ホルヘクレマデス単純なユーモアやマチスモの放棄？

インターネットを使い慣れているスペイン語を話す若者の間で, Jorge Cremadesを知らない人はほとんどいません. この28歳のユーモア奏者は彼のVineとFacebookのビデオのおかげで有名になりました。そして、それは彼がこの最新のソーシャルネットワークの彼のファンページを集めることを可能にしました 500万人以上のフォロワー.

しかしCremadesはウイルス現象以上のものです。それはまた、多くの人々にとって、 スペインで社会的に認められたマチスモの最大の代表者の一人 そして、それゆえ、より多くの批判を受けるコメディアンの一人に.

Jorge Cremadesはどの程度ユーモアだけを作っていますか？彼に対する批判は正当化されますか？心理学的概念を通してこれらの質問に答えてみましょう。.

ホルヘクレマデスの論争

Jorge Cremadesのビデオはウイルス化し始めてから批判を受けていますが、インターネットを彼の作品の擁護者と中傷者の間の戦場としたのは、彼の記事の1つを雑誌に掲載したことです コスモポリタン 数ヶ月前.

その文章の中で、ユーモアリストは、すべてがうまくいくように彼らがカップルとして休日に直面するべきである方法についての一連の「男性のためのアドバイス」を与えました。しかし、このテキストの内容もそれが基づいていたユーモアの種類もCremadesが彼のすべてのビデオで使用しているものと異なっていませんでした.

つまり、すべてが基本的に構成されていました 男性と女性の違いの似顔絵 （性役割によって捕らえられる）そしてそれらが男女が関係している方法で反映される方法。例えば、それは彼らが彼らに「新鮮なサラダ」を提供するレストランに行くことの重要性を強調していますが、彼らは「食べて盛り上がり、あらゆる種類の料理を混ぜ合わせる」ことができます.

順番に、彼らのビデオで彼が彼女のバッテリーを使い果たしたので彼のガールフレンドが彼の携帯電話を求めるときに誰が酔った女性に同伴すべきかについて議論する男性のグループまたはCremadesを救助する友人のような状況があります.

ロールモデルまたはコメディアン?

ユーモアのギャグで表現されているすべてのものが社会的現実やその集団に影響を与えるわけではないと想定されていた世界では、Jorge Cremadesのビデオは物議をかもしませんでした。彼の対話では、集団嫌悪的で人種差別的な政党のスピーチのスタイルで、集団に対する明確な侮辱を直接攻撃するフレーズはありません。.

ホルヘクレマデスはプロの政治に捧げられているのではなく、ユーモアに捧げられているのでしかし、それは正常です、. 彼の作品に対する批判は、彼のビデオの暗黙のメッセージに焦点を当てています, 対話の内容そのものにはありません。それが示す状況はばかげているように思えるかもしれません、しかしそれらは完全に狂っているように見えるようにするために本当の性役割と十分に異ならない.

たとえば、Game of Thronesのようにシリーズで見られる残忍な行為とは異なり、これらのユーモラスなビデオによってもたらされる可能性がある現実の部分はあります。実際に行われているのと似たようなものとして認識されているユーモアビデオのその部分は、後者をフィードすることができ、それを軽視することができます.

そして、これに追加すれば Cremadesの大多数の視聴者は非常に若いです, これらのギャグの拒絶の根底には、ジェンダーの役割や性的指向についての暗黙の偏り、分業、女性の身体の統一など、有害な社会的および心理的現象を接種し続ける可能性があると思われます。.

政治はユーモアと衝突しますか?

クレマデスに対する批判は、宗教的原理主義が異端的表現を破壊しようと叫ぶときに起こることのスタイルで、いかなる状況においても受け入れられないであろう考えを生み出すので生まれない。現在の文脈では、ある暗黙のメッセージが社会に悪影響を及ぼす可能性があることが理解されているため、批判が発生します。イデオロギーがユーモアと接触する（あるいはむしろ衝突する）場所、そこではおそらくあらゆる政治的思考を超えています.

あるイデオロギーにとって、ホルヘクレマデスが生み出すことができる影響は全く望ましくない、そしてそれが我々がこのユーモリストをマチスモの代表の枠組みの中に含めることを試みる理由である。彼が個人的にいる必要があるからではなく、彼の仕事を実践するために 性差別的イデオロギーを養うことができる.

他のイデオロギーのために、これらのビデオで見ることができるのは、ユーモアを超えて、社会がどのように働くべきであるかであり、そしてこのポジションからあなたは彼らが男性と女性であることを反映したクレマデスの仕事を主張できます「政治的に正しい複合体」を超えて.

最後に、人々の第三のグループは、ユーモアはユーモアであり、それが政治的または宣伝効果を持たないことを指摘することに限定されます. 政治とユーモアが決して接触しないように、後者だけが行動するでしょう。, それは、耕作理論が指摘するように、満たされる必要はないという仮定である.

耕作の理論

それで、本当に批判を生み出すのは、ホルヘクレマデスのギャグのそれぞれが特定の女性に特に反応する男性についての冗談ではないという可能性です（結局両方とも架空の人物です）男性の姿が女性の姿とどのように相互作用するかについての書面のない規則。結局のところ、歴史は「これはそう」に基づく暗黙の言説は簡単に別のバージョンに変換できることを示しています。.

これは、比較的単純な考えに基づく、文化理論として知られるコミュニケーションの理論と結び付いています。テレビ、インターネット、デジタルメディア全般によって伝えられる架空の、架空のコンテンツにさらされるほど、 私たちは、社会はそれがスクリーン上に見られるものに記述されている通りであるという信念を仮定する.

この栽培理論の原則が常に満たされていると仮定すると、Jorge Cremadesのビデオは、彼の視聴者がジェンダーの役割をどのように考えているか、そしてそれが社会でどのように体現されているかに直接影響します。 「それはただのユーモアだ」という仮定は止まるでしょう。 クロップ理論は、画面上で起こったことが画面上にとどまるという考えで破れます. しかし、それはすべての観客がそれらの行動を模倣しなければならないという意味ではありません。実際には、反対のことが起こり得ます.

人と性格の違い

信じられないかもしれませんが、Jorge Cremadesのビデオは依然として作家の作品です。それは彼らが品質を持っているという意味ではありません。特に、作者が自分の作品で私たちに何を伝えようとしているのかを確実に知ることは不可能であり、実際にはそれほど重要ではありません。. 重要なのは、視聴者としてこれらのビデオを解釈する方法です。. 彼らからどんな教えを導きますか?

この質問に対する簡単な回答も最もがっかりするものです。各個人は6秒の同じつるを見ることによって全く異なるメッセージを抽出することができます。しかし、Jorge Cremadesのビデオが及ぼす社会的影響を判断するとき、興味深いのは 私たちがそれらを見てそれらを解釈するならば、私たちは彼らの主人公の一人の靴に身を置きます 反対に、架空の人物を笑う（または笑わない）観客の立場を放棄することは絶対にありません。.

最初のケースでは、はい 架空の人物の偏りや行動を内面化することができる, つまり、行動のモデルとして採用することが可能です。 2番目のケースでは、これらのビデオの多くを見たことにより、表示されているのは社会で行われていることの代表であると考えることができます。 これと全く反対の批判的な態度を受け入れる.

おわりに

逆説的に、ホルヘ・クレマデスのユーモアを批判している人々の多くが、ある意味では逆の意味でこれらのマルチメディアコンテンツの影響を受けていると考えるのは不合理ではありません。そのような行動は普通で、したがって道徳的に受け入れられると信じることを続ける代わりに、彼らはそのような行動は彼らが本当にそうであるより普通であり、男女間の平等のための闘争はもっとふさわしいと信じるかもしれません。尊敬と注意.

最初の可能性の危険性はおそらく2番目の可能性の危険性よりも大きいですが、これら2つのケースのどちらも優位に思われません。また、, Jorge Cremadesのビデオが提示される方法により、キャラクターとの識別が容易になります。. 実際、彼らは通常、「あなたがそのような場所に行き、あなたのガールフレンドがそのようなことを言ったとき」のようなものをタイトルで持っています。.

いくつかのビデオのユーモラスな可能性はこれらのタイトルに合わない全くシュールなシーンを示すことかもしれません、しかし通常 社会的に正規化された行動の似顔絵バージョンを見るのは簡単です：他の女性の嫉妬深いガールフレンド、友達の言っていることに興味をそそる男性など観客が識別されていると感じるかどうかにかかわらず、それが起こるのは非常に簡単です。問題にはかなりの部分があり、何が見られているのかを問うのではなく、聴衆の重要な部分がそれを普通のように見ていると思われる理由.