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性別についての理論的な旅
学界では女性に関する研究が形式化されていたため、前世紀の70年代の10年間は区別されましたが、これらは当時のフェミニスト運動と共に始まったものです。.
これらの研究は知識の分野における女性の不可視性について尋ねた。これは科学的知識の読み直しをもたらしました.
異なる分野では、対象としても対象としても女性がいないことが明らかになります。 PsychologyOnlineでは、私たちはあなたにするように勧めます 性別についての理論的な旅.
- 歴史の中に見えない女性
- ジャンルの起源
- 概念と定義
- 概念の歴史
- 社会的影響
歴史の中に見えない女性
目に見えないか、女性がいないかという問題は、知識のさまざまな分野でそれが否定されていることを確認するだけではありませんが、科学に対する理解のパラダイムが関係するため、問題はさらに深まります。異なる分野の女性に関して曖昧な関係があること.
不可視性は社会科学の経験的なものとはあまり関係がなく、むしろそれでできている表現. それで、不可視性はむしろ理論的問題、解釈のモデルです。.
それは社会科学における女性の分析的不可視性と定義される.
不可視性に関するコンテンツの開発において、社会科学において相互に関連して行動する2つの偏見があることが示唆されています。
- アンドロセントリズム
- 民族中心主義
男性中心主義は一見を指します 男性からそして男性用.
民族中心主義は見つけます モデルとしての西洋人、白人男性.
これらの偏見は分析モデルと現実の観察において起こります。.
アンドロセントリズムは、研究者が男性であるという事実とは関係がありませんが、男性と女性が分析の男性モデルで現実を説明するためです。.
80年代の10年間で、概念の普遍性に関して米国の黒人知識人の側で質問が行われます。 女.
彼らは、黒人女性と白人女性の経験と経験には違いがあるので、歴史や経験が異なる人々に同じカテゴリーに含めることはできないと主張した。したがって、この用語は複数形にされ、それから次のように話されています。 女性たち 多様性が認められているから.
第一段階の女性の研究に話を戻すと、歴史や文学などにおける女性の地位についての調査に専念したところ、女性の服従、切り下げ、抑圧がすべてに存在することが明らかになりました。歴史的時代とすべての社会で.
こうした過程と出来事の進展のすべてが、80年代にはジェンダー研究につながった。.
ジャンルの起源
ジェンダーの起源は様々な研究で議論されており、社会が性的分業の原因として組織される方法が検討されてきた.
この区分を説明する2つの説があります。
- 女性は出産や授乳の可能性があります, それはそれから、家のスペースが適切なものである子供たちの世話に割り当てられ、これに家の注意を追加します。この生殖の可能性は女性に彼らの子孫を保証する力を与えます.
- 男性は自分の父親に関する独占権について疑いを抱く, この不安な状況に直面して、彼らはこの女性がその男性のためだけのものであるという保証としてセクシュアリティをコントロールするための規則を持っています。それは、結婚によって、母性によって管理され、そして女性を国内の空間に閉じ込める.
性同一性の形成における文化的なカテゴリーをほのめかすために、ジェンダーの概念は50年代に心理学者Jhon Moneyの仕事で形を取り始めましたが、それは精神分析者ロバート・ストーラー、1961年に、それだけです彼の本のセックスとジェンダーでは、彼はジェンダーの概念を概念化しています.
忘れてはいけません 人類学者マーガレットミードによる先駆的研究 1935年のニューギニアの3つの文明において、彼はアプローチを発展させ、社会的に確立された人々との間で断絶をもたらす状況を発見します。 “自然な” 性的分業.
そして、1946年に、私たちは生物学的状態ではなく文化的なものであるという信念が現れ、そしてこれは Simone de Beauvoairによる2番目のセックス, 誰が表現する “私たちは女性ではない、私たちは女性になる”, 彼女は、女性の固定観念の文化的で構成された性格を非難し、人間としての女性の権利の認識も要求します。.
その後、1975年にGayle Rubinと彼女のエッセー、The Trafficking of Womenは、女性の抑圧の起源とその抑圧の仕方を調査するためのツールを提供します。 “主観化”.
30年前から書かれてきたこの作品は、ジェンダー研究の原動力となりました.
性別は、社会が男性または女性に帰属するという特性に関連する生物学的な違いから作り出された行動、態度、価値、象徴、および期待によって構成される社会文化的な構成として定義することができます。女性らしい.
ジェンダーの概念の導入は、社会における女性の地位が理解される方法の認識論的破裂を引き起こした。知るために：
- それはのアイデアでした 変動性：女性であるか男性であるかは文化的構造に従います、そしてそれらの定義は文化によって異なります。あなたは概念を普遍化し、ユニークなカテゴリーとして女性や男性について話すことはできません.
- アイデアを設定 リレーショナル：性差の社会的構造としての性別は、女性と男性の間の区別、したがってそれらの間の関係を指します。女性について話したら、男性について話しなければなりません。ほとんどの社会では、その違いが不平等を生み出すため、男女間の関係を研究する必要があります。.
- の原則 多重度 性別は人種、人種、階級などで経験されるため、主体の同一性を構成する要素、性同一性.
- のアイデア ポジショニング男女のジェンダー関係がどのような文脈で占められているのか、また彼らが占めるポジションの多様性についての研究。例：女性は、同じ日に異なる地位、夫への従属、国内の従業員に対する優位性、職場の同僚との平等、秘書との優位性などを通過することができます.
- 言及されたすべてがそれを多様な分野が終わっているそれ自身の認識論的分野の債権者にします.
ジェンダーの概念は、与えられたものとしてそれらを仮定するのではなく、現実を探求するという挑戦を提起します.
それは男性と女性の関係を知ることを可能にするだけでなく、変化する可能性を開く.
それは注意する必要があります 性別の概念は解釈の違いや概念的な混乱を助長する 言語によると.
英語では、ジェンダーは男女を指し、スペイン語では、ジェンダーは、オブジェクトが属する種またはクラスの両方を指し、ファブリック、文学、音楽などのジャンルも知られています。.
解剖学は人々を分類するための最も重要な支援であり、したがって男性と女性は男性の性別と女性の性別として指定されています.
スペイン語では、男性と女性の構成に関連するジェンダーの問題は文法的な機能から主に知られていて、主題とそれについての学術的な議論に精通している人々だけが構成としてそれを理解しています男女間の関係を指す文化.
以前、混乱について話しましたが、最も一般的なのは性別と性別を混同すること、つまり性別の概念を性別の同義語として使用することです。さらに、女性の同義語として使用されることが多くあります。スペイン語では女性を女性の性別として話すのが通例であり、これは性別を話すのは女性だけを指すことであると考えることの間違いをする条件を作り出す.
ジェンダーが女性と男性の両方を含み、男女間の関係、男女間の社会的関係を含むことを指摘し強化することは非常に重要です。女性について話すなら男性について話すことが厳密に必要です、あなたはそれらを分けることができません.
これらの過ちや混乱を避けるためには、男性と女性を性別と見なし、男性と女性に関する社会的評価のために性別という用語を残すのが便利です。.
性別と性別の両方が異なる問題に言及している、彼らは同義語として使用することはできません, なぜなら、セックスは、生物学的および性別を社会的、文化的に構築された、性差の社会的構築（フェミニンおよび男性的）に言及しているからです。.
概念と定義
ここにGenderの概念に関連するいくつかの概念とその定義を含めることが適切です。これらは以下のとおりです。
性別： 女性または男性としてそれらを定義する人間の特性、物理的、生物学的、解剖学的および生理学的。それは性器データから認識されます。セックスは自然な構造であり、生まれたもの.
性別による役割 文化が男女に割り当てる仕事と活動.
性別ステレオタイプ： それらは単純化されていますが、男性と女性の特性についての考えを強く前提としています。彼らは偏見の根拠です.
性別層別： 社会的規模でのさまざまな立場を反映した、男女間の報酬（社会的に価値のある資源、権力、名声、および個人の自由）の不均等な分配.
ジェンダーの概念は、私たちが考慮している問題、行動、状況を理解するのに役立ちます。 “ナチュラル” 男性や女性の、実際にはそれらは生物学とは何の関係もない社会的構造である.
性別の役割は、社会や文化によって規定された規範に従って行われ、行動、女性と男性の行動、すなわち男性に期待されるものと女性に期待されるものを決定します。.
この二分法：男性的な女性は、ジェンダーの要求を満たすために、人間の可能性を制限し、まれには無効にする硬直した仮説に、より頻繁に焦点を当てています。.
概念の歴史
性別カテゴリには その心理学の起源 この作品の冒頭で述べたように、性同一性の障害を研究し研究した後、アイデンティティの割り当てと獲得は遺伝的、ホルモン的および生物学的負荷よりも重要であると結論付けたのはRobert STollerでした。.
概念ジェンダーは確立する方法で使用され始めました 生物学的セックスと社会的に構築されたものとの間の区別 このようにして、女性に対する差別の状況、想定される性差によって常に保護されていた状況を明らかにすること。.
その性差、その結果としての役割の分配と割り当てはそうではありません。 “当然” 生物学的ですが、すでに述べたように、主張する必要がある、それは社会的な構造です.
文化は性差別、すなわちジェンダーからジェンダーに基づく差別を生み出すことを認識する必要があります。.
女性と男性と異なる解剖学を考えるとき、それぞれの文化は男性と女性に特有の社会的表象、行動、態度、スピーチを持ちます.
社会はの考えを詳しく述べる “彼らはどうあるべきか” 女性と男性、何があるべきか “自分の” 各セックスの.
これが、男女間の不平等が、平等を妨げている社会的構造を考慮せずに修正できない理由です。.
これは、男女間の平等を確立する法的規定は効果的ではあり得ないことを示唆している。.
ジェンダーといえば、女性だけではなく、男性と女性、彼らの社会的および文化的関係について話すことを意味します。そのためには、男女平等の問題に取り組む必要があります。 ジェンダーの視点.
性別の観点からは、一方と他方で性差を識別する必要性、そしてこれらの性差を考慮に入れて作られたアイデアや社会的表現をまったく異なる含意で考えることが必要です。.
ジェンダーとフェミニズムにおけるM.ラガルドは、彼女を次のように定義しています。 “その中心は世界のアンドロセントリックな概念の批評である世界のフェミニスト的概念。それは性別秩序で何が起こるのかについての批判的、代替的かつ説明的なビジョンです。それは科学的、政治的、そして非宗教的なビジョンです。” そしてそれを追加 “この視点の目的は、歴史、文化、政治、女性からそして女性と共に、世界観の新しい構成の主観的および社会的概念に貢献することを目的としています”.
性別の視点の本質的な原則はである、とLagardeは言います： ジェンダーの多様性とそれぞれの多様性の認識.
今しばらくの間、さまざまな分野に何があるのかを調査するタスクが与えられてきました。 先天性と男性と女性の特性で獲得したもの, そして観察されたことは、いつでもそしていつでも役割の分布が常に同じではないが定数があるということである：女性から男性への従属。そしてこれは、つい最近まで、性差、男女間の生物学的差、そして当然のことながらその差は、 “ナチュラル”.
母性は生物学的相違の最高の表現となり、女性の抑圧の起源はその解釈から、すなわち性的、生物学的相違の絶対的な代表としての母性から説明される.
エラーは、母親になることが男性と女性の間の違いを確立するけれども、これは生物学が男女間の違い、さらには女性の従属の違いの起源と原因として考えられるべきであることを意味しないということです。.
1976年にノーベル医学賞受賞者のアンドレ・ルオフが生物学者の立場を崩したシンポジウムを開催しましたが、このコロキウムで議論されたように、遺伝的プログラムの結果として男女の行動に違いがあるかもしれません。しかし、それらの違いはごくわずかであり、他人に対する一人の性の優越性の表れとして解釈されることは決してありません。.
文化、社会は男性か女性かに応じて特定の性格特性を付与しますが、真実は性格特性または性の独占的行動がないということです.
- 男性と女性は、特性、傾向、人間特性を共有します.
- 女性は柔らかく、繊細で、愛情深く、男性は柔らかく、繊細で愛情深くあります.
- 男は勇敢で強く、決心していて、女も勇敢で、強く決心しています.
これらすべての偏見、ステレオタイプ 彼らは人間の主観に深く根付いているため、自然の出来事よりも社会的な構成に変化を生じさせることは困難である。 “夫に瓶詰めの世話をさせるよりも、母乳で育てる必要性から女性を解放する方が簡単です。”.
繰り返しのスピーチ “ナチュラル” それが維持され、ますます力強くそして効果的になるのは、このようにそれが男性と女性の間の違いを強化し、そうすることでそれが差別と支配をも強化するからです。.
こうした一連の出来事のすべてにおいて、性別のパターンを分析するためにジェンダーという概念を分析する際に、紛れもない価値と重要性の要素を無視することはできません。 教育.
今日でも 学校、機関、そして家庭で, 行動は持続する “適切な” 女の子用、その他男の子用.
メディア 私たちが教育について話すならば、それらは不可欠です。専門家が優れていること、知ること、話し合うこと、イベントに参加することなどで十分ではありません。すべてが大衆に出てこない場合、すべてが例では示されていない場合、行動で、反省の提案がある場合.
教育とメディアの両方が、定着したステレオタイプのジェンダー行動の変化を促すための基本です.
差別、性差別, 彼らは何人かの人々のために戦うのが簡単であるように思われます、そしてこのために彼らは問題を解決するためにそれほど多くの研究を研究する必要はなかったでしょう。そしてM Lamasのことを言うと “男女の平等な扱いが性別の重みを無視することであれば、性差別を排除することができると考えること”.
ジェンダーの視点の目的は、女性が女性によって、男性が男性によって受ける差別を排除することです。.
男女間の責任の再整理、役割の再配分などを求めています。機会の平等を装う.
私たちに関係しているのが差別、支配、不平等に関連するものであるならば、歴史を再検討し、その法的平等、すなわち第一波の間のフェミニスト運動によって達成された投票権の達成を観察する必要があります。 、予想される変化をもたらさなかった、女性は同じ条件で続けました.
投票権のための闘争 それは単に投票するという事実だけでは支持されず、スローガンは単純な行動を超えた、市民の範疇に達すると考えられていたが、それは判明しなかった.
平等な権利 それはこの長くて厳しい闘争の中で重要な成果ですが、それは公平性、機会均等、そして最初のものについて話すことは2番目の成果を意味するものではありません。.
権利の平等は機会の平等を達成するために必要であるが十分ではない条件である。なぜなら、不平等を生み出す要素、条件は人間のすべての仕事に存在し、教育や主観的に伝達され設置されるからである。生まれてくる前でも人々.
これは彼女の妊娠中に言っていた同僚のコメントを思い出させます： “私は私を助けるために、女の子が欲しい”.
社会化、出来事の主観化、文化的プロセスなどそれらは単に法律が存在するだけでは変わらない.
差別、過小評価の観点から見た女性の持続的な状況は、女性の抑圧を説明する理論を発展させるためにフェミニスト運動の関心を呼び起こした.
前世紀XXの1960年から1980年の間に、私達はフェミニズムの第2波と呼ばれたものを見つけることができます。 不平等 男女間 違いのない, 以来、男性と女性の間に不平等が存在すること、そしてこの不平等は階層的関係、ジェンダー間の力関係に他ならないということがすでに明らかに認識されています。.
社会的影響
違いが自然の原因に反応しないことは明らかになり、これは女性と男性の間の平等の主張につながる.
上記のように、1975年のこの歴史的な瞬間に、Gayle Rubinのエッセイ「女性の人身売買：性の政治経済学に関するノート」が現れています。著者は、女性の抑圧について説明し、この抑圧の起源を社会文化的な構築物として説明しています。そのため、彼女は彼女が性差別システムとして定義したカテゴリーを使用しています。 “性別の生物学的原材料および人間の産生が人間的および社会的介入によって順応され、慣習的な方法で満たされている一連の性質。.” 言い換えれば、それぞれの社会はジェンダー - ジェンダーシステム、すなわち社会が生物学的セクシュアリティを人間の活動の産物に変える一組の規定を持っているので、それぞれの人間グループはセクシュアルとセクシュアリティを規制する一組の規則を持つ。飢餓はいたるところで飢餓であると言うことによってこれを例証します、しかし、それぞれの文化はそれを満たすために正しい食物であるものを決定します、そして同様にセックスはいたるところでセックスです。文化の文化.
本稿では、G。Rubinが、男女の経験の多様性からセクシュアリティに大きな意味を与えています。.
彼は、性別は文化的に決定され、獲得されていること、そして女性の従属は性別によって生み出され組織化された関係、すなわち男性と女性の違いを生み出す関係の結果である.
このツアーでは、 “男性的な”, “女性らしい”, 社会的、文化的建築など、アイデンティティについて考えるようになる, 性同一性.
この点で、MCは言います。 GarcíaAguilar inジャンルのアイデンティティ危機 “女性と男性のアイデンティティと行動を決定するのは、生物学的な性別ではなく、生涯を通じて各性別に割り当てられた経験、神話、習慣です。”.
ジェンダー研究によると、アイデンティティは3つの段階で発達します。
-性別の割り当て 出生から、そして彼らの性器の外観から、子供や女の子に応じてあるべきであり、行うべきこととして、期待として解釈される文化的な内容が堆積されます.
- 性同一性： 2歳から3歳までジャンルに応じて、感情、行動、ゲームなどで識別されます。男女同一性を確立した後、それはすべての彼らの経験が通過するフィルターになり、かつてそれを逆にすることは非常にありそうもないと仮定された.
- 男女の役割： 社会化は、この段階を特徴付け、他のグループと相互作用し、アイデンティティを強化し、男性と女性の行動のために社会と文化によって規定された規範のセットとして、そして疑いなくジェンダーの役割を学ぶ。男の子か女の子に何が期待されているか, ” 彼らは何であり、彼らは何をすべきか”.
GarcíaAguilarに続いて、そしてこの発展を考慮して、性同一性は彼らの相互作用の特定の文脈、彼らが住んでいる文脈、全体を通して起こる相互作用において男性と女性の両方が占める立場に相対的であると言える。そのため、アイデンティティは生物学的なものではなく、それらの文脈や相互作用によって形作られると考えています。このことから、アイデンティティは何からも構築することはできないが、その人の自己認識から構築されることになる。.
このようにして明らかにされた性同一性は、歴史的知識の必要性について考え、経験、経験、人の存在に意味を与える歴史的知識を理解する。.
GarcíaAguilarは、これこそまさに私たちのアイデンティティーに起こっていることだと言います。.
現在の現実、私たちが住んでいる現代の世界は、悲惨な現象や状況に悩まされています：犯罪、麻薬、暴力、貧困、機会の不平等など。このパノラマを考慮し、性別を考慮に入れて、それを強調することは有効です “危機にある社会では、ジャンルの立体配座は決まっていない”, これは、従うべきパターンがないこと、つまり行動が変化していること、つまり文化的パラダイムが危機に瀕していることを意味します。.
たとえば、男女兼用のユニセックス服、イヤリング、ネックレス、男女両方の長髪または短髪、同性愛者、権利を主張するレズビアン...
イベントのこの手荷物に直面しました ¿ジェンダーアイデンティティはどのように構築されるのか?
この質問に対する答えは、1つの否定的な、もう1つの肯定的な2つの極にあることができますGarcia Aguilar.
1つ目は、ガイドやパターンの欠如に関連しています。これは、もちろん、少女と少年の発達を不安定化させ、彼らの一般的なアイデンティティに混乱を引き起こします。.
しかし、2つ目の視点では、このような危機的状況では、介入して変化、性差や行動を超えた変化を生み出すことができ、それらの変化の重要性を関係に反映させることができます。それらがどのように関係しているか.
私たちはそのことを忘れることはできません 性同一性の構築 変化は概念的なレベルで起こらなければならず、そこから、セクシュアリティ、家族、カップル、仕事、空間などのさまざまな概念で変化がもたらされます。.
これらの変化が達成されれば、それから私達は態度、言語、感情、必要性を修正することについて話すことができます.
それは挑戦であり、女性と男性の責任のより大きなシェアを意味します.
これまでのところ、ジェンダーについての開発が試みられ、それに関連するさまざまな側面が扱われてきましたが、それでも、以前に表現されたこと、つまり男女、差別、従属、偏見など 言語.
私たちが言語を参照するとき、最初のものが2番目のものによって養われているのでその考えにも対処する必要があります.
言語は思考の延長であり、私達は私達が私達の社会文化的歴史を通して学んで取り入れたことを言葉で解読します.
シンボルを作る過程, 言語と象徴的システムの創造は、人間化の現象を構成します。 （PurificaciónMayobre女性に世界を語る）.
しかし、その過程で男は “所有者” は言論の自由であり、女性を除く、人類の唯一の代表であると宣言している.
精製Mayobreはこれを二価系または二元系から説明し、次のように述べています。 “その最も重要な表現の源である言語から、それに含まれる最後の表現まで、私たちの文化は二元的に構成されています”.
見てみましょう 西洋社会における思考の構成, これは2価のシステムによるもので、このシステムでは価数は異なる値を持っています。なぜなら、常に一方がポジティブ、もう一方がネガティブなのです。 P. Mayobreは、これを黒白二項式で例示しています。最初のものは光、雪のような純粋なもの、2番目は暗くて大雑把なものです。.
この二価の体系は二分法の不可欠な部分の階層を生じさせ、男女（男性女性）に適用され、同じことが起こります。すなわち、前述のように階層または非対称を生じさせます。自分の経験、経験、ニーズなどに応じて世界に名前を付けることができる唯一の人に。.
その時男はポジティブになるでしょう。女ネガ, したがってそれは否定され除外されます.
私たち自身の日常の言葉、メディアのこと、知識のことを見れば十分です。例えば、 “人が時間内に残した印”, “歴史における人間の進化 ”, “人への注意”, “子供が必要です... ”, “ラテンアメリカの子供のための映画祭”, “人間の健康”.
私たちは最近、世界を命名するこの方法に疑問が投げかけられていることを考慮しなければなりませんが、女性が可能であるすべての可能性をもって女性が存在するという言説を詳しく述べることが勧められます.
それは別の機会で言われているように、すべての私たちの経験、経験は主観によって仲介されているので、タスクは困難です。.
男の子や女の子、人間、個人ではなく個人と言っても十分ではありません。 “その男”, それが内在化されていない場合、感じられていない場合、組み込まれていない場合.
情報だけではなく、問題は 質問につながるツールを提供する.
言語は、名前をつける、出現させる、または消滅させるという強力なインスタンスを構成します。その理由は、名前のないものは存在しないため、女性を言語の分野で見えるようにすることです。” 文化が構成されているのは言葉によるのだから”.
この記事は純粋に参考情報です、オンライン心理学では私たちは診断をするか、または治療を推薦する教員を持っていません。特にあなたのケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。.
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