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Zygmunt Baumanの最高のセンテンス70
ジグムントバウマン （1925年11月19日 - 2017年1月9日）社会学者、ユダヤ人起源のポーランド人哲学者、そして多数の本の著者。おそらく、彼の最も有名な作品は "Liquid Love"です。そこでは、作者は自分のテキストのタイトルを付ける概念について話しました。.
リキッドラブは、ポストモダンで形成される対人関係を説明する脆弱な絆を意味します。しかし、これに加えて、バウマンは、社会階級、ホロコースト、消費主義、グローバリゼーションなど、さまざまな問題に取り組んできました。彼の仕事は彼がコミュニケーションと人文科学のためのアストゥリアス王子賞2010を受賞することを可能にしました.
最高のバウマンの有名なフレーズ
彼の人生を通して、バウマンは熟考を促し、そして大きな知識をもたらす多くのフレーズを発音しました。 2017年1月に死亡したZygmunt Baumanは、現代の批判的思考の基準の1つを表しました。.
だからこそ, この記事では、私たちはあなたの最高の引用符を編集しました あなたは彼らを楽しんで彼らの哲学に近づくことができるように.
1.外見は混雑した部屋を通り抜け、魅力の火花が点灯しています。彼らは会話し、踊り、笑います。深刻な関係を探している者は誰もいませんが、どういうわけか、ある夜、1週間、その後1ヶ月、1年以上になることがあります。
魅力は私たちに大きな力で侵入し、それが私たちの注意をその特定の人に集中させる感覚です.
2.「経済の救済」という名前で行われたすべての措置は、まるで魔法の杖に触れられているかのように、金持ちを豊かにし、貧困者を貧困にするのに役立つ措置になります
バウマンは、自由主義資本主義の状況とそれが人々に与える影響について熟考している.
3.かつて今日の「オール・オブ・ライフ」のためのプロジェクトであったことは、今のところ属性となっています。いったん設計されると、未来はもはや「永遠」ではありませんが、継続的に組み立てられそして分解される必要があります。これら2つの操作のそれぞれは、明らかに矛盾していますが、同程度の重要性を持ち、同等に吸収的になる傾向があります。.
私たちの社会についてのもう一つの考察。今回はグローバリゼーションと新技術の出現について話しています.
4.同僚や仕事の上司、そして家族や友人を常に完全に処分することは、可能性だけでなく義務、そして内的ニーズにもなる。イギリス市民の家はまだ彼の城であるかもしれませんが、その壁は多孔質で、騒音から隔離されていません
この競争の激しく要求の厳しい社会から逃れるには、家族は常に避難所になるでしょう.
5.人間関係を壊し、彼らから離れる芸術は人間関係を作る芸術よりはるかに重要です
問題を解決するために滞在するよりも、状況が悪くなったときにカップルから逃げる方が簡単です。それは交渉し、必要ならばあきらめることを必要とする.
裕福で力強い人を幸せにするのは特権の感覚ですか？幸福への進歩は、ますます少数の旅行同伴者によって測定されます?
幸福について語るバウマンからの引用と、それを手に入れる動機は何か.
愛は死と同じぐらい恐れることができますが、欲望と熱意の波の下で真実を隠します。
愛は、疑いなく、やる気を起こさせます。今、時々、それは誰かのために危険を冒すことを恐れます.
8.人生の芸術を実践し、人生を「芸術作品」にすることは、現代の流動的な世界では恒久的な変革の状態を維持し、永続的に変革する（または少なくとも試みること）それは今のところ行った
著者は、人々がどのようにして絶え間なく改善し成長しようとしているかについて語っています.
9.命令によって芸術家になるということは、行為が行為としてもカウントされないことを意味します。水泳やセーリングに加えて、波によって運び去られることは演繹的に創造的な芸術の行為であると考えられて、そして遡及的に通常そのように記録されます。 [...]誰が次の抽選でどのチケットが当たるのか知ることができますか？購入されていないチケットだけが勝つチャンスがありません.
私たちがそれを試していないかそれを試していない場合、私たちはそれを得ることは決してないでしょう。遊ばない人は勝ちません。それはとても簡単です.
10.人間関係の「ネットワーク」（「ネットワーク」：接続と切断の謎めいたゲーム）は、今日最も画期的なアンビバレンスの席となっています。手がかりは何をする...
バウマン、現代の対人関係および人々が他者に向かってどのように行動するかを振り返って.
「現代のプロジェクト」によって生み出された世界は、理論上ではないにしても、実際には、人間が幸福を求めることを強いられなければならないように振る舞う（少なくとも自分自身を築いた人々によって概説される幸福その助言者および助言者、ならびに宣伝のコピーライターによる）
メディアと広告は私たちの幸福の原型に影響を与えます。幸福は、実際には、大企業です.
12.他方で、愛は望んでいる物を愛し、保存したいという憧れです。
バウマンにとって、愛は、所有し、何かを持ちたいということと関係があります。.
13.恋人たちが不安に感じるとき、彼らは非建設的に喜ばせようとしたり統制しようとしたりします。
不安は関係に悪影響を及ぼす。安全でない人は無条件に愛することはできないため.
幸福を幸福を生み出すと期待される品目の購入と同等にすることの基本的な効果の一つは、この種の幸福の追求がいつか終わるという可能性を排除することである。 [...]安定した幸福の状態は達成できないので、この頑固にとらえどころのない目的の追求だけがそれを追求するランナーを幸せに保つことができます。
幸福は非常に有益なビジネスになりました。今、物を通しての幸福の探求は幸福の反対になる.
15.「管理経済学」から「経験経済学」への移行が明らかに止められないという印象の主な原因の1つは、散逸のためにすべてのカテゴリー的意見の部分的な無効化のように思われる。他の場合には、独立した自律的な球と生活の価値のある領域を明確に分離した国境の減退または消滅：家の職場、自由時間の契約の時間、余暇の仕事、間違いなく、家庭生活の事業.
この社会がどのように構成されているかについて読者に考えさせるフレーズ.
16.試してみること以外に選択肢はありません。
私たちが何かをしたいのなら、私たちはそれのために戦わなければなりません。それがうまくいかないならあなたは挑戦し続けなければなりません.
17.生きている間、愛は常に敗北の危機に瀕している
カップルのメンバー同士の衝突は頻繁に起こるので、あなたは愛を生かし続けるために戦わなければなりません.
18.彼らは彼らの願望は関係することであると言います、しかし、実際には、彼らは彼らの関係が結晶化して解決するのを防ぐことについてもっと心配していませんか？?
あなたを考えさせる対人関係についてのBaumanからの引用.
私たちの「即時満足の崇拝」によって、私たちの多くは「待つ能力を失いました」
忍耐は人間の美徳の一つですが、それは通常私たちが住んでいる即時性の社会と両立しません。.
20.一度確立された関係における約束の約束は、長期的には何も意味しない
言葉と約束は風によって運ばれます。重要なのは事実です.
21.機会の国はより平等を約束した。内臓を持つ人々の国はより多くの不平等を提供することしかできません
資本主義に言及しての一考察。不平等はこの社会経済モデルの特徴です.
一人の関係で、一人で彼を悩ませていた不安を軽減する希望を探していますが、治療は症状を悪化させるだけです
時々、人々は、一人ではなく、パートナーになってしまいます。長期的には、これは悪い決断です.
過剰主義と無駄の経済であることに加えて、消費主義はまた、そしてまさにそのために詐欺の経済でもある。消費者の不合理性に賭けてください。消費者の感情を喚起し、理由を喚起しないように賭ける
バウマン、彼が資本主義と消費社会に反対していることを明確にして.
24.何をすべきかについて決して確信が持てず、そして彼が正しいことをしたことを確信することが決してないでしょう。
不確実性は私たちの生活の一部であり、私たちはそれを受け入れなければなりません。未来を恐れないで.
25.愛は、成し遂げることへの欲求ではなく、それらのものの構築に参加するという衝動にその意味を見いだしません
愛は私たちの生活を動かす衝動であり、それは人々のための大きな動機です。.
26.もしあれば、どのような約束が組織の結束を確立するのか?
二人の親密さについてバウマンが提起した問題.
27.今日の文化は禁止ではなくオファーで構成されており、規範ではなく提案から構成されています。 Bourdieuが以前に指摘したように、今日の文化は、規制の代わりに誘惑と誘惑を、警察の監督の代わりに広報と一緒に、誘惑を提供しアトラクションを確立することに関係しています。義務
これが消費の文化です。あなたがそれらを必要としない場合でもあなたは常に製品を購入している.
28.あなたがあなたの関係をいっぱいにしたいならば、妥協しないでください、または、コミットメントを要求しないでください。すべての扉を恒久的に開けておく
人間関係が健全であるためには、非判断的かつ非差別的な態度を採用しなければなりません。.
29.愛するとは、その運命への扉を開くこと、つまり恐怖が喜びと融合し、その要素がもはや分離できなくなるような人間の状態の最も崇高なものへの扉を開くことを意味する。その運命への開放は、最後の例では、存在に自由を与えることを意味します。その自由は、愛の仲間である他者に顕在化するものです。
あなたは恐れずに愛と愛に勇敢にならなければなりません。私たちは心に自由な勝利を与えなければなりません.
30.私たちの社会は消費社会です。その中で、消費者が経験する世界の他の地域のような文化は、構想された商品の貯蔵所として現れます。
繰り返しになりますが、私たちが住んでいる消費社会を振り返ります。.
31.あなたはあなたの携帯電話を見失うことはありません。彼のスポーツウェアはそれを入れるための特別なポケットを持っています、そしてその空のポケットで走りに行くのは素足で出かけるようなものでしょう。実際には、あなたはあなたの携帯電話なしでどこにも行きません（実際には、携帯電話のないスペース、携帯電話の通信可能範囲外のスペース、または携帯電話のないスペースはありません...
携帯電話は、新技術と同様に、私たちの生活にも広がり、私たちの世界に対する認識を変えました。.
32.この二重性を克服し、手に負えないものを飼い慣らし、気まぐれなものを支配し、予見不可能なものにし、誤ったものを連鎖させることが、愛の死刑宣告です。
愛の中であなたはそんなに予測可能である必要はありません。それが現れるとき愛は生きる.
33.私たちは、自己中心的かつ唯物論的な方法で行動することを常に奨励され、素因となる状況にあります
資本主義はそれとともに社会の構成員に影響を与える価値の全体システムをもたらします.
34.ジレンマに対する良い解決策がない場合、賢明で効果的な態度で解決策に近づかないと、人々は不合理に振る舞う傾向があり、問題がより複雑になり、解決が妥当でなくなります。
問題を解決するために、それも複雑であれば、落ち着いて頭を冷やしておく必要があります.
35.真実は会話の終わりにしか現れず、本物の会話の中で（すなわち、変装した独り言ではないもの）誰もそれがいつ終わるのか知っているか知ることができない（の場合）。あること）
誠実な会話は誠実さと真実を促進することを特徴としています.
36.流動的現代性の文化は、説明して羨ましいほど人気があるわけではありません。
この社会では、私たちは他の人が私たちについてどう思うか、そして良いイメージを与えることを非常に意識しています。それは私たちの関係の信憑性を減少させます.
37.進歩は、要するに、個人の生存の談話になるためにすべての人の生活を改善することを話す談話ではなくなりました
今日の社会では、どんな勝利が集団に対する個人主義であるか.
愛は自己の変質による自己の生き残りである
愛は人々の認識と行動を変えることができます.
39.欠席していた古いリンクによって残された空間を埋めることができる種類の接続は、期間の保証がありません。
愛着として知られている、人々の間の感情的な絆は、私たちの生活に印を残すことができます.
40.愛と権力への欲望はシャム双子です：それらのどちらも、分離を乗り切ることができませんでした
この文では、バウマンはロマンチックな愛について言及しています。しかし、さまざまな種類の愛があります。このトピックについて詳しく知りたい場合は、ここをクリックしてください。.
41.消費主義は仕事と家族の感情的な対応を維持するように行動する。 1日平均3時間のテレビ（彼らの自由時間の半分）を通して継続的な広告衝撃にさらされて、労働者はより多くのものを「必要とする」と説得される
消費者主義は、メディアと広告の絶え間ない説得力によって養われています.
42.現代の液体文化は、歴史家や民族誌学者の報告に記録されている文化のように、それが学習と蓄積の文化であるとはもはや感じていない。その見返りとして、それは私たちには切り離し、不連続、そして忘却の文化のように見えます。
バウマンが話す液体文化は対人関係の商品化の結果である.
期待された幸福が実現しない場合、私たちに提供されている機会を守ることができないよりも、間違った選択を非難する可能性が常にあります。
この社会経済モデルでは、たとえ幸せがあっても市販されています.
44.それが、消費社会の夢が作られた物語、そしておとぎ話です。
消費社会では、人々でさえ対象になることを主題にすることをやめている.
45.携帯電話は、遠くにいる人とつながるのに役立ちます。携帯電話は、接続している人が遠くに滞在することを可能にします
携帯電話は私たちが人間と関係する方法を変えました。横にいても、私たちが現実の人々と対話しないのであれば、私たちは本当に遠くにいることができます、そしてその代わりに、私たちはチャットでそれをします.
46.愛と死には、彼ら自身の歴史はありません。それらは人間の時間の出来事であり、それぞれ独立していて、他の同様の出来事と関係がない（さらに因果関係が少ない）。
読者に愛と死を振り返るように勧める約束.
47.忘れる傾向と曖昧な忘却のスピードは、私たちの不幸なことに、液体現代文化の一見したところ消えない印です。その逆境のために、私たちは暴力的な怒りの爆発を次々につまずいて、明らかになる問題に真剣に向き合うことを試みるのではなく、彼ら自身が提示するように神経質にそして機械的にそれぞれ別々に反応する
私たちは個人主義と情報の即時性によって特徴付けられる社会に住んでいます。これは私たちを弱い人にする.
48.教育の不変の目的は、これらの若者たちの生活のための準備であり、これからもそうなるでしょう。彼らが入る運命にある現実に従った人生。準備するために、彼らはTullio De Mauroの表現を使うための「実用的な知識、具体的かつ即時の適用」という指示を必要とします。そして「実践的」であるためには、質の高い教えは心の開放性を啓発し伝播させる必要があります。
有効な教育は、人々が人生の前で批判的思考とエンパワーメントを発展させることを可能にするものです.
49.悪い情報から悪い情報を消費のためにフィルタリングするのに十分な文化がなく、そのすべてが耐えられないほど愚かで潜在的な関心をそらすために競合している場合、インターネットのおかげで全世界を支配すると信じることは無菌で危険お客様は、瞬きを超えてその注目を集めるよう努めています
私たちが新技術とインターネットの進歩と共存する現代生活において、中毒は現在の問題です。人々は有用な情報と有用でない情報をどのように見分けるかを知っていなければなりません.
50.一言で言えば、GDPは人生を生きる価値のあるものにするもの以外のすべてを測定します
そのお金を参照する皮肉なフレーズは幸せを与えません.
51.愛、所有性、権力、失望、そして絶対的な融合は、黙示録の4人の騎手です
愛についてのBaumanのフレーズの一つ.
52.本が好きなのはなぜですか。なぜ私は考えたいのですか？なぜ私は情熱的ですか？物事はそうでない可能性があるので
ある精神的態度は物事を変える素因になります.
53.私は左側にいました、私は左側にいました、そして私は残されて死にます
Zygmunt Baumanの作品は彼の政治的イデオロギーに非常に影響されてきました。.
任務の合理性は常にリーダーの武器です
合理性と権力関係におけるその役割についての興味深い考察.
55.男性を解放する真実は、通常男性が耳を傾けないことを好む真実です。
プラトンの洞窟の神話を彷彿とさせるアイデア.
56.グローバリゼーションは、人が行って幸せを見つけることができる場所があるという最後の願いです。
バウマンは、グローバリゼーションの理想化されたビジョンを批判しています.
57.現代性は、素直に人間の要求に応えるために自然を強要することからなる
これは 進歩の考えに対する別の批判, この場合、Enlightenmentのエンジンの1つに.
58.より平等を達成するために悪用される可能性がある不正の感情は、消費主義の最も明確な現れに向けられている。
経済を浮揚させるためのメカニズムとしての消費主義批判.
59.生活と説明の違いは何ですか?
生活の本質についての感動的なフレーズ.
60.反政治は当事者間の政治的ゲームの継続を保証するが、それを社会的に重要なものとする
政治の限界を信じることは私たちをそれに異質にさせません.
今起きていること、民主主義の危機と呼ぶことができるのは、信頼の崩壊です。指導者たちは腐敗しているか愚かであるだけでなく、彼らは不可能である、という一般的な信念
この自信不足のせいで、プロの政策のビジョンは大きく低下しました。.
62.ネットワークでは、友達を追加したり削除したりするのがとても簡単なので、ソーシャルスキルは必要ありません。
についての考察 ソーシャルネットワークの使用によってカバーされる欠点.
63.個別化は、「与えられた」何かの人間のアイデンティティを「タスク」に変換すること、そしてこのタスクの実現とその結果の結果（および付随する効果）に対してアクターを責任を持つようにすることにあります。
バウマンは、個人主義が自由主義によって最も与えられている考え方であると信じていました.
一つは他のすべてのものよりも硬くて悪意がないわけではありません、彼らはそれを破壊するでしょう、後悔の有無にかかわらず
道徳は社会的論理に従っても機能する.
65.失望的態度の本質は、差別する能力を鈍くすることから生じる。
新しい刺激的な状況を発見するときの困難は、私たちを退屈させ、退屈させます。.
66.愛の芸術を学ぶことの約束は、それが他の商品であるかのように「愛の経験」を達成することの約束（虚偽、誤解を招く、しかし真実であることへの強い願望の感動）です。
愛も商品として扱うことができます.
67.愛は、不確かで不可解な未来を考えると、住宅ローンです
情緒生活についての格言とそれを導くもの.
隣人を愛するという指針は、本質的に決定された本能に挑戦する。それはまた、自然によって確立された生存の感覚、そしてそれを保護する自分への愛の感覚にも挑戦します。
愛によって反対されたそれらの力の興味深い反射.
利益をもたらすのは、製品の耐久性や長期的な信頼性ではなく、循環、リサイクル、老化、廃棄および交換の際限のないスピードです。
バウマンは、現代の生産機械を破裂したときに危機を生み出すバブルとして理解しています。.
70.止められないほどの量のイノベーションを封じ込めて同化する可能性は、達成できないとしても、ますます有望ではなくなっています。
進歩の考えに対するバウマンのもう一つの批判.