リベラルフェミニズムとは何か、哲学的位置づけと主張

非常に一般的な言葉で, フェミニズムは一連の政治的および理論的な動きです 何世紀にもわたる歴史を持ち、そして非常に多様な段階と変容を経てきた、女性（そして他の歴史的に従属しているアイデンティティ）の叙述のための戦い.

それが通常は理論的な流れに分けられ、それは一方の終わりともう一方の始まりを想定していませんが、時間の経過とともにさまざまな経験や脆弱性の文脈の宣言を取り入れて、フェミニズムは闘争を更新してきました理論的ニュアンス.

平等の権利を主張するフェミニズムの「第一波」（Suffragist Feminismとも呼ばれる）の後、フェミニストは、特に区別を通じて私たちが関わる社会的関係に基づいて私たちのアイデンティティがどのように構築されるかに焦点を当てたパブリックスペースとプライベートスペースの間.

現時点での提案は、女性の主張は、法的平等の推進に加えて、私たちの公衆生活への組み込みに関係しているということです。. その流れは自由主義フェミニズムと呼ばれています.

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それは何であり、リベラルフェミニズムはどこから来るのですか？?

1960年代と1970年代、主にアメリカとヨーロッパでは、フェミニストの動員が出現しました。 アフリカ系アメリカ人のニューレフトと公民権運動に関連して.

これに関連して、女性は、性差別についての彼らの経験と彼ら自身の間で組織化する必要性を明らかにし、それらの経験を分かち合い、そして裏付けの戦略を模索する必要がありました。例えば、現在の女性の一人であるBetty Friedanによって推進されているNOW（National Organization of Women）などのフェミニスト組織が登場しました.

同様に、そして理論的レベルでは、フェミニストは現時点で最も人気のあるパラダイムからの距離を取った, 彼らが経験した抑圧を説明するだろう彼ら自身の理論を生成する. したがって、リベラルフェミニズムは政治的運動であるが、20世紀後半以降、米国とヨーロッパを中心に行われる理論的および認識論的なものでもある。.

現段階では、フェミニズムは19世紀の大きな社会運動の一つとして公的に現れた。その反響は社会主義のような他の運動や理論的流れと関連していた。それは私有財産の始まりと生産の社会的論理に基づいていました。この中で重要な先例の1つは、シモーヌドボーヴォワールの作品です。.

同様に その成長は女性の市民権の発達と関係がある, ヨーロッパでもアメリカと同じようには起こりませんでした。後者では、Second Waveのフェミニスト運動はいくつかの社会闘争を招いたが、ヨーロッパではそれは孤立した運動によってより特徴付けられた。.

要するに、自由主義的フェミニズムの主な闘争は、公共空間と私的空間の区別についての批判に基づいて機会の平等を達成することである。歴史的に女性は私的空間または国内空間に追いやられてきたからである。公共の場、例えば教育、健康、仕事へのアクセスなど、機会が少ないという事実.

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Betty Friedan：代表作家

Betty Friedanは、おそらくリベラルフェミニズムの最も代表的な人物です。. とりわけ、彼女は中流階級のアメリカ人女性が経験した抑圧の状況を説明し非難し、彼らは自らの人生のプロジェクトを犠牲にする義務がある、または男性との平等な機会にあると非難した。それに加えて、健康と病気の経験の間にいくつかの違いを促進します.

実際、彼女の最も重要な作品の1つは、 "名前のない問題"（本の女性らしさの神秘主義の第1章）と呼ばれています。 プライベートスペースへの移動と女性の沈黙の生活 医学が定義や治療を終えていないという非特異的な病気の発症とともに.

したがって、彼は私たちが社会的関係と一致して私たちのアイデンティティを構築し、女性の個人的な変化とこれらの関係の修正を促進することを理解しています.

言い換えれば、Friedan 女性が経験する従属と抑圧は法的規制と関係があると非難する すでに最初から公共空間へのアクセスを制限しています。その前に、それは改革主義的な選択肢を提供しています。.

自由主義的フェミニズムの批判と限界

リベラルフェミニズムは、 機会均等のために戦う そして女性の尊厳。問題は、彼が「女性」を同質の集団として理解していることであり、そこでは機会の平等がすべての女性を私たちの尊厳を主張させるであろう.

リベラルフェミニズムは必要な運動であり、機会均等を約束していますが、この不平等と社会構造との関係は疑問視されていません。.

つまり, 白人女性、西洋人、主婦、そして中産階級の問題を扱う, この闘争はすべての女性を解放するものであると仮定して、公共の場で平等な機会を提唱します。女性」と、これとは異なるニーズと要求.

それゆえに、社会構造に関して女性であるという多数のアイデンティティと形態が認識されているフェミニズムの「第三の波」がやってくる。女性とフェミニズムの主張は、あらゆる状況において同じではないことを認識しています。 すべてのコンテキストが同じ人々に同じ機会と脆弱性を与えるわけではありません.

したがって、たとえば、ヨーロッパではフェミニズム自体の植民地化を解除するための闘争がありますが、ラテンアメリカでは主な闘争は生存です。これらは、フェミニズムが絶えず自らを再発明し、その都度、そしてそれぞれの状況に応じて闘い続けるために導いてきた問題です。.

書誌参照：

• Gandarias、I.＆Pujol、J.（2013）。他者から他者へ：バスク地方で移住した女性のグループと地元のフェミニストとの間の連帯の構造における遭遇、緊張、そして挑戦。クロスロード社会科学批評レビュー5：77-91.
• Perona、A.（2005）。戦後アメリカのリベラルフェミニズム：ベティ・フリダンとリベラルフェミニズムの再基盤2018年4月16日に取得。http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20delで入手可能％20フェミニズム％20liberal.pdf
• Heras、S.（2009）。フェミニスト理論へのアプローチ大学哲学、法と政治、9：45-82.
• Velasco、S.（2009）。性別、性別および健康：臨床診療および健康プログラムのための理論および方法。ミネルヴァ：マドリード
• Amorós、C。＆de Miguel、A。（S / A）。フェミニスト理論：イラストレーションからグローバリゼーションへ4月16日に回収。 https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdfから入手できます。