プラトンとアリストテレスの哲学の違い

P真鍮とアリストテレスはおそらく西洋文化に最も影響を与えた2人の思想家です. 今日でさえ、私たちの考え方の大部分は、私たちが学校や大学で哲学を学んだかどうかにかかわらず、紀元前5世紀から4世紀の間にこの古代ギリシャの2人の住人が発展してきた作品にある理由です。. 

実際には、それらは西洋哲学の統合の主な責任と見なされます.

しかし、これら2人の哲学者はすべてに賛成しませんでした. プラトンとその弟子アリストテレスの思想の違い たとえアリストテレスが彼のアテナイの達人によって大きく影響されたとしても、それらは深くそして非常に関連性がありました。以下に、これらの矛盾点が何であるかの概要を示します。.

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プラトンとアリストテレスの哲学の違い

多くの科目で、これら2人の哲学者は反対の知的立場を維持しました。, しかし、アリストテレスが彼の教師の道を去るときはいつでも、彼はプラトニックな考えに基づいて彼の説明を定式化しようとしました.

両方が擁護している世界を理解する彼らの方法の間のこれらの主な違いは以下の通りです.

1.本質主義の前の立場

プラトンは、賢明な印象の世界とアイデアの世界の間の根本的な分離を確立することでよく知られています。最初のものは感覚を通して経験することができ、虚偽で欺瞞的なものすべてで構成されていますが、2番目は知性を通してのみアクセス可能であり、絶対的な真実に到達することを可能にします.

つまりプラトンにとっては 物事の本質は物や体から独立した現実の平面上にあります, そして後者は前者の単なる不完全な反映であること。さらに、その本質は永遠であり、肉体の世界で起こることによって変更することはできません。オオカミが何であるかの絶対的な考えは、この種が完全に消滅するか消滅したとしても残る。飼い犬.

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アリストテレスにとって、しかし、体の本質（生きているか不活性）はそれ自体である, 現実の別の面にはありません。この哲学者は、真実はすべて物質からなるものの外側にあるという考えを拒絶しました。.

永遠のいのちを信じない

遺体は劣化して消滅するが、人々のアイデンティティの真の中核を形成する魂は永遠のものであり、普遍的な真の考えのように、プラトンは死後の生命があるという考えを擁護した。例えば数学の法則）.

アリストテレスは、その一方で、ホーマーの神話に基づいて伝統のそれに似た死の概念を持っていた。彼は人間に魂があると信じていました, しかし、これらは肉体が劣化するにつれて消えます, 死後に存在する可能性は排除される.

3.倫理学のさまざまな理論

プラトンの哲学では、知識と倫理は互いに完全に関連する要素です。彼にとって、善と道徳的な完成は真実への進歩的なアプローチを通してアクセスされます、そのため無知であることは悪と同等であり、知恵を通して進歩することは私たちをより良くします.

この考えは最初は奇妙に思えるかもしれませんが、この哲学者が絶対的な考えの存在に与えた重要性を考えるならば、それには一定の論理があります：私たちが真実から引き離す決定はすべて不安定で無責任です.

しかしアリストテレスは、倫理の焦点を幸福を達成するという目標に置いています。この考えと一致して、彼にとって、善は私たちの行動を通して行使され、それを超えては存在しない何かにしかなり得ません。この考えは理にかなっています、なぜならそれは方程式から絶対的で時代を超越した真理の存在を排除し、そしてそれ故に、私達はここでそして今私達が自由に使える資源で善をしなければなりません。.

4. Tabula rasaまたはinnatismo

プラトンとアリストテレスのもう一つの大きな違いは、彼らが知識の創造を思いついた方法と関係があります。.

プラトンによると、学習は、実際には、常に存在していたアイデアを覚えている 知的活動の原動力である私たちの魂は、非物質的な世界ですでに彼らと接触しています。この真実の認識過程はアナムシスと呼ばれ、要約から具体的なものへと変わります。私たちは真のアイデアを賢明な世界に当てはめて、それらがどのように組み合わさっているかを調べます。.

アリストテレスにとって、知識は経験からそしてコンクリートの観察から創造され、そしてそこから、普遍性を説明する抽象的なアイデアを創造することが続いています。彼のアテナイの先生とは異なり, 完璧なアイデアが私たちの中にあるとは思わなかった そして完全に真実です、しかし、我々は環境との相互作用からこれらのイメージを作成します。経験主義を通して、偽と真とを区別しようとする環境を探る.

このモデルは数世紀後に "tabula rasa"として知られ、John Lockeのような他の多くの哲学者によって擁護されてきました。.

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