予言が果たされないとき、宗派はどのように反応しますか？

昨日私はAPMザッピングプログラムを見ていました！ある瞬間、インターネット上の有名な「殿下」であるアルヴァロ・オジェダがスクリーンに現れたとき、何人かの友人と。 Ojedaは、とりわけ、彼が自分の考えを守るための不注意で知られるようになりました。 彼は自分のビデオを録画するのに使用しているテーブルに叫び、いつも悪い気分を引きずっているようだ。. さらに、政治に関連する問題に頻繁に触れ、スペインの保守的権利の宣伝に関連したちょっと巧妙な議論を使用します。 バーバーレビューア 何も考えずに話す人。サンプルは、ボタン.

重要なのは、私の友人の一人は、アルバロ・オヘダを知らなかったということです。 保守派の多くのステレオタイプを使って保守派の悪いイメージを与えるため。カタルーニャ語テレビがアルバロ・オヘダの名声の高まりとは無関係であり、彼がソーシャルネットワークを支持していることを彼に説明したとき、彼は私たちを信じていなかっただけでなくもっとスキャンダル化しました。コミュニケーションの手段が影から直接計画を導くことができるという考えはスペインの人口の一部を間違ったままにするためだけに複雑になった。通常理由に注意を払う誰かがちょうどその時彼自身によって発明された陰謀論を受け入れました.

それは、彼が架空の人物ではないこと、そして彼が多くの人々からの支持を得て有名になったことを認識して、アルバロ・オヘダを保守的なスペインについての固定観念で識別したこれらのステレオタイプは、人口の一部をかなりよく説明しています。どういうわけか, 彼は前に言ったことに連鎖していて、彼の最初の考えと矛盾する情報を同化することができませんでした.

レオンフェスティンガーと認知的不協和

この逸話は、社会心理学者のLeon Festingerが呼んだことの一例です。 認知的不協和. 認知的不協和という用語 私たちが同時に2つの相反する信念を持っているときに私たちに起こる緊張と不快感の状態を指します, あるいは、私たちが経験した出来事の私たちの解釈が、最も深く根付いた信念とうまく適合しないとき。しかし、認知的不調和についてのおもしろいことは、主観的な不快感の状態が私たちを導いていることではありませんが、私たちをやらせているのです。.

私たちを生み出す軽いストレスの状態は不快であり、私たちはこの緊張を軽減したいので、私たちは何らかの形で不協和を消させようとします。そして、これは重要な学習と反省のエンジンになり得ますが, 信念の間の矛盾が本物ではないことを示すために、私たちは何度も短い方法で投げかけて「詐欺」します, これは、前の例で見たように、証拠を否定することにつながる可能性があります。実際、あまりにも多くの問題を引き起こさずに私たちの信念体系によく合う証拠を収容することは、例外的に起こるだけでなく、Festingerの発見によって判断すると、生命の法則となり得ます。この記事では、このいくつかの例を見ることができます.

だから、それから, 認知的不調和はかなり日常的なものであり、しばしば私たちの知的な誠実さに反します。. しかし、私たちがただ時宜を得た方法で信念を無力化するために詐欺するだけではないとき、どうなりますか？言い換えれば、認知的不協和が非常に強いために、私たちのすべての人生が築かれてきた信念体系が破壊される恐れがあるとき、あなたはどのように反応しますか？これがLeon Festingerと彼のチームが1950年代初頭に彼らが小さな宗派が失望に直面する方法を研究することに着手したときに見つけたかったものです。.

宇宙からのメッセージ

50年代に, アメリカの黙示録的な派 "The Seekers"（シーカーズ1954年12月21日に世界は破壊されることになっていたというメッセージを広める. おそらく、この情報はDorothy Martinを介して宗派のメンバーに伝えられていました。 マリアンキーチ, 外国人または超自然的な起源の一連の単語を書くことができると信じられていた女性。狂信的なグループのメンバーがこれらのメッセージの信憑性を信じていたという事実は、コミュニティ全体の宗教的信念が強化された理由の1つであり、それがこのタイプのカルトで古典的に起こるように各メンバーの活動は、コミュニティのニーズと目的を中心に展開しました。.

カルトの一員となるには、時間、労力、そしてお金の相当な投資が必要でしたが、どうやらこれだけの価値はありました。 Keechが受けたテレパシーのメッセージによると、自分の体と魂を宗派に捧げることは、黙示録が惑星の地球に到達する前に救済時間を保証していたはずです。基本的に, 世界が死体で装飾されている間、宇宙船は彼らを安全な場所に運ぶために到着しようとしていました.

Festingerと彼のチームのメンバーは、時間が来たときや地球上での終焉が起こり、空に飛ぶ円盤が現れないときの反応の仕方を文書化するために宗派のメンバーに連絡することにしました。彼らは、宗派のメンバーにとって宗派が持っていた重要性のためだけでなく、黙示録の日を学んだとき、彼らを彼らに結びついたものすべてにさよならを言っていたという重要な事実のために惑星：住宅、車、その他の持ち物.

届かなかった世界の果て

もちろん、異星人ノアの箱舟は到着しませんでした。世界が崩壊しているという兆候もありませんでした。 Festingerと彼の共同研究者たちはグループに潜入し続けたが、宗派のメンバーは何時間もマリアンキーチの家の中で沈黙したままだった。絶望が環境の中で明白になった時に、Keechは彼が惑星Clarionから別のメッセージを受け取ったと報告しました： の信仰のおかげで世界は土壇場で救われました 検索エンジン. 神聖な実体は宗派の献身のおかげで人類の生活を許すことに決めました.

この隠蔽者集団は予言の侵害に新しい意味を与えただけではなかった。彼はまた彼の課題に取り組むもう一つの理由がありました。集団の何人かのメンバーはそれを純粋な失望から脱しましたが、残っている人々はより大きな程度のまとまりを示し、彼らの考えをより根本的に擁護し、彼らのスピーチを広げそしてより大きな視界を求めました。そして、これはすべて偽の黙示録の翌日からです。特にMarian Keechは、1992年に死ぬまでこのタイプのカルトの一員であり続けました。.

説明

シーカーの事件と1954年の黙示録は、 『Feecy Fails』の著書、 『Leon Festinger』、 『Henry Riecken』、 『Stanley Schachter』に掲載されています。その中に 事実の解釈が提供され、それらを認知的不協和の理論に関連づける.

宗派のメンバーは2つの考えに適合しなければなりませんでした：世界の終わりが前の晩に起こることになっていたということ、そして世界はその瞬間の後もまだ存在していたということ。しかし、この状況によって生み出された認知的な不協和は、​​彼らが彼らの信念を放棄することを導いていませんでした。単純に, 彼らはそれが彼らの計画に合うようにするために彼らが利用可能であった新しい情報を受け入れました。そして、不協和によって生み出された緊張が強いようにこの再調整に多くの努力を捧げました。. つまり、彼らが長い間信念体系全体を調べてきたという事実は、彼らにもっと情報を与えるために役立っていなかったが、彼らが彼らの考えの失敗を認識することを不可能にしていた。.

宗派のメンバーが地域社会とそこで行われていた信念体系のために多くの犠牲を払ってきたように, 矛盾する情報を最初のアイデアと合わせるための操作も非常に過激でなければなりませんでした。. カルトの構成員は、彼らが現実をよりよく説明することが証明されたからではなく、これらの信念をフロートに保つために以前になされた努力のために、彼らの考えをはるかに信じるようになりました.

1950年代以降、認知的不協和の説明モデルは、隠蔽と占いに関連する宗派や集団の内部的機能を説明するのに非常に有用でした。彼らの中では、グループのメンバーは、最初は不当に思われる犠牲を払うことを要求されていますが、彼ら自身の存在が共同体を結びつける接着剤であり得ることを考えると、それは理にかなっています。.

秘教を超えて

もちろん、異星人の力と銀河系間の支配の高い球とのテレパシー的な接触を持った媒体によって組織された黙示録を信じる人々と識別し過ぎることは容易ではない、しかしマリアンキーチと彼の信者の話に直感的に何かがある、私たちは日々私たちの日に関連付けることができます。私たちの行動や決断の結果は、私たちの環境や状況を変える方法（大学の学位を持っているかどうか、その家を買うかどうかなど）に関係しているように思われます。私たちは、合理的な方法でそれらの間を動くことができずに、私たちを信念に結びつけるようにするイデオロギーの枠組みを構築しています.

ちなみに、これは宗派だけで起こることではありません。実際、認知的不協和の機能と、それらが政治的および哲学的イデオロギーを非クリティカルな方法で保持する方法との間の関連を見つけることは非常に簡単です。KarlPopperはすでに先ほど指摘しました。 精神分析, あいまいで柔軟なので、事実と矛盾するようには見えません。それが、Marian Keech宗派に関するケーススタディが非常に有益である理由です。そこから引き出すことができる結論は、終末論的なカルトの典型的な機能を超えています。.

私たちが不協和を通して一種の原理主義にとても簡単に陥る可能性があることを知っていることは、もちろん、不快な考えです。そもそも、それは私たちが盲目的に実際には引きずりである考えや信念を持っている可能性があることを私たちに理解させるので、最初の場所で。しかし、特に Festingerによって研究された心理学的メカニズムは、私たちがある原因に対して責任を持たない人々として合理的に行動することは自由ではないと考えるように私たちを導くかもしれません. 誰が自分に起こることから自分自身を遠ざけることができ、状況から最も合理的な方法は何かを決定することができます裁判官として。社会心理学では、毎回、人間の合理性が信じられることが少なくなるということがあります。.