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Baruch Spinozaのベスト64
Baruch Spinozaは近代の偉大な哲学者の一人でした。彼の考えは西洋の考えに、そしてより具体的には、彼の同世代の人々が現実を解釈し始めた方法に大きな影響を与えました。. Baruch Spinozaによる最も有名なフレーズを見直すことは絶えず素晴らしい反射と出会うことです。 最も多様な主題について.
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Baruch Spinozaの最高の引用符
以下では、Baruch Spinozaによるフレーズの選択を見つけることができます。.
1.コリント人への手紙第2、3、3節にあるように、彼らは自分自身で神の手紙を持っているのであれば、インクではなく、神の精神をもって書かれています。心の肉のテーブル、それは手紙を崇拝するのをやめ、そして彼女のためにそんなに心配している.
多くのクリスチャングループの一貫性の欠如に対する批判.
2.文章を解釈する私たちの方法は最高です。なぜなら、文章を解釈する最大の権威はそれぞれの力にあるので、解釈の規範は自然の光以上のものではなく、すべての人に共通のものであり、自然や外部の権威より優れた光ではない.
哲学者は、あいまいさを解釈する際にすべての人々が共通して持っていることを強調しました。.
3.君主制政権の最大の秘密とその最大の関心事は、奴隷制のために戦うために、信心深い宗教名の下に、人を欺かれたままにし、彼らを支配したい恐れを偽装することです。もしそれが彼らの救いであり、そして無知を考慮しないなら、最高の名誉であるならば、あなたの血とあなたの魂を一人の人の誇りにしなさい.
厳しい批判の形での君主制についての考察.
4.すべての人の自然な権利は、正しい理由によってではなく、欲望と力によって決定されます。.
私たちが欲しいものはそれを達成するために使う論理以上に私たちを定義します.
5.魂のように魂（animus）を支配するのがとても簡単であれば、誰もが安全に統治し、暴力的な状態になることはありません。または虚偽、善または悪、公正または不法.
彼のオントロジーについて語っているBaruch Spinozaによるフレーズ.
6.だれも自分の意見の自由を放棄して欲しいものを考えることができないのなら、それぞれの人は、最高の自然権によって、自分の考えを所有しているのである。彼らは別の意見を持っていますがそれでも相反するものの、驚くべき失敗、男性は最高権力の処方によってのみ話す.
一人一人が決断を下し、それ自体で異なる思考の流れを生み出すという事実は、自分たちの意見を支配することを不可能にします。.
自然の権利と制度によって、私はそれぞれの個人が自然に存在し、正確な方法で行動すると決心していると私たちが考えているところの各個人の性質の規則以外の何も理解していません。.
個人は自然全体の一部です.
その暴徒から身を引き離し、神学者の偏見から心を解放し、男性の発明をあたかも神の教義であるかのように容赦なく受け入れるためには、聖書を解釈し徹底的に議論する真の方法に近づかなければなりません。なぜなら、私たちが知らなければ、聖書が教えたいことや聖霊が何を望んでいるのかを確実に知ることはできません。要するに、聖書を解釈する方法は自然を解釈する方法と変わらないが、それと完全に一致している.
ルネッサンスの子スピノザ, 私は中世に哲学を支配した教義の知識を解放したかった, 聖書を参照している人でさえ.
自分の想像力に勝る人たちは、純粋に知的な知識にあまり適さない.
この思想家にとって、想像力は純粋に知的活動には適さない広汎な形の思考です。.
10彼らの知性を際立たせ、それを最大限に育成し、理解と混同しないように、あたかもブレーキでそれを握ったかのように、より穏やかでより統制されたものを想像する力を持っている.
前に関連したスピノザのフレーズ.
11.私たちがしなければならないことはすべて、進歩と改善に向かう傾向があります.
この反射は彼の進歩と進歩への信仰を示しています.
12.法律ですべてを決定しようとする者は誰でも、むしろ悪を招き、それによってそれらが是正されます。それを許可するには禁止できないものが必要ですが、それでも多くの場合まだある程度の損害があります。実際には、贅沢、嫉妬、欲、酔い、その他の類似の行為によって、何人の悪がもたらされるのではないでしょうか。しかし、彼らが支持されているのは、たとえ彼らが本当に悪意を持っていても、法律の禁止によって避けられないからです。.
最も権威主義的な精神の論理に挑戦する反省.
13.より多くの同時原因が同時に影響を引き起こしたほど、これはより大きくなります.
ある種の心理現象についての考察.
14.すべての不完全性の最大のものは、存在しないことです。.
サンアンセルモの存在論的議論を想起させるフレーズ.
いずれにせよ、霊を勝ち取るのは武器ではなく愛と寛大さです.
感情は武器よりも人々に強い影響を与える.
16.国家によって形成されたアカデミーは、心を養うために、心を養うためにそれほど多くは設立されていない。.
パラドックス：あなたは人々に能力と思考の自由を制限するように教えることができます.
17.健康を守るのに十分である限り、喜びを楽しむ.
過剰の危険性を暗示する推奨事項.
18.アイデアの順番とつながりは、ものの順番とつながりと同じです.
スピニオーザは霊的世界と物質の間の同等性を信じていました.
19.罪は自然の状態では考えられませんが、市民の状態でのみ考えられます。.
このように、スピノザは罪を社会的構成要素として特徴づけました.
そして、それぞれが持っているすべての考えのうち、私たちは全体を作る、あるいはそれは同じであり、理性のある存在であり、それを理解と呼びます。.
私たちの理解は、私たちがアクセスできるすべてのアイデアを網羅する幅広いカテゴリーです。.
21.同じことが同時に良い、悪い、そして無関心になることがあります。例えば、音楽は憂鬱には善、喪に服している人には悪く、聴覚障害者には悪くも悪くもない。.
現実にはいくつかの側面があります.
私はまた、下品な人が恐れからのように迷信から解放されることは不可能であることを知っています.
私たちが絶えずそれらに陥るようにする思考や感情の特定のパターンがあります.
自然に反しているものはすべて理性にもあり、理性に反しているものはばかげている。.
論理的な導出 不自然について.
それは美徳であり、抑圧されることはできないので、裁きの自由は認められなければならない.
人の心理的性質について.
しかし、自然科学は神聖なものですが、それを広める人たちに預言者の名前をつけることはできません。彼らが教えることは等しい確信と尊厳を持つ他の人たちによっても認められ受け入れられるからであります。単純な信仰.
スピノザの時代の好奇心が強い重要な区別.
26.しかし、この自由は抑圧されており、最高権力の許可なしに、彼らがあえて言葉を言うことを敢えてしないという点に男性を従わせることが可能であると仮定しよう。彼らが望んでいる以上のことを何も考えていないということでは決して達成されないでしょう。.
考えを規制しようとすることの不条理について.
27.男性は、一般的に、犯罪に対して持っているよりも低い忍耐力で何にも耐えられないほどの性質のものであり、彼らが真実であると信じる意見です。.
意見の中に保持されている相対的な真実、およびこのアイデアの衝突が引き起こす議論について.
28.王子も軍全体も、平和よりも戦争に魅了されることはなかった。確かに、我々が言ったように、軍は市民によってのみ形成された、そしてそれ故に戦争と平和の両方を管理したのは男性自身であった。したがって、収容所で兵士だったのはフォーラムの市民であり、収容所で上司だったのは誰だったのですが、市では王子でした。だれも、戦争のために戦争を望み、平和のために、そして自由を守るために、誰も望めないでしょう。.
スピノザは人々を戦争に導いた動機を熟考します.
29.最も暴力的な国家は、その時、それぞれが自分の考えを言うことと教えることの自由を否定されるものになるでしょう。他方では、それと同じ自由のすべてが認められているものを穏当なものにするでしょう。.
右側のスピノザの反射のもう一つ.
人が人間の能力を超える神の科学を呼ぶことに慣れてきたように、彼らはその原因が一般の人々に無視されているその仕事に神の働きまたは神の働きを呼んだ.
知識の分布が異なる 社会的地層によって.
31.実際、下品な人は、神の力と摂理は、自然で異常なことが起こっているのを見たときほど明確ではなく、それについて受け取った意見に反対していると考えています。自分の快適さ.
作品の神への帰属を刺激する出来事の種類について.
32.下品な人は奇跡や神の働きを変わった自然の働きに呼びかける。そして、部分的には献身的で、部分的には自然科学を耕作する人々に反対したいという願望から、彼は自然な原因を無視することを自慢し、そして彼が無視するものだけを聞きたいと思う。.
パラドックス：説明が未知であるということは、知られていることを無視しながらより多くの興味をそそる可能性がある.
33.それは、宗教と宗教の実践を目的としたものであり、男性がそれを宗教的な用途にしている間にのみ神聖となることを目的とした神聖で神聖なものと呼ばれています。彼らが敬虔であることをやめれば、彼も事実上神聖であることをやめるでしょう。そして、もし彼らがそれを慈悲深いことをするために捧げれば、それはそれが神聖であった前と同じように、汚れて汚いものになるでしょう。.
神聖なものでさえも、社会的合意がそれに対してなされていることと相対的な関係にあります。.
34.聖書は通常、下品な人間の知性が弱いために、人間のイメージで神を描き、魂、精神、愛情、さらには肉体と呼吸さえも彼に帰します。.
スピノザは、神が大衆に届くように神の概念を制限したと信じていました.
35.過去を繰り返したくないのなら、勉強しなさい.
過去、個人または集団を知ることの重要性に関する興味深い格言.
その性質が影響を及ぼさないものは何もない.
自然の中のすべてが原因の影響を通してつながっています.
37.それが外的なものによって決定されない限り、有限の理解はそれ自身で何かを理解することはできません。.
論理に基づくスピノザのもう一つの考察.
38.人間が成し遂げることができる最も重要な活動は、理解することが自由であることであるので、理解することを学ぶことです.
ある意見 他の有名な哲学者と非常に一致している, 例えばプラトンとして.
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39.迷信を保存し助長する原因は、恐怖です。.
スピノザはこの感情に迷信の起源を置いた.
40.私は、人間の行動をからかうのではなく、それらを恥ずべきではないことではなく理解するように、慎重に注意を払った。.
この思想家による意図の表明.
41.男性は自分を自由と信じることによって自分を欺く。そして、この意見の理由は彼らが彼らの行動を知っているということですが、彼らは決心しているので彼らは原因を無視します。したがって、彼らの自由の考えを構成するのは、彼らが彼らの行動のいかなる原因も知らないということです。.
無知は私たちが自由だと信じさせる.
42.自分のしたことを悔い改める彼は、二倍に惨めです.
損失としての悔い改めについての意見.
43.それ自体であり、それ自体によって想像されるもの。それは、その概念が他の何かの概念を必要としない、それからそれが形成されなければならないということです。.
それ自体が存在するものの定義.
44.私たちは、魂はアイデアであり、それは思考するものの中に存在し、そしてそれは自然の中に存在するものの存在から来ていると言った.
一度、自然と精神的な間の関係を強調する.
45.人々が自分の福祉のために決心したことすべてが、それがすべての自然の福祉のためでもあるというわけではなく、むしろそれどころか、それは他の多くのものの破壊のためであり得る。.
人間の利益は、自然の他の要素に対する尊重を含む必要はありません。.
46.神によって私は絶対的に無限の存在、すなわち無限の属性からなる物質を理解します。それぞれの属性は永遠のそして無限の本質を表しています.
スピノザが神であったことの簡単な定義.
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47.厳粛で悲しい迷信だけが喜びを禁じることができる.
喜びの擁護に.
48.最大の誇りと最大の棄権は、自分自身の最大の無知である.
好奇心旺盛なパラドックス.
49.多くの哲学者は、地球の小さな領域の外に、彼らがいる場所には、他のものは存在しないと考えてきました。.
一人の批評家 指示対象を超えて考えていない人に.
50.間違いの大部分は、私たちが物事に正しく名前を付けていないということです。.
何世紀も後に分析哲学者によって救われたという考え.
51.社会は、敵に対して安全に暮らすためだけでなく、多くのものを豊富に持つために、非常に有用であり、同様に必要である。それから、男性が互いに協力したいのでなければ、彼らは自分たちを支え、彼らができる限り最高の状態を保つための芸術と時間を欠くでしょう。.
社会の存在に対する正当性.
52.お世辞は一致をも生み出しますが、それに反抗して忍耐力の副、または才能の副を通して.
同じ行動パターンへの道は異なる.
53.そうではなくても、最初になりたいと願う誇り高き者は、最も容易に崇拝のネットワークに陥るものです。.
集団の集団が一般化されているBaruch Spinozaのフレーズのもう一つ.
54.人が神についての考えを持っているならば、神は正式に存在しなければならない.
少なくともある現実の面において、神は存在する.
55.愛されていないこと、闘いをすること、悲しみ、怠惰さ、嫉妬、他人がそれを持っていても、恐れも憎しみも、言い換えれば、内面的な騒ぎもない。.
愛は私たちを動員します, 善と悪のために.
56.それ自身の性質の必要によって存在するものだけが自由であり、そしてそれ自身によってのみその行動に影響を及ぼされる.
あなたが他の人から切断されている場合にのみ無料になることができます.
57.人間の真の自由は、強さ、すなわち堅さと寛大さと関係がある。.
人間をより自由にする特徴の肖像.
58.名誉と富を探すことは、特に彼らが自分自身のために捜し求められているときには、特に気をそらすことになります。.
権力と富のしるしとして見られるものは、私たちの最も重要なプロジェクトから私たちをそらすことができます.
59.儀式の目的はこうであった：男性は彼ら自身の決断によって何もしなかったが、他者の命令によってすべて、そして彼らの行動と考察によって彼らは彼らが自律的ではなく完全に他者に依存したと記録する.
儀式は行動を規則化する.
60.自由な人は死に他ならないと考え、そして彼の知恵は死についての瞑想ではなく、人生についての瞑想である.
スピノザの格言のもう一つ、今回は死についての考えに関連して.
しかし、このようにして私たちは自分たちの主題を奴隷に変え、それが命令のために働くのは奴隷であり、自由に生きる人は自由であると信じている人がいるかもしれません。しかし、実際には、彼らの食欲によって動かされていて有用なものを見ることもできないこともできない人は、最大限に奴隷化されているので、これは真実からは程遠いです。.
62.人間の魂は多くのことを知覚する傾向があり、そしてそれがより適切であるほど、その体はより喜んでいる可能性があります。.
の柔軟性について 知的な贈り物.
63.自然の中にあるものはすべて、ものか行動のいずれかです。今、善と悪は物事でも行動でもありません。それでは善と悪は自然の中に存在しません.
善と悪は社会的な構築物です.
それは従順ではなく、行動の終わりであり、それが人を奴隷にしているのです。行動の終わりがエージェント自身の効用ではなく、指揮する者の効用である場合、エージェントは奴隷であり自分には役に立たない。.
私たちは不作為によって奴隷化されています.