不満への道を望むアタッチメント

私たちはそれを知っているかどうかにかかわらず、人間は自由、平和、そして内なる幸福を常に探し求めていると思います。しかし、それは秘密ではありません。私たちは通常、これらの願いの実現のために外を見ています。.

だから, 私達は喜びのための絶え間ない探求に乗り出し、苦痛から逃げるために乗り出します, しかしこれをする唯一の事は私達により多くの苦痛を引き起こすことです。私たちは、成功、美しさ、お金、権力、消費、楽しい経験、承認、そして威信にとらわれています。本当にうれしい.

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欲望にしがみつくことは不満をもたらします

これらのことにしがみついていることは、私たちを仏教の瞑想の教師であるSogyal Rinpocheが「無限の砂漠を通って這い、喉が渇いて死ぬ」と言っているのです。追求するのに重要な、そして私達が飲むことを選択するものは私達の渇きをさらに強烈にする塩水のガラスです。私たちは私たちを幸せにし、のどが渇いて失われるだけでなく、私たちの周りにいるものを真剣に害することができるようにするための力を属性とするもの.

過度の野心について考えるだけで そして、この野心が、奉仕する使命を持っている人々に幸福を生み出す運命にある資源をどのように奪い、代わりに大きな貧困、飢餓、暴力、そして痛みを残しているのかについて。欲望への執着は私たちを利己的にします、それは私たちが私たちの幸福について考えるようになります。しかし、それを達成するための賢い方法ではありません。欲望へのしがみつきが決して満足感を与えないし、満腹感を感じるための方法でもないからです。.

別の例はカップルへの不健康な愛着です。愛すること、愛されることを感じることへのつながりの欲求は、あたかもそれを達成することが可能であったかのように、彼らの感情を決して残さないか、決して変えることができないかのように、しがみついています。これは起こらないので、幸せをもう一度人に預ける 常に不満を抱いている人, それが他に与える期待は現実的ではないから.

私たちが最終的に旅行し、家、車、功績、または希望する人を持っているとき、私たちは幸せになると言ったり、考えたりして、これらのことはしばらくの間私たちに喜びを与えない彼らは私たちが求めている永続的な平和と幸福を私たちに与えてくれます。.

これは私達が私達が私達の生活の欲求を排除すれば私達がより良くなることを意味するのでしょうか?

二種類の願い

臨床心理学者で瞑想の教師であるJack Kornfieldは、仏教哲学の観点から次のように説明しています。 健康で不健康な願いがあります. これらはする意志と呼ばれる中立的な心の状態から発生します。やる気が健康的な方法で指示されるとき、それは健康的な欲求を引き起こします。不健康なとき、それは不健康な欲求につながります.

さまざまな理由で何かが欲しいかもしれません。人々は本物の思いやりと寛大さから、あるいは賞賛を求めて他の人を助けたいと思うかもしれません。彼らは、開発や健康を破壊したり、それに貢献するための何らかの技術を作りたいと思うかもしれません。. 添付ファイルは微妙に動作します, 害がないか良いと思われるものでも欲望の中でもしばしば動機が混在しています。私たちは世界と多様性に対する私たちのビジョンを知り広げたい、あるいは取り残されたくない、ソーシャルネットワークに細部を見せたい、あるいは問題から脱出したいという願望のために旅行をしたいと思うかもしれません。.

コーンフィールドは、健康的な欲望が幸福を生み出し、知恵、優しさ、そして思いやりに基づいており、興味、責任ある管理、寛大さ、柔軟性、誠実さ、そして霊的成長に由来すると説明しています。不健康な欲望は苦しみを生み出し、欲と無知に基づいており、所有、自己中心性、恐れ、欲、強迫と不満をもたらします。内部の自由は欲望にしがみつくことができない能力から生じます。これはそれを取り除くこととは異なります.

それは欲望と賢明に関係することを学ぶことです. 私たちが望んでいることの達成に執着することや、これらのことがないまま人生を楽しむことをやめることをしないでください。これは欲望に対する開かれたリラックスした態度を意味します。私たちは手を貸して静かに彼らに反省し、彼らを駆り立てるものを観察することができます。私達がそれらをすることにした場合、私たちは意識してそれを行います.

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ある形の中毒に向けて

仏教哲学は、この状態を、その欲求が飽くことのないものであり、それゆえに多くのことに苦しんでいる空腹な精神として表現しています。 それを満足させるものは何もない.

Mason-John＆Grovesが言っているように、「ある意味では、私たちは空腹の幽霊と同一視することができます。私たちは何も十分ではない文化に住んでいます...より大きな場所に住みたい、よりよい仕事、もっと休暇を取りたい、最新の技術革新、なかでも最新のもの。私たちが自分自身を中毒者として定義していないときでさえ、私たちの多くは、私たちの生活の空虚さを克服するために、食べ物、社交乾杯、薬、性別、買い物、友情などの許容できる薬を使います」.

欲望と痛みを伴う仕事

それゆえ、人生の必然的な苦痛に耐えられないことは、逆説的にもっと苦しみを生み出す不健康な欲望に私たちが避難することにつながるので、私たちが欲望と痛みの関係を変える必要があります。健康的な欲求を促進し、私たちを奴隷化する人々を取り除くことが重要です。そのためには、欲求が生じたときに私たちの精神状態にマインドフルネスを使って、現在のときに感じていることやそれにしがみついているときにどのように感じるかを親切に観察することができます。このようにして、私たちはそうでない人々の健康的な欲求を見分け始めます。同様に、私たちは不快感から脱出するために私たちが欲望をどのように使っているかを認識し続けることができます。 それが私たちのいつもの反応の仕方なら.

コーンフィールドは私達が私達の生来の自由とバランスを取り戻すために私達が欲望を調査しそしてそれと共に働く意思があることを表明しなければならないことを表明する。欲望を扱う仕事は、私たちが過度に抑制するか欲しいかによって異なります。それは、欲求が生じたときに欲求に抵抗したり固執したりするのではなく、必ずしも彼らに行動をとらずに親切に受け入れて彼らの自然な経過を観察することです。.

この習慣は私たちが関係するのを助けます 私たちの内なる経験ともっと思いやりのある、親切な方法で, それは今度は私達が私達の感情をよりよく調整し、より大きな意識を持って行動するのを助けます。思考は、欲求や痛みを伴う感情と同様に、行ったり来たりしても、それらが起こる瞬間に信じているように恒久的ではないことを理解しましょう。私たちは彼らの行動に力を注いでいないとき、不健康な欲望から力を引きます。それから彼らは私達を支配することを止めます.

痛みから逃げる代わりに、私たちは思いやりをもってそして判断なしにそれに立ち向かいます, 彼が自分でいることと自分自身で解散することを可能にします。私たちは、私たちに何が起きているのか、そして私たちの内的な経験をもって識別するのをやめます。私たちは、一時停止することによって、二次的な苦しみを引き起こさずに、私たちには選択肢があり、人生が示す状況にもっと意識的に対応できるという重大な瞬間を認識しています。.

最後に、臨床心理学者で瞑想の教師であるTara Brachは、私達は私達の本当の性質を発見することを切望し、そして私達の無数の願望の背後には霊的憧れがあると述べています。私たちは誰なのかについて自分の現実から遠ざかっていると感じるとき, 私たちは私たちの欲望とそれらを満たす方法で識別します, これは私たちをさらに際立たせます。私たちが落ち着いた心を育むとき、私たちは私たちの最も深い憧れに気づき、それらに耳を傾け、それらに反応することができます。彼らがその場で言うように「難破船が奪うことができないものに投資する」.

書誌参照：

• Kornfield、J.（2010）。心の知恵仏教心理学の普遍的な教えへのガイド。スペイン、バルセロナ：March Hare.
• メイソン - ジョン、V.＆グローブスP.（2015）。マインドフルネスと中毒8段階で回復します。スペイン：社説Siglantana.
• Rinpoche S.（2015）。チベットの生と死の書。 20周年記念エディション。スペイン、バルセロナ：Urano Editions.
• Brach、T.（2003）。根本的な受け入れ。スペイン、マドリード：ガイアエディション.