Immanuel Kantのカテゴリカルな命令、それは何ですか？

倫理と道徳は私たちの行動に深く影響を与える要素であり、人間の行動を分析する哲学とさまざまな科学が反映し調査しようとしてきた要素です。私たちは他人と一緒に暮らすことができるという可能性に向かって私たちの行動を制限します。なぜ私たちは行動するように行動するのか?

これらの問題について疑問を投げかけ、それらに説明を与えるために開発された概念を探究した複数の哲学的な考え方があります。そのうちの一つは Immanuel Kantのカテゴリカルな命令, この記事では、これから説明します。.

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カンティアン道徳

カテゴリー的な必須事項が何であるかを知る前に、道徳に関するカントの概念のいくつかの側面について簡単にコメントする必要があります。イマヌエル・カントは、行動の仕方と直接的な行動に関して異なる見解を持つイデオロギー的な流れの間の大きな対比の時に、この問題について深く懸念した神学者でした。.

作者 経験的な要素とは別に、道徳性を合理的な要素と見なす そして普遍的な倫理に基づいています。カントにとって、道徳的行為はそれ自体が目的としての義務として実行される行為です。道徳的行為は人が自分自身の愛や興味ではなく、理由に基づいて行動する行為です。それどころか、それらは偶然に、興味を持って、あるいは他の要素に到達または回避するための手段として実行されるものではないでしょう。.

道徳的業績はのれんに基づいています。行為は、道徳的または不道徳なものとして評価されるために、その主観的な意味でそれ自体で見られなければなりません. 道徳的行為は他人の幸福を求め、それが今度はそれ自身のことを許します 欲望を満たしたり、痛みや苦しみから逃れるふりをするのではなく、人類の一員であることによって。道徳的であるためには、カントは超越を達成するために自分の欲求と命令を超越する可能性に関係しているという意味で自由でなければなりません。.

善と悪のような、道徳と広く結びついている概念に関して、カントはその行為自体は善または悪であると考えますが、それはそれらを実行する主題に依存します。実際、道徳的なものは行為そのものではなく、 その背後にある目的普遍的な道徳的動機を個人的な興味と敏感さの動機に従わせる一方で、それを支配する道徳法から逸脱するならば、それは悪いだろう。それに彼は道徳に基づいて自分の願いを実行し、成就する。その道徳の概念の中核的概念は、カテゴリー型命令の概念です。.

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カントの範疇的命令の考え

私たちは皆、ある時点で正しいことをした、あるいはしたふりをしているか、あるいはしないことにひどい気分を感じています。カントのカテゴリー型命令の概念は、この事実と深く関連しています。.

範疇的命令は、必要以上に考慮されるという事実のために実行される行為または命題として理解され、実行されるべき理由は上記の考慮よりも多くありません。それらは、「私がしなければならない」という形で、他のいかなる考慮によっても条件付けされずに作られている構造であろう。 それらは普遍的であり、いつでもまたは状況で適用可能です. 命令はそれ自体が目的であり、特定の結果を達成するための手段ではありません。例えば、「私は真実を語らなければならない」、「人間は支持的でなければならない」、「彼が悪い時には別の人を助けなければならない」、「私たちは他人を尊重しなければならない」と一般的に言えます。.

カテゴリカルの命令は付加的な意味を持つ必要はありませんが、制限的な場合もあります。つまり、それは私たちが何かをすることだけではありませんが、それをしないことやしないことに基づくこともできます。たとえば、ほとんどの人はそのような行動自体を否定的なものと考えているため、他人を盗んだり傷つけたりしません。.

カテゴリカルな命令 それは非常に合理的な概念です, これは、人間性（品質として理解される）を目的としてではなく、何かを達成するための手段として扱うことを目的としています。しかし、この意味で現実の世界で見るのは難しいことです。私たちもまた私たちの願いに非常に従い、これらに基づいて行動を導きます。.

カテゴリ型命令と仮定型命令

カテゴリー型命令の概念は、主にそれを行うことによって何かをするという事実に基づいています。その行為自体は終わりであり条件なしです。しかし、実生活ではカテゴリカルな命令の指数を見つけることができますが、私たちの行動のほとんどはそれらを作るという事実とは異なる側面によって動機付けられています。.

たとえば、試験に合格したり、買い物に行って自分自身を養うために勉強します。私はクラスを学ぶために行き、私の職業を満足させるために働き、そして/またはリラックスするために、または良い体型を得るために給料または運動を得る.

著者自身が仮定上の命令、条件付き需要として考慮されるものについて私たちは話しています。 目的を達成するための手段. それは普遍的ではなく、私たちが直面している状況に関連した命題であり、それが私たちがそれ自体で目的としてそれをやっていると信じているときでさえ、それは最も一般的なタイプの命令です.

私たちを支配する多くの命令は、それらがどのように発生するかに応じて、分類的または仮説的なものになる可能性があります。私はそれが悪いと思われるので盗むことができないか、私は捕らえられて刑務所に連れて行かれることを恐れているので盗むことができない。この意味では、行動そのものではなく、道徳を超えた動機の存在または不在が行動を起こし、それが私たちが一種の命令的または他のものに直面していることを生み出すのです。.

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カンチアン製剤

彼の仕事を通して, カントはカテゴリカル命令の背後にある道徳的使命を要約したさまざまな定式化を生成します. 具体的には、5つの主要な補完的なリンク式が際立っています。それらは私たちの行動を導く格言の存在に基づいており、それらがそれらを所有する人の意志に対してのみ有効である場合は主観的であり、他の人にとっては有効であれば客観的であり、実行します。問題の製剤は以下の通りです。.

• 普遍的な法則：「それが普遍的な法則になるのと同時に望むことができるような格言に従ってのみ働く」.
• 自然法則の公式：「あなたの行動の最大値が、あなたの意志で、万能の自然法則になるかのように働きなさい。.
• それ自体の終わりの式：「あなたが人類を他の人と同じくらい多くの人と同じように、常に同時に終わりにし、決して手段としてではないように使うような方法で働きなさい」.
• 自治の式：「あなたの格言を通して、あなたは常に世界の王国の立法者であるかのように働く」.

結論として、これらの公式は、私たちが普遍的な道徳的価値観に基づいて行動すること、または私たち全員が従うべきであると合理的に考え、自己の理由で課し、これらの価値観自体を終点とみなすことを提案します. これらの格言に従って、私達は私達のカテゴリー的命令に基づいて行動するでしょう, 他人の幸せを探し、道徳的に行動し、正しいことをしながら生き、この事実に満足してもらうように.

書誌参照

• Echegoyen、J.（1996）。哲学の歴史第2巻：中世と現代の哲学。社説編集
• Kant、I.（2002）。習慣の形而上学の基礎。マドリッドエディトリアルアライアンス（1785年の原作）.
• パトン、Ｈ。 （1948）カテゴリカル命令：カントの道徳哲学の研究。シカゴシカゴ大学プレス.