フェミニストジュディスバトラーの18の最高のフレーズ

ジュディス・バトラー （クリーブランド、アメリカ合衆国、1961年）はフェミニズムの研究に彼女の人生を捧げてきたアメリカの哲学者です。.

ジェンダー研究と女性の分野への彼女の主な貢献の中で、Judith ButlerはQueer Theoryの主な代表者とイデオロギーの1人として認識されています。.

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Judith Butlerによる有名な引用符と反射

しかし、バトラーはまた、社会学および性学の分野における名門作家です。彼のアイデアはミシェルフーコー、ジークムントフロイトとジャックラカンの有名な作家に基づいています.

今日の記事では 私たちがこの本質的な思想家に近づくことを可能にするであろうJudith Butlerによるフレーズを知りましょう.

1.結局のところ、闘争の正当化は感覚分野にあります、音とイメージは私たちを現実の中に動員し、私たちをそれに参加させるために使われます。ある意味では、すべての戦争は五感に対する戦争です。感覚の変更がなければ、どの国も戦争をすることができませんでした.

権力が人口を魅了し、戦争を望ましいものとして提示するための操作とポピュリズムについて.

信念の構造は非常に強いので、ある種の暴力を正当化すること、あるいは暴力と見なすことすらできないのです。このように、殺人の話ではなく死傷者の話はなく、戦争は言及されていないが自由のための闘争は.

さまざまな種類の暴力と言語の操作について。ノアムチョムスキー：私たちを他の素晴らしい思想家の貢献に言及しているフレーズ。.

3.知的作業は、進行中の会話の一部となるために、人々とつながるための方法です。知識人たちは道に印を付けたり、不可欠ではありません。理論的な反映はすべての良い政治の一部であると思います.

批判的かつ学術的思考を奨励する.

4.ジャーナリズムは政治的闘争の場です...必然的に.

そうであろうとなかろうと、ジャーナリズムの客観性は実現不可能である.

5.私は文学が私たちに生き方を教えることができるとも信じていませんが、生き方について質問がある人は文学に頼る傾向があります.

本や文学についてのこれらの有名な引用のもう一つ.

6.私にとって哲学は書く方法です.

彼の哲学の見方は逆説的であり得る.

7.その女性の同性愛ががっかりした異性から来たものであるとLacanが認識した場合 - その観察結果が示すことが確認されたように - 異性間差が失望した同性愛から来ていることも同様にはっきりわかりません。?

フランスの精神分析医の肯定の1つを解体する.

私はいつもフェミニストでした。これは私が女性に対する差別、性別に基づくあらゆる形態の不平等に反対していることを意味していますが、それはまた私が男女間の人間開発に対する制限を考慮に入れた政策を要求することを意味します。.

男女平等のための闘争を定義する一つの方法.

性のカテゴリーは不変でも自然でもなく、むしろ生殖的セクシュアリティの目的に従うのは自然のカテゴリーの特に政治的使用である.

概念「性」の定義に関する異端的ビジョン.

間違いなく、結婚と同性の家族同盟は利用可能な選択肢であるべきですが、それらを性的正当性のモデルにすることは許容できる方法で正確に体の社会性を狭めることです.

結婚が意味する社会契約についての考察.

11.立場や欲求の違いは、普遍性の限界を倫理的な反映として示しています。性別規範への批判は、生きている間の生活の文脈の中に置かれなければならず、住みよい生活の可能性を最大にするもの、耐えられない生活の可能性を最小にするもの、あるいは死さえもの問題によって導かれるべきです。社会的または文字通り.

性別および対人関係について話すときに通常分析しない他の側面.

インターセックス活動家は、医療専門家が自分自身で識別し、明るみに出すことができるという性別についての「生得の真実」を各体が持っているという誤った前提を修正するように働きます。.

生物学的セックスと心理的セックスとの間の直接的ではない関係について考えさせるもう一つの考察.

13.時々、性別の規範的概念は、耐えられる人生を生き続ける能力を損なうことによって、自分自身を元に戻すことができます。.

この時点で、この概念が私たちを圧迫し、人間として私たちを減らします。.

私たちがどんな自由のために戦っても、それは平等に基づく自由でなければなりません.

フェミニズムは機会と待遇の平等なしには考えられない.

結果として、性別は、性別が自然に対するものであることを文化化することではありません。ジェンダーはまた、文化の前には、セックスの性質や自然のセックスを強要するような形で形成され確立される論議的/文化的媒体でもあります。.

彼女が疑問視されなければならない文化的なパターンについて考えるジュディス・バトラーによるもう一つのフレーズ.

私にとって、公の喪は、死者を個人的に悼む必要性だけにとどまりません。確かにそれが必要です。私は公の喪は人生に価値を与えると思います。それはそれらの命の不安定さとそれらを保護する必要性の一種の意識の増大を可能にし、そして恐らくまた不安定が国境を越えて理解されることを理解することを可能にする。.

喪とその文化的価値.

体を分類する良い方法はありますか？カテゴリは何を教えてくれますか？カテゴリーは、身体そのものについてよりも、身体を分類する必要性について私たちにもっと教えてくれます.

ラベルは私たちを絶えず変容させ変容させるものを正しく定義できない.

18.社会運動は、人々の創造的で肯定的なエネルギーを結合しなければならないだけでなく、被害を繰り返して危害の対象としてのアイデンティティを生み出すだけではありません。疑いなく、私は極端な、持続的で悪意のある形の犠牲化があることを否定しませんが、社会運動にこの見方を採用することは逆効果です.

犠牲者から逃げて未来に目を向け、力を合わせましょう。それがJudith Butlerが目指すシナリオです。.