Albert Camusのベスト90フレーズ

人間は彼らの存在に意味を与えようとしている. なぜ私たちがここにいるのか、そして私たちを取り巻くすべてのものの目的は、私たちみんなが時折自分自身に尋ねる質問なのです.

しかし、これらの質問のどれも、おそらく存在がいかなる種類の意味または意味も持たないために、有効な答えを見つけることができません。それはただです。意味を持たないようなことに意味を与えようとすると、これは私たちを不合理な立場に置きます。この概念は、の哲学的思考の基礎を形成します。 Albert Camus、ジャーナリスト、劇作家、作家、哲学者 アルジェリア産.

1913年に生まれ、1957年にノーベル文学賞を受賞するこの著名な作家は、前述の不条理、自由の探求、不条理に対する反抗（それを表現する方法としての芸術を含む）などの彼の仕事の概念を通して働いた。 、道徳（彼にとって不可欠な要素）、操作または個人的な関係。この記事では私が選んだ Albert Camusによって90フレーズ 自分の考えに慣れる.

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Albert Camusの最高のフレーズの90

以下に、彼の哲学的思考のより明確な考えを得て、彼の仕事をよりよく理解するのに役立つ、Camusの最高のフレーズのいくつかを見ることができます。.

1.不条理は、人間の捜索と世界の不合理な沈黙の間の対立から生じる

カミュにとって、人生と存在は私たちが見つけることができる意味や意味を持っていないので、私たちが現実に意味を与えようとし、それが私たちの主張に無関心に作用することを理解するとき不条理.

2.すべての人がばかげているので、角を曲がった人はだれでも不条理の感覚を経験することができます

現実は混沌としていて秩序がないので、私たちが人生に与えようとしている説明と私たちに何が起こるのかを合理的に維持することはできません。だからこそ、私たち全員が不条理を感じることができるのです。 私たちの行動や生きることに形而上学的な意味はありません.

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愛されていないことは単純な不幸です。本当の不幸は愛する方法を知らないことです

愛する人は往復していないのかもしれませんが、誰かがより悲しい人生を送るのを愛することができない人なのかもしれません。.

4.私たちがしていることが必ずしも幸福をもたらすとは限らないが、何もしなければ幸福はない

これは私たちの夢を達成するための唯一の方法なので.

真の友達は誰もが行ってしまったときにやってくる人です

時々私たちは物事がうまくいっているときである人として友人を考えることを間違えます. それは難しい、難しい瞬間にあります, 誰がそこにいて、本当にあなたを気にかけているかに気付くとき.

幸せで、判断され、無罪と悲惨な

カミュは私たちが幸せになるために私たちの行動に関する他者の判断とは無関係に生きるよう私たちを推進します.

各世代は、疑いなく、それ自体が世界を作り直す運命にあると信じています。私の知る限りでは、やり直しはしないということです。しかし彼の仕事はもっと大きいかもしれません。それは世界が止まるのを防ぐことから成ります

カミュは1913年から1960年の間に住んでいました。彼の世代は第一次世界大戦、ファシズムと第二次世界大戦の台頭の恐怖を生きました.

8.私の前を歩かないでください。私はあなたについて行くことはできません。私の後ろを歩かないでください、それはあなたを導くことはできません。私の隣に歩いてあなたの友達になって

この表現は、人々間の平等の概念、私たち全員を等しく平等に考える必要性、そして誰も上と下にいないということを反映しています.

彼らは今日送ります...あなたが従うので!

他の人が彼に権限を与えていない場合、一人の人が何かを指示することはできません。. 従順がないと力は失われます. 私たちは不公平と考えるものと戦うために招かれています.

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真実を見つけることはあなたが欲しいものを探すことではありません

真実は痛みを伴うことがあり、私たちの願いや意図に適合しないことがありますが、それはそれが求められて停止する必要があるという意味ではありません。物事が無意味であるという事実は共役するのが難しいかもしれませんが、そのような可能性は探求されなければなりません.

私は私が何も信じていないし、すべてがばかげていることを叫ぶが、私は私の叫びを疑うことはできないし、少なくとも私は私の抗議を信じる必要がある

物事は意味を持たないかもしれない限り、それらはまだそこにあります。それらを理解しようとするために私たちが詳しく述べること、そしてそれらについて何をするかが重要です。.

すべての経験が無関心であるならば、義務の経験は他のものと同じくらい合法です。気まぐれで善良になることができる

義務や義務などの要素 絶対と見なされます そして、私たちが望まないこと、あるいはそれが私たち次第であるならばしたくないことを私たちにさせます。私たちが物事をやるのであれば、それは私たちがそれらをする義務があるからではありません。欲しいのでそれらをすることができます。同じように、私たちは特定の方法で振る舞う必要はありません。なぜなら、私たちあるいは他の人たちはそれが普通であるか必要であると考えるべきだから.

13.私は楽しむことを恐れている愚か者としての資格

このフレーズは私たちが人生を楽しむためにあえてしなければならないこと、そしてそれが私たちに何を提供するのかを私たちに伝えています.

成功は簡単に得られます。難しいのはそれに値することです

何かを手に入れたからといって、それがふさわしいというわけではない。それは、力、忠誠心、あるいは愛さえものような側面で起こります.

人が神に道徳的な判断を下すとき、彼は彼の心の中で彼を殺します

カミュはそれを考えた 道徳は宗教からかけ離れていなければならない, 彼は存在を理解しようとする方法として後者を考えましたが.

人は二つの面を持っている：彼は自分自身を愛することなしに愛することはできない

他人を愛するためには自分自身を愛することが必要です。ある程度自分自身を愛していない人は愛を明示することはできません.

未来への寛大さはすべて、現在にすべてを捧げることにあります。

私たちが今日不公平だと思っていることと闘うことが、それを生きる人々にとって明日の状況をより良くするためのものです.

18.冬の深さの中で、私はついに無敵の夏が私の中に住んでいることを知りました

私たちが経験している限りでも、苦しんでいる限りでは、私たち全員には、たとえそれが埋められたとしても、より良い未来への良いことと希望がある。.

19.人には軽蔑よりも賞賛に値するものがもっとあります

人間が顕現することができる残忍性と残酷さにもかかわらず、人々の中にはもっと多くの前向きで賞賛に値する側面があります：愛、忠誠心、忍耐力、努力、芸術、自由と正義の探求...

政治においては、終わりを正当化しなければならないのはメディアです

特定の目的を達成するために何らかの手段を使用することは認められません。一定の結果を達成したい 採用した手段の過失を免除しない これは、特にあなたが人生で遊んでいるときには.

21.全体主義の専制政治は、全体主義の美徳ではなく、民主党員の過ちに基づいて構築されている

全体主義とファシスト勢力の台頭 彼のイデオロギーが正しいからではない しかし、民主的手続きの特定の側面が正しく適用されず、現実の一部を脇に残しているため、一部の人々はリアクタンスを生み出すという苦しみを引き起こしています。.

愚かさは常に主張

無責任に、自分自身や他人に対する彼らの行動の影響を考慮せずに行動し、過去の過ちでさえも繰り返す人々や状況が常にあるでしょう.

自由なしにこの世界に対処する唯一の方法はあなたの単なる存在が反乱の行為であるほど絶対に自由になることです

たとえ私たちが禁じられていても、私たちは彼らが私たちをどれほど判断しても生きなければなりません。自由に暮らすことは迫害されることを意味しますが、私たちが暮らしたいのであれば必要です。 生き残るだけではない.

あなたが死なない限り、人々はあなたの理由、あなたの誠意、あなたの真剣さまたはあなたの苦しみについて決して確信していません。

Camusはこの文章の中で、一人一人の意図や動機は他の人々によって絶えず挑戦されるであろうと述べています.

25.男は何ですか？しかし、そこには、高いことがわかっています。男は常にその暴君や神々を追放するその力です

自由と権利の探求者としての人間は、つねに虐待や強制に反抗することになります.

26.正しいことの必要性、下品な心のしるし

カミュのために、私達は自由でなければならない. 政治的に正しいこと、それを目指すことは、自由を制限することを意味します。.

27.チャームは、明確な質問をしなくても「はい」の答えを得るための方法です。

この文章の中で、著者は、誘惑し説得する能力は他人に深い影響を与える能力を仮定していることを表現しています。.

28.快楽に偽善的な人はいない

私達は私達の行為、思考または意図において偽善者になることができます。しかしそれが喜びと喜びを感じることになると、私たちは誠実で自由です.

29.ほとんどの人にとって、戦争は孤独の終わりです。私にとってそれは無限の孤独です

戦争では、側面が確立され、帰属する側は何かの一部を感じるかもしれません。しかし、その背景には もう一方は重要ではない, その人が以前に何を意味していたかにかかわらず、人間であることを敵になることをやめること。戦争で私たちは一人です.

30.倫理を持たない人は、この世に解放された野獣です

私たちが自由であるという事実は、私たちが欲しいときに欲しいものをやるという意味ではありません。倫理に基づいて行動し、私たちの行動が他人に影響を与えることを考慮に入れることが必要です。.

31.無実は自分自身を説明する必要がない人です

無罪である人は、他の人がそうするふりをするほど正当化するものは何もありません。.

32.偉大なカルタゴは3つの戦争を導いた。 2回目以降もまだ住みやすいです。 3番目以降は地図上に表示されなくなります

戦争は私たちを破壊し、徐々に私たちを弱体化させます.

33.自由な報道は善でも悪でもあり得るが、自由がなければ報道は決して悪い以外の何ものでもないだろう

執筆者は、真理を強要されることなく真理を探求することができるように自由の必要性を示しています。 政治的利益によって検閲 または経済的。検閲は、専門家が彼の認識を完全に反映することができないことを意味します.

34.人間はそれが何であるかを拒む唯一の生き物です

作者にとって、人間は自分を抑圧し、本能と彼の本性の表現において抑圧されている唯一の存在です。.

35.創造することは二度生きることです

創造性は自由を表現し、世界の不条理に反抗する反抗の方法です。自分自身を表現することに加えて、それは私たちが世界の残りの部分のための明白な形の中で運ぶものに命を与えます.

歴史を築く人々の側に立つことはできないが、それを被る人々の奉仕に立つことはできない

歴史の偉大な人物について多くの話があります、そして、人々が特定の出来事について話すとき、人々はこれらの人物について考える傾向があります。しかし、, 誰が本当に影響を受けたのか そして彼らはその変化に住んでいて参加したことがしばしば未知で忘れられた人々である.

ある政策の承認のために飢餓で亡くなった子供、何百もの戦争の命を救った医者、決断力のない何かによって爆撃された民間人、または擁護で亡くなった民間兵士は覚えていません。他人の考え.

37.人が正義と自由を調和させることに失敗した場合、彼はすべてに失敗する

自由と正義は、一部の科目だけでなく、全体として自由になることができる社会を築くために手をつないで行かなければなりません。.

実験をしても経験を積むことはできません。あなたは経験を創造することはできません。あなたはそれを経験しなければなりません

経験は経験を通してしか得られません。私たちが経験を持ちたいのなら、私たちは生きなければなりません。この言い回しは、物事が想定していることについて理論化するためだけではなく、生きることを私たちに勧めます。.

39.私たちよりも優れている人を信用することはめったにありません

他方が優れていると見られる場合、不平等の認識は通常不信感を生み出します.

40.義務はあなたが他人に期待することです

義務とは、他人がすることを期待していることに対する誰かの期待以上のことではありません。.

41.秋は2番目の春で、各葉は花です

この句には2つの読み方があります。一方でそれはのプロセスを指すことができます 年齢とともに成熟, その一方で、それは紛争前の平和の時代を指すことができます.

42.人の人生への愛着の中には、世界のすべての悲惨さよりも強いものがあります。

生きたいという願望は最も強力な力の一つです。最も悪い状況でも、生きることは常に価値があります。.

43.私は人々が多くの道徳をもってひどく行動するのを見ました、そして私は毎日正直さが規則を必要としないことをチェックします

正直であるということは、世界が私たちにそうするように言うことをするということを意味するのではありません。私たちは倫理的でなければなりませんが、社会的道徳が定めていることに盲目的に従わないでください.

44.悲しいことには二つの理由があります：彼らは無視し、絶望します

カミュにとって、悲しみは無知による絶望による.

45.だれが慈悲を必要としますが、だれにも思いやりがない人!

一般的に、慈悲を示さないのは、彼らがある方法で現実を知覚させるような具体的な状況を通して生きてきた人々です。.

46.人々は物事があるべき姿ではないので泣く

人間が試みる 現実を理解する あなたがそれを持っていないこと、そしてあなたがあなたを制御または理解することができないこと、それがあなたの欲求不満を生み出す.

47.反逆者とは何ですか？ノーと言う人

反逆者であるということは、規定されている内容を受け入れることを拒否し、それが私たちの原則に反する場合はプリセットに従って行動しないことを意味します。.

48.世界が明確なら、芸術は存在しないだろう

カミュは芸術を不条理に対する反抗の形として、私たちの不安を表現すること、そしてその不確定性に苦しむことの一つとして見る.

49.男性のすべての不幸は、はっきりと話さないことから来る

紛争の存在は、主にあいまいさの使用と実際に考えられていることの非表現によって引き起こされる、人々間の理解の欠如によるものです。.

50.恐怖に基づく尊敬以上に卑劣なことは何もない

恐怖に基づく権威は本物の権威ではなく、その強制力.

病気は最も恐ろしい暴君です

暴君を考えるとき、私たちは通常人を思い浮かべるが、 人生の他の要素も同様に恐ろしいです. 例えば病気.

52.彼らは、自分たちを殺すことのない世界に到達するためには、死んだ人々が必要だと私に言った。

Camusは、特に媒体が完全に目的に反する場合、目的は手段を正当化するという考えを批判します。.

53.芸術家は言葉に従って考え、哲学者は考えに従って考える

芸術と思考は同じ現実の異なる側面に焦点を当てる.

54.倒れるすべての自由人のために、10人の奴隷が生まれ、未来はもう少し暗くなります

自由のような理想を示す人々の喪失は、残りの人々がインスピレーションを失い、検索を放棄することを意味します.

55.私がもはや作家ではなくなった瞬間に、私は作家であることをやめました

自分を表現する人は自分を表現する人よりもはるかに多くのものです。それが内容を持っていないのでそれだけで何かを表現することができないだろうならば.

56.与えることは人が所有する場合にのみ意味がありません。

この言い回しは、自分が自分自身を所有していないのであれば、降伏することができず、自分たちが自分自身で何かを届けるためのものを持っているとは考えないのであれば、降伏できないことを反映しています。.

57.人生が生きる価値があるかどうかを判断することは、哲学的な質問の合計に対する基本的な答えです。

カミュ用 主な哲学的問題 人生は生きる価値があるかどうかを知っている.

58.それは、たとえそれが人類の残りの部分、さらには空を非難することを意味していても、絶対に無罪を主張する

ほとんどの人は自滅的で、何が起こるのかについて責任を感じません。.

59.神話は現実よりも力がある。神話としての革命は決定的な革命です

美徳、人、目的の理想化は、現実よりも大きなインスピレーションの源を想定します。.

60.現代の革命はすべて国家権力の強化で終わった

成功したかどうかにかかわらず、ほとんどの革命は、手を変えればさらに強力な権力につながりました。.

61.私はまだこの世界が優れた意味を持っていないと信じています。しかし、私は何かが理にかなっていることを知っています.

それは時に合理的に組織化され解釈されることができるが現実の背後にある目的はない.

62.至福の永遠は人間の痛みの瞬間を補うことができると主張できる人?

もう一度、Camusは、終わりが手段を正当化することは決してないという彼の考えを表明します.

正義を追求することによって、私たちが自由を守ることができるかどうかを知ることは問題ではありません。それは、自由なしには何も成し遂げず、将来の正義と古代の美しさの両方を失うことを知ることです。

自由 それは正義の基礎です, そしてそれがなければ、選択肢を限定することによって未来に第二を確立したり、私たちの過去の美しさを理解することは不可能です。.

64.自由はより良くなるための唯一の機会です

カミュは自分自身を発展させ表現する自由の重要性を擁護し、私たちの生活と世界を改善する機会を与えます.

65.すべての情熱の専門家は私達に言います：それが反対されなければ永遠の愛はありません。闘争なしに情熱はありません.

愛や私たちの夢や目標を達成することは、生じる困難を克服するために努力することを含みます。無料のものは何もありません。私たちは努力を注がなければなりません。愛の中で、さらに、それを維持するための闘争はその継続性を刺激します.

66.世界で同じ年数生きる2人の男性は、常に同じ数の経験を彼らに与えます。それらを知っておくことは私たち次第です。

経験は異なるかもしれませんが、同じ年に住んでいる二人は同じことを経験するでしょう。単純に 一人ひとりが自分たちの生活に気をつけなければなりません そしてそれに十分な重要性を与える.

67.あなた自身の人生、あなたの反抗、あなたの自由そして可能な限り多くを感じることは、できるだけ多く生きることです

著者はこの文章の中で私たちを強く生き生きとさせます.

幸福は征服の最大のもの、私たちに課された運命に対して私たちがすること

幸福を達成したいのであれば、人間は一生を通じて絶えず奮闘し、戦わなければなりません。我々はする必要があります 運命と戦う そして私たちが本当にやりたいことをするために私たちに課されること.

69.すばらしい作品のように、深い感情は常に意識的に言う以上のことを宣言する。

私たちが深い感情について話すとき、私たちが使う言葉は通常、私たちが彼に与える大きな価値や私たちを引き起こす感覚を表現することができません。. 意識や合理性を超えて. そしてそれは、我々が自発的に彼らの表現を制限する可能性を考慮に入れずに.

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70.軽蔑が政治に介入するならば、いかなる形式の軽蔑もファシズムを準備または確立する

ファシズムは軽蔑されている他の人たちとの関係でそれの優越性に基づいて思考方法の賦課を前提としています. 憎しみとさまざまな方法でいることや考えることに対する軽蔑 それはあなたの基地です.

天才：国境を知っている知性

天才は平均以上の知性を持っていませんが、自分自身の限界に気づいてそれらに行動しています.

72.不条理な精神のために理由は無駄であり、理由を超えたものはありません。

それを持っていない何かのための意味のための検索としての不条理。純粋に合理的な説明が現実のために求められます、そしてそれでも自己は理由が説明できない何かを説明するのに十分ではないことを知っています.

友情は愛になることができます。友情を愛する…絶対に

カミュ用 友情から愛への道 それはノーリターンの道です。誰かを愛する人は、それを強度の低いものに変えるために彼を愛するのをやめることはできません。.

職業や職業によって、人について多くのことを瞑想したとき、霊長類のために郷愁を経験することが起こります。これらは第二の意図についての考えを持っていません

人間は通常、あいまいさと二重の意味を使用するだけでなく、自分自身のために利益を追求することのような最終的な動機で行動したり話したりする.

75.私は、人間の状態で希望のある人は狂人であるが、イベントを絶望する人は臆病者であると常に信じてきました

この文章の中で、著者は絶望に屈するよりも、愚かな方法で希望に満ちているほうが良いと考えています。.

76.私は、すべてを説明する教義が同時に私を弱める理由を理解しています。彼らは私自身の人生の重さから私を解放し、それにもかかわらず、私はそれを一人で運ぶことが必要です

特定の理論や信念に執着することで、行動の枠組みを確立しながら、行動に対する責任を少なくして、特定の意味を持たせることができます。しかしこれは防ぎます 私達は完全に責任があること 私たちの生活で何が起こり、私たちは物事を変えるためにより少ないエネルギーで戦っているのか.

人間の注意のスパンは限られており、挑発によって絶えず刺激されなければならない

それは彼が現実と行動のさまざまな側面に参加することができるように人間を刺激することが必要であるか、そうでなければ彼は立ち往生したままになります.

78.本当に深刻な唯一の哲学的問題は自殺です

人生が生きる価値があるかどうかを言うことは哲学が直面しなければならない主な問題の1つであり、カミュのための肯定的な答えであること.

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79.私は反逆者です。

現実とその不条理との反逆と不適合は、私たちが信じることのために戦って自分自身を発展させることを可能にするものです。.

80.それは私の世代が人が正しいことと打ち負かされることができること、その力が魂を破壊することができること、そして時々勇気が報いを得ないことがスペインであった

このフレーズ スペイン南北戦争を明確に言及する そして共和党の抵抗にもかかわらず、フランコイスト側の勝利と確立.

81.あなたのユーモアの王であることは、最も進化した動物たちの特権です

感情の管理は、より大きな知性とより大きな自由を持つ動物の特徴的な特徴です.

それは決して壊れることはありませんので恵まれていることが曲がることができる心です

柔軟性があり、他の視点が存在する可能性があることを受け入れることで、私たちは全体を維持し、状況に適応することができます。.

時々私は未来の歴史家たちが私たちについて何を言うだろうかについて考える。現代の男性を定義するには、1文で十分でしょう。

この表現は、私たちの周りの世界に何も貢献せずに、ただ生き残って自分に集中する傾向を批判しています。.

反抗するのは子供の苦しみではなく、それが正当化されないという事実

苦しんでいるという事実ではありません この事実は意味をなさないということ 欲求不満、怒り、憤り、そして反乱を引き起こす.

85.人になるのはどれほど難しい、どれだけ苦いのか

人間として成長し成熟することは、その過酷さと残酷さ、あるいはわれわれがそれらを理解していないという同様に苦痛を伴う事実のさまざまな側面を学び理解することを意味します。.

86.何人かの人々が単に普通であるために途方もないエネルギーを費やすことに誰も気づいていない

多くの人が苦しんでいます 彼らは大きな努力と犠牲を払う 正規性の概念に収まるように。彼らは自分自身の存在の一部を切り取るか、またはこの目的のために過度の努力をするために調整しようとします。目立つ人々と他の人々が要求するものに到達しない人々の両方.

87.知識人は、心が自分自身を見ている人です

カミュの知的性の考えは、その人が他人を判断する必要なしに自分自身をうまく観察し分析することができると仮定しています。.

88.人は、不公正と闘うために正義を高め、不幸の世界に反抗するために幸せを生み出す必要がある

人間は彼の反対の高揚を通して、彼が嫌悪と考えるものと戦わなければなりません.

89.人が連鎖するたびに、私たちは彼に連鎖する。自由は誰にとっても誰にとってもなければなりません.

この文章ではCamusは次のように表現しています みんなが自由である必要性, ほんの数人ではない.

90.すべての偉大な行いとすべての偉大な思考はばかげた始まりを持つ

見かけほどばかげているように、それは世界をより良い方向に変える大きな何かに終わるかもしれません。.