カサンドラ複合体、なぜそんなに多くの女性がそれに苦しんでいるのですか？

カサンドラの神話は、主に支配的な人物や体によって女性に伝統的に関連した側面の沈黙または不信を参照して、さまざまな社会的および心理的現象の隠喩として使われてきました。. これらの目に見えない女性的要素は、とりわけ、直感、想像力または創造的なものです。.

女性らしいと考えられている資質のこの食は「カサンドラ複合体」と呼ぶことができます.

カサンドラ：トロイの木馬の王女

ホメロスのイリアドに不滅化された神話は、カサンドラの美しさに魅了された理由の神、明快さと穏健のアポロは、それが彼のものになることと引き換えに予言の賜物を約束したことを私たちに伝えます恋人. トロイの王の娘、カサンドラはその贈り物を受け入れたが、アポロを拒絶した。, 正確ではあるが、信じられたり考慮されたりしないように、彼女の予想をすることによって彼女を怒らせた人.

トロイの堕落や彼女自身の死を含む、彼女が予見した出来事を避けたり、変えたりすることができなかったため、Kassandraは継続的な痛みと欲求不満の源となり、彼女のビジョンによってさらに排除され非難されました。.

Cassandraの神話は、アポロの暗い側面について教えてくれます。すなわち、家父長制を特徴付ける合理性がその母性的根源を忘れて、傲慢に女性を欠如、弱さ、弱さと同一視することによって自分自身を明らかにするとき支配され、悪用され、侵害される可能性があるもの.

神話は、実用的な解決策を提供し、通常は男性性に関連し、心のいわゆる思考によって、質的に、質的に、補完的に補完される、線形的、論理的、分析的、定量的、そして浸透的な思考の必要性を明らかにします。合成と育成を伴う創造性は、伝統的には女性に関連しています.

近代における虚数の失格

ニュートンとデカルトのパラダイムに囲まれた科学的唯物論の文脈の中では、直感、想像力、そして（伝統的には女性に関連する）不可視の範囲全体のような器用で生産的な論理を購読することに消極的な異なる側面が生まれ始めた。誤った、曖昧な、卑劣な、迷信を持っているとみなされ、正当性を持たずに、人間に関する有効な知識を提供する.

Cassandraの神話は、非合理的環境の無視と軽蔑に伴う悲劇と不均衡を表しています, 私たちの本性を主観的に説明できない.

科学自体の中で、研究の目的が宇宙を構成する最も小さい粒子である量子物理学、すなわち無限に小さく見えないことは、物質のために前提とされていた絶対的な具体性を無効にしました科学的唯物論から、精神の本質との強い類似点と対応を保持している神秘的な、逆説的で非合理的な側面を明らかに.

それは例えば客観性のふりを破壊し、量子プロポーションで実験したときに観察されるものにオブザーバーが関与していることを証明します.

現代社会における名声の喪失と魂の追放

カサンドラは、支配的な考えでは、彼女の言葉が権力の実体に不快であったため、集団生活から閉じ込められ、追放されました.

「心理的にすぎない」という一般的な表現は、魂と主観に対する軽蔑を説明しています。, 客観的および物理的と見なされるものに明確に従属している.

魂の信用と封じ込めは、過剰な技術化、合理化、および道具化によって生み出された、さまざまな事例から非難される非人道的および不調和のプロセスを指します。.

それは、プロセスを促進する代わりに障害を邪魔するのではなく、特定の事例や新しい条件の出現を受け入れないという厳格な官僚主義を意味します。人々の健康に対する経済的利益が支配的であり、そして診断、プロトコルおよび統計において患者の主観が消滅する医療行為に対して。それはまた悲しみと社会的不適合の医療化を指します.

魂の閉じ込めの他の表現は外観、包装、幸福、若さ、スピードと成長のカルトです。. 精神の複雑さ、深さ、曖昧さ、周期的なダイナミクスを無視してきた、これまでのすべての片側性.

カサンドラ複合体と女性の周辺化

Kassandraへの呪いは、彼女のビジョンから来る警告が考慮に入れられなかったということでした, 彼の言葉は聞こえなかった、彼の貢献は否定された。カサンドラの神話についてなされた読みの一つは、家父長制社会における女性の排除と不可視性に関するものです。.

服従と沈黙は古代ギリシャでは女性の行動のための理想的な美徳であり、これらの概念と慣習は時間の経過とともに維持されてきました.

知識へのアクセスにおいて劣った状況にあったにもかかわらず、女性は歴史的に政治的、芸術的および科学的分野において関連した方法で存在してきたという複数の証拠がある。しかし、彼らの貢献は、父親、兄弟、夫、恋人である可能性があるため、家父長制の論理の中ではより正当性の高い人物によって見えないようにされるか、吸収されました。.

この同じ意味で、科学的知識が合理性と経験主義からだけではなく直感、想像力のあるビジョン、そして非論理的領域に関連する他の側面から、女性と同様に進歩したことについての複数の証言もあります。, これらの発見は目に見えないか、または単純な偶然の一致として解釈されます.

女性に対する不可視性は、メディアで考慮されていない場合、または女性が効率的に実行できる活動について考慮されていない場合にも発生します。これは、年齢、外観または外観が特定の男性の視線の期待に応えないためです。欲望のオブジェクトと同様に、消えて.

商品や財産としての女性

トロイが敗北すると、カサンドラは誘拐され、戦利品として捕らえられました。女性の体は広告ショーケースとして、喜びの対象として商品として扱われてきたし、今もなお扱われている。.

女性の身体の商品化と具体化の論理は、強制売春、人身売買、細身の力による圧力、美的行為の台頭、戦争の武器としてのレイプに基づいています.

したがって、この論理は、自分の財産として自分のパートナーまたは自分の元パートナーを考慮する濫用者の心に暗黙のうちに含まれています。.

自分自身に属する女性と構造的不信

神話のいくつかのバージョンでは、Cassandraは巫女または処女の役割を与えられます。その意味で、これらの側面は、男性の従属と従属に対する女性の抵抗、ならびに彼らが擬人化する支配と権力の論理に対する象徴です。 Cassandraは、父親や夫ではなく、自分自身に属する女性を表します。.

家父長制社会では、男性が課した規範を超越した、好戦的で、聞きたくないものを言う女性は、彼らをクレイジー、ウィッチーズ、または「ヒステリック」と呼ぶことによって沈黙させ、疎外させ、嘲笑しようとしました。.

現在、多くの女性はさまざまな状況でこの構造的な不信に直面しなければなりません。例えば、男性に関する複数の障害や不利益を克服した後、それらは伝統的に女性に起因するもの（美、他人への配慮、喜びの対象）を超えて権力の空間または認識へのアクセスを得ます。真剣に受け止めた.

性的虐待や嫌がらせの証言が提示され、しばしば女性自身の空想や挑発行為として信用されていない場合にも不信が存在します。.

不信の別の表現は、慢性疼痛、線維筋痛症または気分障害のような、可視的かつ定量化可能な要素を生物において見つけることが不可能である状態の場合である。人々は自分たちの苦しみの真実性や強さについて疑問を抱くことに直面しなければなりません。.

心と体の裂け目：失われたアニマリティ

神話のいくつかのバージョンでは、Cassandraの予言能力は動物の言葉を理解する能力として表現されています。神話では、動物は通常私たちの本能、私たちの体のニーズとそのリズム、私たちの基本的なドライブの表現です。.

カサンドラの神話は、教義としての合理性と経験主義を高めた文明化のプロセスが、私たちの本質の内在的な知恵と自己の自制の能力によって、私たちのアニマリティとのギャップを開いた方法に言及します.

私たちの体の知恵をもった、私たちのアニマリティとの乖離は、見当識障害と解離として現れます.

内部化された過小評価

女性は、自分たちの身元が自慢的な方法で評価され、弱さ、犠牲者、依存、不合理という意味合いで彼らに与えられるという文脈で、自分のアイデンティティを築くことを余儀なくされています。多くの場合、母親自身が、女性が回心したくないものの基準点です。反対に、男性的な価値観は、起業家として、論理的、実用的、デスプリケダード、客観的、独立した、強い、勇敢な、力強いと見なされて高く評価されています。.

Maureen Murdockにとって、女性の憤慨は、多くの女性が家父長的価値観の下で承認を求める可能性を高め、自分の性格の他の基本的な分野を脇に置くか最小限にする.

このように、目に見えないこと、取り残されること、女性がさらされていることを無視すること、は内面化される 否定的な判断や評価が自分自身に向かって現れる内部の精神的要因を構成する.

それから女性は合理的と外部目標の追求とを同一視し、絶えず男性の視線からの承認を求めます。内部的な切り下げは、多くの場合需要のオーバーフローの基準の下で、それがいかに効率的で有能であるかを実証するための絶え間ない探索を通じた補償として現れることができる不安と障害の感覚として設置されます。コンテキスト自体の要件を超えている.

発生する心理的変化

仕事、自分の体、人間関係、伝統的に持っている他の側面から自分自身を拒絶したり、遠ざけたりしながら、完璧さと執着心にこだわることができます。女性に関連している.

それはそれからその身体とそのリズムの信号に耳が聞こえなくなる。彼に起こる過剰または欠点を認識する可能性に。それは、放棄される必要がある人間関係や態度に関してそれを導くことができる内なる感情に信頼性を与えません。それはまたそれ自身の真実に忠実であることを奨励するそれ自身の召命の展開のためにそれを促進する声にも.

私達の精神の最も深い必要性の漸進的な展開は個人化のプロセスとしてユング心理学で呼ばれ、外の世界への適応の必要性、虚栄心と必要性がある人生の後半でより関連があると考えられます認識の意味は関連性を失い始めます 私たちの内面性の発達が優先事項として浮上.

内側の女性としてのLas Cansandras

カサンドラは聖歌隊によって非常に惨めで非常に賢いと名付けられ、苦しみや欲求不満から生まれる伝統的な知恵の関係を想起させます.

ニューマンにとって、西洋文化における集団意識の進化の過程は、本能的、アニミズム、集団的優位をもつ母性的な無意識から、合理性と個性が優勢を占める父権的な懐疑論へと変わっていった。ニューマンにとって、必要な家父長的段階は枯渇によるその衰退を生きている.

時代の精神は2つの原則が調和的に相互作用するという視点の必要性に対応しています。それはこの最後の段階で批判され抑圧された女性の統合を意味します。.

Jungianのアナリスト、Toni Wolfは、内的世界と外的世界の間の仲介者としての役割を果たす特別な感受性を持つ女性がいると述べています。. 内側の女性は、彼女が彼らを呼ぶように、彼女が新しい原則と価値観の担い手になるように、ある期間内に意識的になることを求めているものによって吸収され、形成されます.

内側の女性は、自分の人生の対立、自分の体の痛み、「空中にある」、集団意識が認めていないことなどを捕らえて制定します。抑圧された.

彼らの芸術、彼らの苦しみを通して、彼らは男性的なものと女性的なものをエロティックに結び付ける集団的なドラマに光を与えます。最初の殉教者がしたように、彼らは当時の新しく偽装された精神の奉仕において無意識のうちに彼ら自身を奉献します。彼の痛みは、余分な人にとって、そして最も本質的で本物の人との出会いにとっては鎌になります。.

集団的良心は、魂、女性、関係、制度、生産モデル、権力の実例の認識と統合を叫びます。質的、見えないという同等の条件に参加することが不可欠です。征服的で、好戦的で、家父長制的な植民地主義的論理は、すべての人々の相互依存関係と、種として私たちを結びつける兄弟愛を疑いなく示している統合的で歓迎的な女性の視線の下で微妙に異なる。それはまた、惑星が値する神聖さと尊敬、そして自然のすべての要素をも返します。.

書誌参照：

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