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ウォルドルフ教育学の教育的鍵と哲学的基礎
1919年4月、オーストリア起源の哲学者は ルドルフ・スタインr 彼はドイツのシュトゥットガルトにあるWaldorf-Astoriaのたばこ工場で講演しました。主にタバコ会社の労働者階級のメンバーによって形成された観客の前では、Steiner 彼は、人間は政府や大企業の要求に適応することを学ぶ必要があるという仮定に基づかずに教育モデルを構築する必要性について話しました。.
シュタイナー氏によると、学校はすべての人間の可能性を自然に発展させるのに役立つべきであり、後に彼らが国家と産業のギアを操作し続けることを余儀なくされるツールを提供するのではない。.
数ヵ月後、工場長、哲学者の要請で Waldorf-Astoria工場の労働者のための新しい教育センターを設立. いわゆるWaldorfの学校の最初の学校は光を見ました。今日世界中に1000人以上がいます.
ウォルドルフ学校の起源を理解する
オーストリア人が彼のタバコ会議で話した理想は、教えることを理解するための新しい方法と後に知られるようになることの個人的な発達の可能性の真髄の一部でした ウォルドーフ教育学, Steiner自身によって提案された教育システムで、今日でも多くの私立学校で適用され続けています。.
なぜ最初のWaldorf学校が創設されて以来、それがそんなに人気になったのですかおそらく彼に有利に働きます 正式な教育の拒絶 運動から新しい衝動を見た人 ニューエイジ 70年代の人々は、「代替」教育のいくつかのイニシアチブに酸素を与えてきました。そこでは、正式な教育と厳格な行動パターンの強制を可能な限り拒絶しました。.
Waldorf教育学は、貧困のリスクが人口の重要な層を脅かす経済的および政治的不安定の段階で始まったが、現在の福祉国家は、自由の証明としてこれらの代替学校のためのスペースを見つけた。自分の哲学に最も適した教育の種類のために、特定の人々が（彼らがそれに対して支払うことができるならば）選択することができるか.
Waldorf教育学の特徴は何ですか?
シュタイナーによって始められた伝統の学校があるならば、それは明らかである 自分の資質を認識し、他人と区別する方法を知っている人がいます, 基本的に 私立学校. 今、これらの特性は何ですか?
Waldorfの教育学を特徴付ける区別的な側面をいくつかの点で要約することは困難であり、それを遵守するすべての学校が同じようにそれをしているわけではないことをさらに考慮するが、以下の点を強調することができる。
1.「不可欠な」または総合的な教育アプローチを採用する
ウォルドーフ教育学 知性だけでなく、合理性を超えた到達範囲を持つ人間の資質も教育する必要性を強調しています, 気分や創造性の管理として。実際には、これはWaldorfの学校が、その可能性がSteinerのフォロワーによれば、ほとんどの学校では十分に機能していないという側面とスキルに取り組むことを意味します。.
「人間の可能性」という考えには、霊的な倍音があります
教育は、知識の伝達や、標準化された評価ツールや目的の達成によって成果を評価することができる教育および学習プロセスとしては考えられていません。いずれにせよ, 客観的にも測定可能なスキルでも精神的な面でも彼が成長することを可能にしなければならない学生と教育コミュニティの間の力学.
3.学習における柔軟性と創造性が向上する
Waldorfの学校が働く学校のカリキュラムの内容 芸術品や工芸品を中心に周回. このようにして、生徒は教えられたことの内容の芸術的表現を通して、単純な振り付け、絵などを発明することによって、学んだことに関連した物語を作ることによって学ぶ。.
4.教育コミュニティを形成する必要性を強調する
ウォルドルフ教育学から 家庭でも課外活動でも、子供たちの教育における親の関与を高めるための戦略が求められています。. 同時に、ウォルドルフ学校の授業で行われる活動の大部分は、家庭生活に典型的な日常の活動と関係があります。一言で言えば、学校への教育スペースを減らさないように、家族と教育学の専門家の両方が参加するネットワーク教育の出現.
5.焦点は各学生のユニークな性格にあります
Waldorfの教育学から、特に重点が置かれています。 生徒に個別の治療を提供する必要性、そしてこれは各研修生の進捗状況を評価する際のある程度の柔軟性に反映されます。. このように、多くの場合、それが不可欠であるとき、そして各国の合法性がそれを要求するとき、標準化されたテストだけが使用されます。.
6.教育は若者の発達の三段階に適応する
シュタイナーは人生の最初の年の間にそれを理論化しました, すべての人間は3段階の成長段階を経験し、それぞれに関連する学習があります. この思想家によると、7歳から14歳までの間のリズム、イメージ、想像力を通して、そして後年の抽象的思考から、7歳に達するまでの模倣によって学びます。要するに、これらの3つの段階は、生徒が直接直面している画像からしか学ぶことができない段階から順番に並べられています。.
三段階開発の考え方から, Waldorfの教師たちは、各生徒が理論上通過する成長段階に学習の質を適応させることに関心があります。, そして彼らは、自分が準備されていない種類の教育に人をさらすことは彼らにとって有害である可能性があると信じています。だからこそ、ウォルドルフの学校は、6歳から7歳になるまで生徒に読んでもらうように教えないことが知られているのは他の学校ではよくある理由です（他の学校ではいつもより少し遅い）。また、これらのデバイスは想像力を制限する可能性があるという考えから、学生が思春期に達するまでコンピュータやビデオゲームなどのテクノロジを使用することもできません。.
プログレッシブスクール?
Waldorfの教育学は多くの点でその時代に進んだようです。例えば、教育は学校の教室をはるかに超えているという考えは、最近になって西欧諸国の主流の教育制度で想定されていたものです。同じように、それはそんなにしません 習慣や記憶された教訓の蓄積に基づかない学習という概念が学校の間で広まっている。, しかし、開発の段階がそれらの目的を満たすとき、前も後も、特定のことを学ぶために教師によって提供されたツールの使用において。.
さらに、知性の利用を超えた側面で若者を教育する必要性がますます重要になり、それは人間のすべての可能性が人間の能力に発展するというシュタイナーの教育の理想に似ています。時間、すべての人間的側面、そして可能な限り多くの文脈（学校、家庭、ボランティア活動など）で。この意味で、シュタイナーの考えは、20世紀初頭のほとんどの学校の哲学的基盤よりも現在の教育モデルによって設定された目的に近いように思われる。ごく最近、そしてWaldorfの教育学が何十年もの間提案してきたことと並行して, 何が教育であるべきかという覇権的理念は、教育への全体的なアプローチ、および教師、保護者、保護者がそれぞれの分野で教育し協力する必要があるという傾向にあります。.
しかし、この進歩的な教育システムのイメージは、ウォルドルフ教育学のすべての側面を網羅しているわけではありません。これは、Rudolf Steinerが若者の教育に対する総体的なアプローチを提案したが、彼がいかなる総体的なアプローチも提案しなかったし、また学生の良い（要約的に）役立ったものも提案しなかったためです。. シュタイナーによって開発された教育システムの理論的 - 実用的原理はシュタイナー自身が考案した精神的思考の流れと関連しています それは、もちろん、今日では異例のことです.
それはしばしば宗派に典型的な一種の宗教哲学と比較される知的な流れであり、そしてさらに、現在の教育モデルの世俗的な見方からはほど遠い。特定の方法の有効性と無効性を調べるための科学的方法。だからこそ、ウォルドルフの学校に頼る可能性を考える前に, 彼らが基づいている難解な思考の種類について何かを知ることは便利です。 人類学.
人類学：肉体の世界を超越する
Rudolf SteinerがWaldorf教育学の基礎を築いたとき、彼は非常に明確な目的に目を向けてそれをしました： 社会をより良いものに変える. これは彼がIvan Illichのような教育の世界に関連する他の思想家と共有しているものであり、そしてもちろん長い間今重要な哲学者は教育、その可能性と危険性の社会的および政治的影響を最初に垣間見ましたそれはそれで生じるジレンマに注意を払うのをやめることにつながる可能性があります.
しかし、Waldorfの教育法、その方法と目的を完全に理解するためには、Steinerが自分の考えを発展させるときに持っていたふりを考慮するだけでは不十分です。それも必要です, この思想家が人間の現実と性質をどのように考えたかについて学ぶ. なぜなら、Rudolf Steinerは、とりわけ、人間の可能性を十分に引き出すことができるように霊的世界にアクセスする必要性を信じていた神秘主義者だったからです。.
Waldorf教育学の最初の理論全体は、その中にある理由があります。 人類学. これは、この思想家によって提案された教育システムを理解するために、これが今日の西欧諸国の生活と自然を理解する方法から遠く離れた神学的および難解な問題に取り組む哲学と関連すると仮定することが必要です。 Waldorfの教育学が意味をなすのは、この現実の観点からです。 彼らの方法は確固たる科学的証拠に基づいていない.
人類学の仮説の中には、現実世界に影響を与える霊的世界があるという仮定があります。現実のある面では生まれ変わりがあり、過去の生活は若者が成長できる感覚に影響を与えます。人間は一種の自己実現を通して霊的世界にアクセスするための器官を発達させる可能性を持っています。これらの考えは教科書を埋めるための単純な理論ではありませんが、それらはWaldorf教育学で起こる教育のタイプと彼らの教師のそれぞれの行動の目的を形作ります.
もちろん, レッスンの内容もこの難解な文化的な手荷物の影響を受けます. ウォルドーフの学校に関連した教えのいくつかは、アトランティスの神話、創造論、初心者だけがアクセスできる精神世界の存在、そしてこの代替現実にアクセスすることによって理解できる「精神科学」です。.
科学との衝突
難解なタイプの思考流として、人類学はそれ自体科学的方法のためのブラックホールです、それからそれから物理的世界の機能について非常に具体的な結論を引き出すことができます. これは経験的証拠に基づいて教育アジェンダをマークしたい教育学の形態と矛盾することになります どの教育方法が機能し、どの方法が機能しないかを確認する.
例えば、人間の個体発生的発達を様々な成長段階に分け、肉体的にも行動にも観察可能なすべての変化を伴うという事実は、進化心理学者が通常していることである。の 開発段階 たとえば、Jean Piagetによる提案はその好例です。しかし、シュタイナーの子供の発達の理論は、科学的な方法に従って行われた一連のチェックに基づいているのではなく、基本的に、身体と魂の間の分離についての彼の考えと彼の説明を始めました.
このように、伝統的なウォルドーフ教育学によって使用された方法論は、教えることと学ぶことの最も効果的な方法に関する徹底的な科学的研究によって提供される基準に応じません、むしろ 検証することは不可能な神話や理論の遺産にかかっている. 我々が今日それを理解しているように、ウォルドーフ教育学は科学の支持を持っていません。しかし、これは人類学がいくつかの関連実体にインストールされていないという意味ではありません.
理論を超えた遺産
信頼の余白は人類学の中では非常に広いので、それが多くの理論そして芸術的スタイルでさえも繁栄してきたことは驚くべきことではありません。実際、Waldorf教育は人類学の唯一の成果物ではありませんが、教育分野におけるその主な貢献.
この思考の流れは、何世紀にもわたって哲学者や科学者によって研究されてきたあらゆる種類のトピックに入り込み、その結果、著しい性格の分野が生まれています。 疑似科学 バイオダイナミック農業や人類学的医学のようなもの. これは、Steinerの知的遺産が、研究グループから、例えばTriodos Bankまで、あらゆる種類の団体や組織に存在し続けている理由を説明しています。.
政治的社会的分野におけるこれらの主体の役割は、限界的ではあるが、圧力団体として行動できることを考えると、依然として注目に値する。国家や超国家的な臓器を提供する学校で従うべきガイドラインと人類学の原則との間の摩擦は、何人かの初心者だけが知ることができるという精神的世界があるという前提に関連して、珍しくありません。.
実際、Waldorf教育学のモデルと教育に関する州の規制の間の適合もまた問題があることを証明しています、そして 人類学にリンクされた生物は、行政によって与えられた教育ガイドラインがWaldorfの学校のやり方を妨げないように常に努力しています そして、人類学に割り当てられたセンターは公的助成金の資格を得ることができるからです（ある国で起こったこと）。その一例が、Open EYEキャンペーンにあります。これは、ウォルドーフの教師が参加したイニシアチブであり、その目的は、英国教育省に、子どもの教育が何にまで及ぶのかというガイドラインを作成することです。 5年間、その方法論は除外されなかった.
ウォルドルフ学校周辺の不確実性
科学的方法とWaldorf教育学との間の離婚がこの教育システムを悪い代替手段にしないことはあり得ますか？言うのは難しい すべてのWaldorfの学校が同じように機能するわけでも、Steinerが自分自身を表明していた難解さを完全に受け入れる必要もない. 同様に、正統派ウォルドルフ学派と、単にウォルドルフ教育学の方法に影響されている、あるいはその戦略を模倣している学界との境界が、人類学とは何の関係もなく、どこにあるのかを知ることは難しい。多くの場合、センターの宗派には法的な格差と規制の欠如があるため、特にWaldorfの学校が優れた選択肢であるかどうかについての情報に基づいた意思決定を行うのに不確実性を与えることは困難です。.
一方で、多くの親協会はいくつかのウォルドルフ学校が動いているという法的抜け穴について不満を持っています、そしてそれで彼らは彼らが彼らが学校で使われる活動と方法論のタイプを確かにすることを許す特定の規則を確立することを求めます。もう一方で, 多くのWaldorfの学校が需要や公的規制の要求に適応しようと努力していることは、実際にはSteinerの原則にほとんど左右されず、したがって、それらに何が期待できるのかを知るのは難しいということです。.
Waldorf教育学校が浮遊しているように見える情報の限界にもかかわらず、Waldorf教育学が科学的方法を拒絶するという事実は、これらの学校がSteinerの信念に従うほど、より多くなることを意味することを忘れないでください。彼らは、非常に幼い子供たちの誠実性を危険にさらす教育的措置を講じているかもしれないというリスク。ほとんどのWaldorfの学校で何が起こるかについての確実性の欠如は、それ自体、否定的なことです。そのため, あなたがウォルドルフの学校でどのように働いているかを判断するための最良の方法は、その特定の学校を訪問し、現場で判断することです。.
Waldorfの教育学は有害ですか?
Waldorfの学校の透明性、組織、そして機能に疑問を投げかけること以外にも、関連する問題があります。についてです この教育システムに基づく教育が生徒の精神的健康に与える影響, 特に非常に若い年齢でこのタイプの学校と接触する人々。一日の終わりに、特定のトピックについてのレッスンを教えることおよび特定の信念を広めることは、たとえ教えられていないとしても、学生の心理的完全性が損なわれていることや学習が遅れることを暗示する必要はありません。科学や歴史の対比研究の支持を得ていますが、教授法や特定のスキルを習得するときのアプローチは不適切である可能性があります。.
真実は、この点に関して引き出すことができる唯一の結論はこの点に関して研究を行うことが必要であるということです。 情報の欠如は絶対的なものです. ウォルドルフ教育学が学生の心理学に与える影響に関連したトピックは、やはり触れているにもかかわらず、触れている独立した研究はほとんどなく、それだけでは問題に焦点を当てるには不十分です。これらの調査のほとんどは、読み書きの指導を最も若い年齢で開始するのが最善の年齢であり、デイケアとデイケアで教えられている男の子と女の子の間に大きな違いは見られませんでした。 6年から7年の間にこの問題についての最初のレッスンを受けた人。ですから、現時点では、この指導スタイルの有効性や悪影響については確実なことは何もないようです。.
いくつかの推奨事項
特にWaldorf教育学の側面に焦点を当てた科学的研究を超えて、常識から作られることができるいくつかの勧告があります。例えば, と診断された若い人たち 自閉症 柔軟性を重視する教育モデルに適応するのは難しいと感じるかもしれません。 そしてWaldorfの教育学が彼らにとって正しいものではないように思われる活動やゲームの構造の欠如.
同様に、Waldorf教育学が提供するように思われる利点の多くは排他的なものではなく、一般の私立教育に固有のものです。最も明確なのは、教育センターの経済状況により、生徒に対する教師の個別化された対応が可能な、少数の生徒と一緒に授業を行うことの選択肢です。今日、この可能性への扉を開いたのは思想家の本質主義哲学ではありませんでした, しかし経済的救済, あるところ.
書誌参照：
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- Ｓ．Ｐ．、Ｓｃｈａｕｇｈｅｎｃｙ、Ｅ．Ａ。およびＲｅｅｓｅ、Ｅ．（２０１３）。後で読むことを学ぶ子どもたちは、早く読む子どもたちに追いつく。 Early Chilhood Research Qarterly、28（1）、pp。 33 - 48.
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