Jiddu Krishnamurtiの最高のセンテンス70

私たちが哲学について話すとき、私たちは通常ソクラテスやプラトン、デカルト、ベーコン、ヒューム、カントのような偉大な古典について考えます。.

そのうちの1人はヒドゥー教の作家および哲学者Jiddu Krishnamurtiでした, 彼の一生の間に、存在と人間の状態の様々な側面について多くの反省をした人.

この記事では私たちが紹介します 彼の考えを理解することを可能にするJiddu Krishnamurtiの一連の文 そして私達がこれらの問題について私達が何を考えているかについて考えることを順番に可能にします.

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Jiddu Krishnamurtiによる70文

これは、愛と感情、教育または信条と意見などの関連トピックに関するJiddu Krishnamurtiからの素晴らしい引用符の一部です。.

1.未知のものを恐れてはいけません。知られていることが終わるのを恐れている

私たちが恐れているのは、新しいことが起こるのではなく、愛するものを失うことです。.

2.あなたが自分を知っているほど、そこにはより明快さがあります。自己知識に終わりはありません。あなたは業績に到達しません、あなたは結論に到達しません。終わりのない川です

私達は私達を驚かせる私達自身についての新しい事を常に発見することができ、私達が私達が誰であるかそして私達が欲しいものの明確なビジョンを持つのを助けます.

3.教育は単純な知識の習得でもなく、データの収集と相関付けでもなく、人生全体の意味を理解する

教育の役割は、見習いにデータを提供することだけではありません しかし、彼が自分の世界を構築し、人生のさまざまな側面や見方を受け入れるのを助けてください.

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4.全体を単一の観点から理解することはできません。それは、政府、組織された宗教、そして権威主義的政党がやろうとしていることです

状況、そして私たちの生活の中に存在するさまざまな側面や要素に関して常に複数の視点があることを反映したフレーズ.

私たちが耳を傾けるならば、学ぶことができます。そして聞くことは沈黙の行為です。穏やかだが非常に活発な心だけが学ぶことができる

聞くことは、見かけよりもはるかに複雑であり、相手が私たちに伝えていることとしていないこと、そして彼が望んでいること、または望んでいないことを理解するために多くの活動が必要です。.

人生を通して、子供から、学校まで、そして私たちが死ぬまで、私たちは自分自身を他の人と比較することによって教育を受けています。私は自分自身を他人と比較すると自分自身を破壊する

競争力は私たちの幼年期にすでに浸透しているものです, 継続的に比較しています。しかし、私たちは誰なのか、そして何が私たちを特別なものにしているのかを忘れています.

7.「到達する」という言葉もまた、時間と距離を意味します。それゆえ、心は届く言葉の奴隷です。心が「得る」、「達する」、「そこに着く」という言葉を取り除くことができるのであれば、見ることはすぐにできるのです。

著者は、長期的に、そしてここでそして今楽しむために何を必要としているのか、そしてすでに持っていることにあまり焦点を合わせないことの重要性を示しています。.

すべての人の宗教は自分自身を信じることでなければならない

Krishnamurtiはこの文章において、私たちは自分たちの可能性を信じ、自分自身を愛さなければならないと反省しました.

あなたはそれを探していないときにインスピレーションが来ることに気づいたことがありますか？すべての期待がなくなったとき、心と心が落ち着いたときに届く

物事は一般的に私たちが絶望して探していないときに起こります。彼らは私たちがリラックスして世界と自分自身で落ち着いたときに発生します.

問題を回避することはそれを強化することに役立つだけであり、そしてこの過程で自己理解と自由は放棄される

何かから逃げてもそれは解決されない、それは問題を長引かせるだけであり、最終的に私たちを制限する不安と欲求不満を生み出す.

11.自分から学ぶことは謙虚さを必要とし、あなたが何かを知っていると仮定することを決して必要とせず、それは初めから自分自身から学ぶことと蓄積することについてではありません

自分自身を知るのはそれほど簡単ではありません。そして、私たちは自分自身がどのようなものであるかについて偏った概念から始めることがよくあります。他人との関係と同じように, 理解されるためには、自分を偏見しないことが必要です.

1つは世界です、それは世界から切り離されていません。アメリカ人、ロシア人、ヒンズー教徒、イスラム教徒ではありません。一つはこれらのラベルや言葉のどれでもありません、一つは人類の残りの部分です。なぜなら彼らの意識、彼らの反応は他の人のものと似ているからです。彼は別の言語を話し、異なる習慣を持っている、つまり表面文化、すべての文化は表面的なのだが、彼の意識、反応、信仰、信念、イデオロギー、恐れ、不安、孤独、苦しみ、そして喜び彼らは他の人類と似ています。あなたが変われば、それは人類のすべてに影響を与えるでしょう

私たちはみな世界の一部であり、私たちは自分の存在を他の人々と共有しています.

恐怖は知性を破壊し、エゴニアの原因の一つです

恐怖は私たちを麻痺させ、私たちが行動するのを妨げる可能性があります.

深く病気の社会にうまく適応することは健康の兆候ではありません

それが公正であることに反するとき、何かに適応するという事実は常に良いというわけではありません.

花は香水を与えるように愛は自分自身を与える

著者はそれを提案します 愛は本質的に愛と一致する, 同じタイプではないかもしれませんが.

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16.小麦を一回蒔くと、一度収穫するでしょう。木を植えることによって、あなたは10回収穫するでしょう。あなたが百倍刈る人々に指示する

Krishnamurtiは、一時的なパッチを提供するのではなく、問題を解決するための方法を教えるための指導とトレーニングの重要性を私たちに伝えています.

明日の希望により、私たちは今日犠牲にしますが、幸福は常に今の中にあります

未来を考えるだけでは幸せになれない.

自由は愛のために不可欠です。反乱の自由ではなく、私たちが喜んでやることをするための、あるいは私たちの食欲に公然とまたはこっそりと与えるための自由ではなく、むしろ理解に伴う自由

Krishnamurtiは、愛は自分自身を理解することと他者を理解することから来ることを示しています.

19.心にアイデアや信念がないときにだけ、正しく行動することができます。

著者は、私たちの意見や偏見が私たちの世界観や私たちの判断を妨げていることを立証しています.

徳は自由であり、孤立の過程ではありません。真実が存在できるのは自由の中だけです。それゆえ、美徳は秩序を生み出すので、美徳であり、尊敬すべきではないことが不可欠です。立派な人だけが混乱して、混乱します。立派な行使だけが抵抗の手段としての彼の意志を行使します、そしてそのような人は決して彼が自由ではないので真実を見つけることができません

作者は、真実を知るためには美徳と自己解放の道を歩むことが必要であると言います.

世界に平和をもたらすために決定的なことは、私たちの毎日の行動です。

私たちは大きな瞬間的な行動をとることができますが、それは私たちが日々していることで未来と世界における私たちの役割を示しています。.

22.人生は驚くべき謎です。本にある謎ではなく、人々が語る謎ではなく、自分のために発見しなければならない謎です。だからこそ、あなたが小さい、限定された、ささいなことを理解し、それ以上のことを理解することがとても重要なのです。

私たち一人一人が自分自身と世界での彼の役割を理解しなければなりません.

あなたが食べる方法は非常に重要です：彼らが食事中に音を立てるならば、それは大いに重要です。彼らが振る舞う方法、彼らが彼らの友人といるときの彼らのマナー、彼らが他の人たちについて話す方法...これらすべてはあなたが内的であることを指摘しているからです。内部の洗練の欠如はフォームの外部の退化で表現されています

作者は、私たちが自分の行動で表現したものが持つことができる意義について言及します。.

幸せは奇妙です。探していないときに届きます。意外にも、不思議なことに、あなたが幸せになるための努力をしていないときは、純粋さから生まれた幸せがあります。

幸福は通常予想外の瞬間に純粋に見える, 私たちは自分自身であり、それを探すことを心配せずに今を感謝しています。.

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25.人生の意味は生きることです

私たちが住んでいる理由の歴史を通して多くの人々が心配しています。答えは質問自体にあります：私たちは生きて生きる.

知恵は記憶の蓄積ではなく、本当のところ最高の脆弱性である

著者は私たちを賢くするのは年齢ではないが、人生のさまざまな見方を受け入れ理解することにオープンであることを表現しています.

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わたしたちの心に愛がないとき、残されたものはただ一つだけです。そしてその喜びはセックスです、それ故にこれは大きな問題になります

Krishnamurtiは、愛を代用する試みとしてセックスを使うことが私たちを苦しめると考えています。それは単なる感情的剥奪の補償によって維持されている性を指します.

28.検索は私たちが実際にいることからのもう一つの脱出となる

継続的に見ているということは、私たちが現在や私たちがすでに持っているものに、あるいは誰が、何にどのようにしているのかに焦点を合わせないことを意味します。一部の人々は自分自身に直面しないように自分の人生を費やす.

29.終わりはすべてのことの始まりであり、抑制され隠されています。痛みと喜びのリズムを通して解放されるのを待っています

作者は、始まりと終わりが等しい概念であり、無限のサイクルを確立していると考えています。終わりは開始を可能にします.

30.たとえどんなに激しい暴風雨があっても、霊は常に冷静さを保たなければなりません

このフレーズは私たちを 状況は非常に悪い可能性があるという事実にもかかわらず、落ち着いている.

規律は私たちの周りに壁を作ることしかできません。それは常に排他的であり、そして常に対立を誘発します。理解は観察を通して、研究を通して、いかなる種類の偏見もなしに達成されるので、規律は理解につながらない

規律が社会的に望まれているが、何が起こるのかについての真の理解を許さないことによって衝突を生じさせるのは簡単です。.

32.神聖な本はない、私はあなたを保証することができます。新聞のように紙に印刷されたページだけであり、それらの中には神聖なものもありません。

クリシュナムルティは神聖と見なされる本の存在という考えに批判的でした.

33.特に若いうちに重要なことは、記憶力を養うことではなく、批判的思考と分析を目覚めさせることです。そうして初めて、事実を合理化するのではなく実際の意味を理解することができます。

このフレーズは、重要なことは、単に受け入れることによってそれらを暗記するのではなく、私たちに提示されるものについて理解する方法を理解し、意味を与え、疑うことであることを表現しています.

34.愛は愛とは見返りに何かを求めているのではなく、あなたが何かを与えているという気持ちでもなく、それが自由を知ることができる唯一の愛なのです。

本当に愛する人は、他の人から何かを求めたり要求したりすることも、愛されることすらありません。. アマルは自由への欲求を暗示している 両当事者のために、彼ら自身の感情を課すことなく.

35.世界は人々と同じくらい意見に満ちています。そしてあなたは意見が何であるかを知っています。人はこれを言います、そして、他の誰かがそれを言います。誰もが意見を持っていますが、意見は真実ではありません。ですから、それがだれであっても、単なる意見に耳を傾けるのではなく、本当のことを自分で発見してください。意見は一晩で変わるかもしれませんが、私達は真実を変えることができません

著者は、意見が気まぐれで客観的ではないことを心に留めておくことの重要性を示します。.

36.あなたが誰かに完全に、注意深く耳を傾けるとき、あなたは言葉だけでなく、あなたが伝えていることの全体的な意味ではなく、その一部の感覚に耳を傾けています

誰かを理解することは、彼らが言っていることを聞くだけでなく、彼らがしていないことやあなたとの対話に介入する感情をも意味します。.

あなたが観察するならば、あなたは体がそれ自身の知性を持っているのを見るでしょう。それは体の知性を観察するために大量の知能を必要とします

私たちの体は賢明であり、ほとんどの場合それが何をするのかを知っています。それは私たちのニーズを反映し、その状態を私たちに知らせ、正しい方向に動くように行動します.

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38.人が自然や開かれた天国との関係を失うと、他の人間との関係も失います。

私たちの周りの世界とのつながりは、私たちがますます負けている要素であり、それは私たちの存在の大部分を失うことを含みます.

39.私たちはいつも、内面の無さをいわゆる致命的な罪で覆います。

作者は、過剰は私たちの内部の欠陥を補おうとする方法に過ぎないことを表現しています.

40.愛に関連する奇妙なことの1つは、私たちができることは何でも、愛していればそれが正しいということです。愛があるとき、その行動はあらゆる状況において常に正しいです。.

真実の愛（所有性と混同しないように）は私たちを最愛の人の幸福を達成するために行動するように導きます.

41.心を育て、それをますます独創的に、より一層繊細に、より狡猾にし、誠実さを増し、そして蛇行し、事実に立ち向かうことができなくする。

本物ではなくなることを犠牲にして、いくつかの能力を高めようとする傾向に対する批判.

実現されない欲求は結局、怒り、苦悩、そして人間の不幸になります。私たちの人生における最大の敵は、まさしく私たちがあまりにも期待し、私たちが彼らに与えたものへの完璧な対応を期待している友人や親戚です。.

私たちはしばしば他の人が私たちの愛情と努力を往復させなければならないと信じる傾向があります。そしてそれが現実と一致しないとき 痛みと苦痛が生じる.

43.私たちが何に注意を払うのであれば、それを理解し、それから解放されます。しかし、私たちが何であるかに注意を払うためには、私たちがそうでないもののために戦うのをやめる必要があります。

私たちは、自分が本来あるべき姿に自分自身をロックするのをやめ、自分が本当にいることを受け入れることができるようにしなければなりません。.

44.あなたがすべてに注意を向けているとき、あなたは敏感になり、敏感になることは美の内なる認識を持つこと、それは美の感覚を持つことです

美しさを見ることができるためには、敏感である必要があります, 好奇心をもって世界を観察することが必要である.

45.あなたが明快さを持っているならば、あなたがあなた自身の内なる光であるならば、あなたは誰にも続かない

著者は、私たちは自分自身であり、第三者に頼ることなく、私たちが創造するものによって考えそして導かれることを提案します.

愛は反応ではない。あなたが私を愛しているので私があなたを愛しているならば、市場で買うことができる何かがある簡単な取引があります。それは愛ではありません

Jiddu Krishnamurtiは、愛が互いを愛しているという理由だけではなく、互いに愛し合っている2人の人々の間の対応から生じることを私たちに見せてくれます。.

社会に閉じ込められていない個人のみが根本的にそれに影響を及ぼすことができる

この言い回しは、社会が指示することに影響されないのは、物事を変えることができるビジョンを持つことになる人であることを示しています.

それは最初に理解されず、それから行動される。私たちが理解するとき、その絶対的な理解は行動です

著者は、理解はそれ自体で完全な行動であることを示しています.

私たち自身の考えは、私たちが本当にいるという事実からの私たちの脱出です。

この表現は私たちの理想的な自己を指しているため、私たちが誰であるかを実際に承認することはできません.

50.あなたが情熱を持っているなら、それがあなたをどこに連れて行くかわからないので、情熱は非常に怖いことです

著者は、人口の大部分によって流されることへの恐れを反映しています.

51.彼が知っていると言う人に注意してください

賢い人はそれを宣言する必要はなく、誰もそうではないのでそれがそうなるであろうことから利益を得るふりをする。.

52.逃避、支配、抑制、その他の抵抗の代わりに必要なことは、恐怖を理解することです。それを見て、それについて学び、それに連絡することを意味します。私たちは恐れから逃れる方法ではなく、恐れについて学ばなければなりません

再び作者は恐怖のような感情を避けようとするのではなく彼から学ぶことを試みることとそれをうまく処理する方法を試みる必要性を表現します.

53.私たちは自分たちがとても乾燥していて、とても空っぽで、愛がないから、政府が私たちの子供たちの教育と私たちの生活の方向をつかむことを許可したからです

クリシュナムルティ 政府側の過度の指向性を批判する 私たちの生き方について.

54.私たちは、対立、喧嘩、恐怖、虚栄心のために私たちのエネルギーを浪費します。私たちのエネルギーがまったく浪費されていないとき、私たちは世界にすべてのエネルギーを持っています。私たちの脳は葛藤、野心、努力、闘争、孤独感、落胆などのために悪化しませんが私たちは豊富にエネルギーを持っています

Krishnamurtiはこの文章の中で私達が持っている偉大なレベルのエネルギーを反映しています、しかし、それは上記のような面で無駄にされています。.

55.自分が喜びも理解しなければならないと理解し、恐れを取り除きたいのであれば、両者は互いに関係しています。彼らは同じコインの両面です。一方が他方から解放されずに他方から解放されることはあり得ません。喜びを否定されれば、すべての心理的拷問が現れるでしょう。

この表現は、私たちの生活に恐怖と喜びの両方を感じさせる必要性を反映しています。それはまた、私たちが喜びを感じることを可能にする必要性と、彼の不在に関連する問題や苦しみの可能性のある外観を反映しています.

56.何かを戦うプロセスは、私たちが対抗するものに燃料を供給し、強化するだけです。

思考や恐怖を積極的に回避することは、その強化を生み出すだけです。.

57.私は真実は道のない土地であり、あなたはいかなる道でも、いかなる宗教でも、あるいはいかなる宗派でもそれに到達することはできないと主張します。

真実は、一人一人が自分自身で手を伸ばさなければならないということであり、どんなタイプの教義やイデオロギーも私たちに導くことができないということです。.

愛がなければ、人生は非常に無菌です。木、鳥、男女の微笑み、川を渡る橋、それを航海する船頭、動物たちは愛を込めて意味がありません。愛がなければ、人生は浅い井戸のようなものです。深い川では富があり、多くの魚が生きることができます。しかし、深さのないピットはすぐに強い太陽によって乾燥され、泥や汚れ以外は何も残っていません。.

愛の事実は私たちの生活を支配し、私たちが理にかなっていることを可能にする大きな力の一つとして発見されています.

59.心が表層レベルと深層レベルの両方で完全に沈黙しているとき。未知の、計り知れないものを明らかにすることができます

このフレーズは未知のものをきれいに捉えて観察するために先入観のあるアイデアを形成するのを止めて私たちの心を沈黙させる必要性を表現しています.

60.何かに名前を付けることで、それをカテゴリに分類することに限定していたので、私たちはそれを理解したと思います。私たちはそれをもっと詳しく見ません。しかし、私達がそれに名前を付けなければ、私達はそれを見ることを義務づけられています。つまり、私たちは花に、あるいはそれがどんなものであれ、新しい斬新さをもって、新しい質の検査で近づきます。私たちはそれを今まで見たことがないように見ます。

世界を分類すると、その詳細すべてに注意を払うのをやめることになります。この表現は、人生のあらゆる面を学び楽しむためにそうしないように私たちを推し進めています。.

61. 2つの解決策のうち、常に最も寛大なものを選択してください

寛大さは稀な美徳ですが、それは自分自身だけでなく世界の他の人々にも利益をもたらすことを意味します.

62.知性とは、本質的なもの、つまり「あるもの」を認識するための能力であり、教育とは、私たち自身と他の人々の中でこの能力を目覚めさせるプロセスです。

作者は知的なものではなく、観測可能なものを超えて見ることができるものであると考えています。それはまた教育がそれを促進するために持っていなければならない役割を強調します.

あなたが理解していないという私の言葉の後に繰り返してはいけない。それは幻想になり、あなたは自分自身にうそをつくことになるので、単に私の考えを覆い隠すな

このフレーズは私たちに自分自身であることを求め、自分自身のことを考えます, 他人の考えや考えを自分のものと仮定することなく.

64.世界を変えるためには、自分自身で始めなければなりません。そして自分自身で始めることが重要なのはその意図です。

私たちが物事を変えたいのなら、私たちは自分自身を変えて喜んでこれらの変化を受け入れなければならない.

65.あなたの友人に彼の死であなたの一部が死んで彼と一緒に行くことを伝えなさい。どこへ行っても、あなたも行きます。あなたは一人ではないでしょう

私たちは、私たちが本当に愛し、大切にしている人々と団結しています。死を超えても、私たちは私たちの存在の一部をこれらの人々に与えました。.

完全性それ自体が自由と学びの対立である。比較せずに生きる方法を発見し、あなたは並外れた何かが起こることがわかります

現実と理想の自己との比較の一部を完全にしようとしているという事実. 自分を完全に受け入れる それは互換性がありません、そして私たちは自由になることができます.

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人生を理解することは私たち自身を理解することであり、これは共同で教育の始まりと終わりです

教育は、私たちが自分自身と連絡を取り合い、自分自身を理解し、築くのに役立つはずです。.

真の自由は獲得できるものではない、それは知性の結果である.

自由は「学ばれる」のではなく、生涯を通して達成される 重要なことを考える能力があれば そして私たちは自分自身を理解しています.

69.彼らが男の子に面白い話をするとき、彼は大きな好奇心とエネルギーの感覚で耳を傾けます。彼は何が起こるのか知りたいのですが、最後まで不安に待っています。しかし、私たち、大人の人々は、発見するためのあらゆる好奇心とエネルギーを失いました。

著者は、何年にもわたり私たちが信じることに従って彼らが言うつもりであることを解釈することに集中することに集中することを止めることを表明し、批判しています.

70.すべての人生は人間関係の動きです。地球上に生きているものは何も関係ありません。隠者、孤独な場所に行く男でさえも、過去と彼の周りの人々との関係で残っています。関係から脱出することは不可能です。私たちが自分自身を見ることを可能にする鏡であるこの関係において、私たちは私たちが何であるか、私たちの反応、偏見と恐れ、憂鬱と不安、孤独、痛み、悲しみ、苦悩を発見することができます

私たちはみんなすべてと関係があります、そしてそれが私たちが誰であるかを見ることを可能にするのは世界とのこの関係です.