プラトンの洞窟の神話

プラトンの洞窟の神話 それは西洋の文化に対する考え方を示した理想主義哲学の偉大な寓話の一つです。.

それを理解することは、何世紀にも渡ってヨーロッパやアメリカで支配的であったという思考のスタイル、そしてプラトンの理論の基礎を知ることを意味します。それが何で構成されているか見てみましょう.

プラトンと洞窟の神話

この神話はプラトンによって提案された考えの理論の寓意であり、そして本共和国の本の一部である文章に現れています。それは基本的に、架空の状況の説明です。 プラトンが物理的な世界とアイデアの世界との間の関係をどのように考えたかを理解するのを助けました, そしてそれらをどのように通過するか.

プラトンは、生まれてから洞窟の深さまでつながったままでいたことがなく、実際には、これらの鎖の起源を理解するために振り返ることができなかった男性について話すことから始まります。.

したがって、彼らは常に洞窟の壁の1つを見続けています。鎖が後ろからそれらを支えています。その背後には、ある程度の距離を置いて頭の少し上に配置された焚き火があり、それと連鎖した壁との間に壁があります。プラトンは詐欺師やトリックスターが演じるトリックに相当します。あなたのトリックが気づかれないように.

壁と火の間には、壁の上に突き出している物を持ち歩く人がいます。 彼の影は壁に投影されています チェーンをしている男性を熟考している人。このように、彼らは木々、動物、遠くの山々、行き交う人々などのシルエットを見ます。.

光と影：架空の現実の中で生きるという考え

Plato氏は、奇妙なことにはシーンが, 彼が説明しているそれらの連鎖男性は私たちに似ています, なぜなら、彼らも私たちも、欺瞞的で表面的な現実をシミュレートするこれらの誤った影以上のものを見ていないからです。たき火の光によって投影されるこの小説は現実から彼らをそらす：彼らが連鎖したままでいる洞窟.

しかし、, 男性の一人が鎖から身を自由にして振り返ることができれば、現実は彼を混乱させ、彼を悩ませます：火の光が彼を見送らせるだろうし、彼が見ることができるぼやけた人物は彼が一生を通して見たことのある影よりも現実的ではないように見えるだろう。同じように、誰かが洞窟を出るまでこの人に火のそばを越えてそれを越えて歩くことを強制した場合、日光はまだ彼をもっと悩ませ、そして彼は暗い地帯に戻りたいと思うでしょう。.

細部にわたって現実を把握するためには、混乱や煩わしさを見逃さずに、ものごとを見るために時間と努力を費やす必要があります。しかし、いつでも彼が洞窟に戻って、鎖のついた人々と再び会ったならば、彼は日光が足りないために盲目のままでいたでしょう。同じように、現実の世界について言えることはすべて、ばかげて軽蔑的に受け取られるでしょう。.

今日の洞窟の神話

私達が見たように、洞窟の神話は理想主義哲学のための一連の非常に一般的な考えを一つにまとめます：人間の意見から独立して存在する真実の存在、私達をそこから遠ざける絶え間ない詐欺の存在真実、そしてその真実へのアクセスを意味する質的な変化：それが知られれば、戻ることはありません.

これらの原料はまた日々の日に適用することができます, 具体的には、メディアと覇権的意見が私たちの見方と私たちの考え方を形作ることなく、私たちの見方と考え方を形作っています。プラトンの洞窟の神話の段階が、私たちの現在の生活にどのように対応するのかを見てみましょう。

1.トリックと嘘

詐欺は、他人に情報をほとんど与えないという意思から生じることがあります。 あるいは科学的および哲学的進歩の欠如は、洞窟の壁を通り抜ける影の現象を体現しています。プラトンの視点では、この詐欺はまさに誰かの意図の成果ではありませんが、物質的現実が実際の現実、つまりアイデアの世界を反映しているだけの結果です。.

なぜ嘘が人間の生活にそれほど影響を与えるのかを説明する側面の1つは、このギリシャの哲学者にとって、それは表面的な観点から明らかに思われるものから構成されているということです。私たちが何かに疑問を投げかける理由がないのであれば、私たちはそうではなく、その偽りが優勢です。.

解放

鎖からの解放という行為は、私たちが通常革命と呼ぶ反乱行為です。, またはパラダイムの変化。もちろん、他の社会力学は反対の方向に進むので反逆するのは容易ではありません.

この場合、それは社会革命ではなく、個人のそして個人的な革命でしょう。他方で、解放は、最も内在化した信念のうちのいくつが揺さぶられているかを見ることになっています。この状態を消滅させるためには、新しい知識を発見するという意味で前進し続ける必要があります。プラトン氏によると、何もせずに残ることは不可能です。.

3.アセンション

真実への昇天は、信念から切り離されることを意味する高価で不快なプロセスになるでしょう 私たちに非常に根ざしています。したがって、それは大きな心理的変化です.

プラトンは、人々の過去は彼らが現在を経験する方法を調整することを念頭に置いていた、そしてその理由のためにそれは物事を理解する方法の抜本的な変化が必然的に不快感と不快感をもたらすべきであると仮定した。実際、それは、座っているのではなく洞窟から出ようとしている人の考えを通してその瞬間を説明するという彼の方法で明らかなことの1つです。現実.

4.リターン

帰りは神話の最後の段階になるでしょう。それは新しい考えの拡散から成ります。, 衝撃を与えることによって、社会のバックボーンを形成する基本的な教義に疑問を投げかけることへの混乱、軽蔑または憎しみが生じる可能性がある.

しかし、プラトンにとって真実の概念は善と善の概念と関連していました、真実の現実へのアクセスを持っていた人は他の人々を無知から引き離すようにする道徳的義務を負います、そしてしたがって彼は自分の知識を広めなければなりません.

この最後の考えはプラトンの洞窟の神話を正確に個々の解放の物語にしません。それは知識へのアクセスの概念です 個人主義的視点の一部, そうです、それは、彼自身の手段によって、妄想と欺瞞に対する個人的な闘いを通して真実にアクセスするものです。しかし、個人がその段階に達すると、彼は他の人に知識を取らなければなりません.

もちろん、真実を他人と共有するという考えは、今日理解できるように、まさに民主化の行為ではありませんでした。それは、単に、プラトンの考えの理論から発せられた道徳的な義務であり、社会の生活の物質的条件の改善に翻訳される必要はなかったのです。.

書誌参照：

• Bury、R.G.（1910）。料理の倫理国際倫理ジャーナルXX（3）：271-281.
• Whitehead、A. N.（1929）。プロセスと現実（英語）.