自身を没頭させること、その共通の関心事の範囲を定めてそれに取り組むことは、疑いなく私たちの精神的な目覚めの第一歩です. それは仏教の限界です、それは私達の強迫観念や私達の永遠の損失の恐れを取り残すことを社会的願望を取り除くことができるということです。無意味な愛着についての私達の利益への固執...

8世俗的なダルマ

8つの世俗的なダーマは、2つの概念のすべての上に私たちに話します：分離と永続性の欠如. それらの考え、それらの概念は、間違いなく私たちの本物の宿敵であり、私たちを迫害する影であり、私たちは見たり認識したりすることは決してありません。したがって、私たちの精神性と行動の中で私たちは、良い気分になるために不可欠であると考える特定の次元、ニーズ、人々、そして素材に関して私たちの存在を導く多くの人です。.

私たちは、この世界には永遠に残るものは何もないことを直感せずに、理解せずにこれらすべての次元にこだわって生きています。. 私たちの日常生活の中では、これらすべてが私たちに支配感を与えてくれるので、確実性、愛着、そして期待に応えてください。そして私たちが好きなものがあれば、それはすべてを管理下に置くことです。しかし、人生そのものほど不安定で気まぐれで、内在的なものはありません。.

したがって、いかなる変更も私たちを不安定にします。すべてのバリエーション、失敗した期待、または未達成の目標によって、私たちは苦しみやストレスにつながります。だるまのために, 私たちの心がこれらの8つの世俗的な原則によって汚染されている限り、私たちは決して自由にも高貴にもなりません。. ですから、この仏教の枠組みがどのような側面を指しているのかを見てみましょう。.

第一組：物的所有物への執着/それらを受け取らないことまたはそれらから分離されることへの嫌悪

8つの平凡なダーマは、4対の愛着と嫌悪で確立されます. したがって、それらの最初のものは、私たちにとって非常に身近なものになるでしょう。私たちは、もちろん、私たちが持っている必要性と、私たちが自分のものとして理解している距離やダメージについて考えることから来る恐れについて話します。 1000の例がそれを示しています：私たちのテクノロジーへの愛着、特定のブランドの衣類、靴、私たちの車などへの愛着.

私たちが日常生活に欠かせないと考えるこれらのことの多くは、私たちが仕事をし、あるイメージを与えるのに役立つということは明らかです。それにもかかわらず, 問題は、それらのオブジェクトにアクセスできない場合に明らかな苦しみを経験することにあります。, 私たちが行方不明であり、私たちが彼らに絶対に依存していると感じているとき. これは間違いなく非常に関連性の高い日常的なダルマです。.

第二の組：検閲または不承認に対する認識、承認および名声/嫌悪感への愛着

誰もが、ある意味では、私たちの周りの人々によって検証され、認識され、承認されたと感じる必要があります。. 私たちは社会的存在であり、これらの安全保障上の結びつきは私たちがより容易に成長することを可能にします。さて、その必要性が常に優先されるようになったとき、いつも起こるような問題が起こります。その外部の強化なしに、その賛美なしに、その許可なしに、それなしでは生きられないとき 好き 私たちの写真に写っている、家族、パートナー、同僚の承認なし.

これらの強化をせずに生きることを知らない、または彼らが非難したり、不承認となったときに閉塞や不安を経験することができないことは、もう一つの絶対的な苦痛の源です. 私たちが特定し変更する義務を負う、8つの平凡なダーマのもう一つの柱.

第三の組：悪い評判への良い評判/嫌悪感への執着

良いまたは悪い評判を持つことによって条件付きで生きることはどういう意味ですか？それは基本的に私たちの願いに従って自由ではない、行動する、感じる、生きる、くつろぐことができないことを意味します。. 誰もが私たちの外見、行為、または言葉について他の人がどう思うか、または他の人が何を結論づけることができるかを知っているので、自分自身の成長を完全に拒否します. 適切ではありません.

「報復を受けずに、情熱を持って自分の好きなことをして、時間の概念を失うとしたら...それをして幸せで、他の人にも奉仕しているという単純な事実のためにそれをすると.

-ヨギバジャン-

第四組：五感の快楽への愛着/不愉快な経験への嫌悪感

たぶんこの8つの平凡なダーマのペアは私たちにある種の矛盾を与えます. 私たちの存在をあらゆる形態、味、感覚で味わうための5つの感覚に私たちの存在を向けさせるなら何が間違っている? さらにもっと…不快なことや不快なことに嫌悪感を覚えないでください。?

それを理解するためには、私たちは仏教の文脈の中に自分自身を置かなければなりません. 質素で、謙虚で、そしてただそれぞれの行動に栄養を与えるそのビジョンでは、行き過ぎの余地はありません。この哲学では、彼らは高い情熱、大食い、欲望、必要性を調和させません。...バランスでは穏健派と幸福があります、そしてそれは良心が知恵、思いやりと本物の精神的な進歩が現れる材料から解放されることは何の方への必要性のその時点でもありません。.

「水は山の上にたまりません,

そして真のメリットはプライドの頂上には蓄積されない」.

最後に, これらの8つの平凡なダーマは、私たちには区切りと変換が複雑なものに思われる可能性が非常に高いです。. これは、私たちの構想の中で、私たちが永久の空想を放棄し、起こるすべてのことを絶対的な支配権を持っているわけではないという考えを受け入れることは非常に難しいからです。.

それにもかかわらず, これらのアプローチの本質にとどまり、わがままではなく、自尊心のないより自律的な生活に形を与えるように私たちを奮い立たせましょう。, 空のニーズと私たちが人々として成長することを可能にしない考え.