哲学者ジャック・デリダによる63の有名な引用

解体主義の父, ジャック・デリダはおそらく20世紀の最も物議をかもした影響力のある哲学者そして作家です. 1930年にアルジェリアで生まれ、彼は学業を始めるためにパリで亡命しました.

この著者は、西洋の構造主義と文法的アーキテクチャのすべての基盤に革命をもたらし、世界的な認識を前提とするであろう多様な新生物学と用語を生み出しました。.

デリダはまた、学術的、政治的活動家であり、いかなる種類の戦争にも反対し、人権を擁護する立場にあり（彼はセファルディ派ユダヤ人として亡命しなければならなかった）、ベトナム戦争に対して有名な登場を果たした。と2003年のイラク戦争.

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反映するためのジャック・デリダの句

この記事では、アルジェリアの作家の考えについて、最も有名なフレーズをいくつか紹介します。.

政治は、友人と敵との間の差別の汚いゲームです

このようにして作者は自分の政治的見方を説明しました。彼は自分自身の肉に住んでいた.

2.翻訳自体は書いています。それは元のテキストに触発された生産的な文章です

デリダにとって、翻訳は文字通り他の言語をコピーすることではなく、原文を豊かにすることでした.

3.真実と嘘のマニキュア的論理を忘れて、嘘をつく人々の意図に焦点を合わせなければなりません。

この表現は嘘の芸術と真実の優しさの間の概念的な革命を想定していました.

4.ますます他者の独自性が裏切られています

彼らの考えを分析するときに人々がした解釈と操作を非難しました.

5.私は、正面批判が戦闘を目的とした言説には常に適切であることを確認しました。

時には人々は、これはインコヒーレントで冷笑的で、私たちがしばしば守るものを批判しています.

6.方法は道の制御を得、それを実行可能にさせるための技術、手順です

あなたがよく理解されたいのであれば、すべての構造は従うべきガイドラインとガイドラインを必要とします.

7.各本はあなたの読者を訓練するように設計された教育学です

本は娯楽だけではなく、学ぶ方法でもあります。.

建築の問題は、実際には場所の問題、空間で行われることの問題である

スペースは限られており、建築はそれを体系化して再配布するための手法です.

私たちは、政治的な空間が卓越した嘘のそれであることを知っています

デリダは常に政治において、真実に反して操作不可能な道具を見ました。.

10.解体は、単に「混乱した建設」のテクニックではありません。

このように著者は彼の批判的な精神のために多くが誤解された彼の用語を擁護しました.

11.翻訳者がオリジナルをコピーまたは復元しない場合、それは生き残って変換するからです

文学への反省.

嘘と関連があるのはその内容ではなく嘘つきの目的です

ジャックは常に嘘の最終目的を強調した.

嘘をつくことは真実に反対するものではなく、むしろその目的にある

もう一度、このフレーズで彼は彼の意図に従って嘘の使用を正当化しました.

14.翻訳は実際にはそれ自身の成長の瞬間であり、成長しながら完成するでしょう

翻訳のテクニックは、オリジナルを他の言語に文字通りコピーすることだけではなく、それを豊かにするためにも使われます。.

決定的なのは、それが他方にもたらす害であり、それなしには嘘はありません。

デリダは、互いの関係、およびそれらがどのように影響を受けるかについての思想家であり分析的でした。.

建築的なものは何もないと同時に、建築的なものは分解以上のものは何もないと言えるでしょう。

解体は物議をかもすと物議をかもした概念だった. それは一方向だけで定義されたのではありません。彼は彼が等しく批判したことに対して罪を犯した.

17.それまで存在していなかった、そしてある日そこで起こることと一致している場所の設立：それはその場所

現象としての場所は人間の手によって発明され、同時に合意された.

翻訳の原文が補完を主張するとき、それはもともとギャップなしにそこにはなかったということです、完全、完全、合計

多くの場合、原文は、その言語的または文法的表現が悪いため、翻訳が不十分です。.

19.現代の政治的嘘はもはやそれ自体の背後に隠れているのではなく、誰のものであるかに基づいています

政治的な嘘は、仲間の市民の嘘を反映しています.

20.大量生産は読者を訓練しません、しかし幻想的に既にプログラムされた読者を前提とします

この文章で、ジャック・デリダは本の出版社の構造と階層を教義のないツールとして批判しました。.

21.パスは方法ではありません。これは明らかに違いない

進むべき道は方法ではなく、道をたどる手法であり、そうです.

22.各建築スペース、すべての居住スペース、前提の一部：建物は進路上にある

これを達成するためのテクニックとして、これはJacquesが道路と建築物の間に作る関係です

デコンストラクションという言葉を定義するのが難しいのは、その定義に適していると思われるすべての構文上の調音もまたデコンストラクト可能であるという事実に由来します。

解体の概念そのものでさえ、簡単に解体して無効にすることができます。

それに通じる道路のない建物も、廊下、階段、廊下またはドアのない、内部ルートのない建物もありません。

入り口、出口、または方向を問わず、すべての建物に複数のパスがあります。.

25.解体は分析でも批判でもないので、翻訳はこれを考慮に入れるべきです。

デリダは彼の理論が意図した小さな対立を主張し、これは多くの熟達者によって誤解されていた.

26.脱構築を単なる方法論的手段、一連の規則に還元することはできないと言うだけでは不十分です。

そのため、拡散的で複雑なことが、分解という用語の定義そのものでした。

27.解体は行為でも行為でもないことを指摘する必要もある

これが、デリダが彼の解釈主義を抽象的なものとして定義しようとした方法です。.

28.危機の実体（決定、選択、判断、識別）は解体の本質的な目的の一つです。

もう一度、著者は彼の論文の重要な意味を強調しました。

29.新しい場所、ギャラリー、廊下、新しい生き方、思考の欲求。それは約束です

物理的な場所は、それらが満たされるまで効果的ではないという一連の願いと約束です。.

30.場所は、欲望が自分自身を認識することができ、そこに住むことができるということです。

繰り返し言われてきたように、場所はあるコミュニティの間で一緒に暮らせるように合意され合意されたものです。.

31.すべての分解は行われます。それは審議、主題の組織、近代性さえも待たないイベントです。

テクリダ以上のもので、デリダは解体を文学的な出来事と呼んだ.

32.コミュニティは建築思考を想定し達成しなければならない

社会構築手法としての建築.

33.世界の憲法には、他から独立して存在するものは何もありません。

人間の相互依存は、哲学者を魅了したもう一つの主題でした.

34.私は自分と戦争状態にある

デリダは最初に矛盾を認識し、それを引き受け、そしてしばしば自分自身を自己批判した。.

35.そのようなふるまいを恥じているのに十分に歳を取った直後に学校に戻る時間が来たとき私は泣いた

Jacques Derridaはいつも学校に行って学ぶことを好まなかった.

36.私は北アフリカの雑誌に掲載したいくつかの悪い詩を書きましたが、この読書で引退している間に、若いフーリガンの男の人生も取りました

彼は彼がしたことすべてにおいて常に自己批判の態度を維持していました、そしてそれは彼がそれを認識した方法です.

37.私は書くことを夢見て、すでにモデルは夢を教えていました、特定の言語は支配します

デリダは、私たちが夢を見始めてから、みんながそれをどうやってやらなければならないかを言われることを確認.

38.すべてがこのように配置されています、これが文化と呼ばれるものです

課されるものとしての文化と価値、生き残るために私たちが受け入れなければならないもの.

39.あなたが私の信じるものを私に尋ねるならば、私は何も信じない

彼はしばしばびっくりしていて、少し啓発的な考えを持っていました.

40.私はこの罠から逃れるために可能な限り、あるいは容認できるすべてのことをします。

ジャックは幻想家ではありませんでした。経験的に証明も反論もできないようなことは何もしなかった.

41.私はそれらを複雑にするために何もしません、ばかげているでしょう

それは物事を分析することになると彼は常に終わった。ある場所へ私たちを導く道として.

42.メディアの問題は、物事を現状のまま公開しているのではなく、政治的に受け入れられるものに準拠していることです。

ジャックはまた、メディアが使用している言語の批判者でもあり、常に彼らの興味に従ってそれを適応させました。.

43.写真の出方は関係ありません。それはあなたに価値を与えるだろうもう一方の外観です

解釈は、たとえイメージであっても、純粋に主観的なものです。見た目によってすべてが異なります.

44.仕事が脅迫的であるならば、それは善で有能で有罪判決に満ちているということです

これは、彼の作品が拒否されたときや、しっかりと批判されたときの反応を浮き彫りにしました。.

45.私の批評家は私の性格を持つ一連の強迫的なカルトを組織しています

デリダの同僚の何人かは彼の作品よりも彼の人にもっと焦点を当てています.

詩的であれ口頭であれ、すべての言論には方法論を定義する規則体系がそれに付随する。

私たちが具体的な方法でそれを言うためにすべてが準備ができていて素因があります.

47.私は言語の純粋さを信じていない

この著者にとって、言語はアイデンティティシンボルではなくコミュニケーションツールでした。.

48.私の最も苦い相手は、私は目に見えすぎ、生きすぎ、そしてテキストの中には存在しすぎていると信じています

時々デリダは彼の作品の多くを解体したので、彼の批評家を取り除きました.

49.彼らが理解していない数学者や物理学者に怒る人は誰もいない。彼らが彼自身の言語で彼を侮辱するとき、人は怒るだけです

アルジェリアの作者が見た好奇心.

50.私たち全員がメディエータ、翻訳者です

私たちはいつも私たちが言われたこと、私たちが言いたいこと、または彼らが私たちに説明したことを解釈します.

51.言語がある限り、一般性は現場に現れるでしょう

それはジャックが言語学者としてした大きな批判でした.

52.私たちは一度だけ生まれたと言う人?

彼はしばしば論理を超えたフレーズを捨てました.

53.著者の中には自分の分野や所属機関を認識していないために私を怒らせている著者もいます。

これは彼をとても批判するようになった何人かの同僚の行動を説明します.

54.制度化された政治言語で自分自身を認識するのにいつも苦労しました

たぶんそれはそれを言及するのに最適な時期です：デリダは政治的に不正確な男だった、彼はいつも他の人が彼の予想から逃げた.

55.今日に至るまで、私は肉体的な障壁を越えずに教え続けています。私の胃、私の目そして私の不安は役割を果たす。私はまだ学校を離れていません

デリダにとって、身体的なことも重要です。感情的な存在とは別に、彼は人間の行動を説明するために身体的な部分を考慮に入れました

56.私のエコールノルマーレ時代は独裁的でした。私にしなければならなかったことは何もない

体系的で階層的なもの、特に教えを非難するために戻ってきます.

57.インターンシップの年は私にとって大変な時期でした。私はいつも緊張していて、あらゆる種類の問題を抱えていました

彼はユダヤ人であることと彼のアラブ起源のために不当に扱われた.

58.私には見えないこと、他者は見ることができる

他のものは、私たちのものの、自己の後の他のすべてのものであり、私たちはそれを取り除くことはできません。.

59.私が自分自身について見逃していることすべて、私は他の人に観察することができます

彼は常にヒューマニストの哲学者であり、彼らの欠点を探すとき他の人たちに言及していました.

60.私たちは他者が正義として来るのを待たなければならず、もし彼と交渉できるようにしたいのであれば、正義を手引きとしてそれをしなければならない

ジャック・デリダは、何よりも公正で公正な人でした.

61.神は律法を与えず、正義に意味を与えるだけです。

したがって作者は神の戒めを解釈します

62.権力を託されている人々、私たちは責任ある正義の中に身を包まなければならない

社会正義は、結束社会の基本原則の1つです。.

63.今日の哲学は忘れ去られるという重大な危険にさらされています

まだ有効なフレーズ.