エロス、Sigmund Freudと精神分析による人生の動機は何か

エロス、Sigmund Freudと精神分析による人生の動機は何か / 心理学

エロチシズムの概念は一般的にセックスに関連していますが、真実はそれがそれに限定されないということです:エロチシズムは官能性、恋に落ちること、結合、遊びと活力の一部も含みます。実際、それは人間を指す必要さえないということです。テーマ、アイデア、あるいは風景さえも、ある意味ではエロティックに見えるかもしれません。エロティシズムは、おそらく最も有名なジークムントフロイトの1つであり、数多くの作家によって非常によく機能している側面です。 エロスと性的エネルギーまたは性欲が精神生活の基本的な部分として識別. そして、それは私たちがこの記事を通して話し合うことになっているものの概念のこの作者のビジョンについてです.

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精神生活の基本的要素としての脈動

精神分析的観点からエロスの概念を理解するためには、最初にドライブの概念と人間の精神におけるその重要性を知ることが必要です。.

それは、一般的にある種の必要性を満たすために、ある種の行動を実行するように対象に導く衝動または力すべての動機の名称を受け取る。これらは、解決しようとしている身体的緊張状態の前に生じる強力な力です。.

ドライブは最終的にすべての精神活動の起源です。, 身体の体性刺激を精神的に代表するものであり、源(駆動力が生まれる器官)、力(行動への推力の程度)、目標(興奮の満足)および目的(それを満足するもの)からなる。.

したがって、それは精神的な生活を説明するときに、無意識とともに精神分析の基本概念の1つです。具体的には、それは体の緊張の状態を解決するための試みの結果として人間のパフォーマンスを説明しようとする、いわゆる経済的人格モデルフロイトの一部です.

作者 私たちの行動を支配する精神的エネルギーは性的衝動に基づいていると考えられて, これらを性欲の概念(性別だけではなく主力として考えればよい)の概念に統合し、満足と喜びの探求に結び付けた。この考えから、後に性的エネルギーだけでなく自己保存に捧げられたそれも含まれるであろう、そしてエロスとしても知られている生命の動機の概念が生じる。.

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エロス:ライフドライブ

それはエロスの名前を受け取るか、または生命の主な目的で現れる有機的なレベルでの刺激生成活性化と興奮を推進 生存を保証し、生き物をまとめて統合する, ますます複雑化する労働組合とニーズ、特に性的な労働者の満足を生み出すことを一般的に模索している.

このタイプのドライブは、フロイトが当初分離していたと考えていた2つの概念を統合したものです。セクシャルドライブと自己構築ドライブです。それはダイナミズムと活動を生み出す力であり、行動と満足の探求につながります。

この原則は喜びの原則に基づいており、それに従って、精神の主な機能は 喜びを求め、不快感を避ける. これは緊張の減少の探求から達成される。それは現実の原則によっても影響され仲介されます。ドライブが不適切または実現不可能であるという考え(自己と超越に関連するもの)に応じて、昇華してロデオを通じて部分的な満足を得ることができます。.

エロスはまた、私たち自身と他者との関係を維持するように導き、アプローチの出現と他人との同一性を可能にします。.

エロスが表現される複数の行為があります, 容易に目に見える人生の動機をもたらす:性別、摂食、排便、キスと愛撫または夢に加えて、この例があります。それは対象に対処され、そこから満足を得るために必要とされる.

精神分析における基本概念

ライフドライブとエロスの概念はフロイトの理論の核心的要素の一つです。, 無意識と精神内葛藤のアイデアと共に.

影響を大きく及ぼしている要素の1つは、性的満足の焦点が(口、肛門、陰茎および性器を通って行く)いたるところで変化しているという精神的発達のフロイトのビジョンです。病理学的問題を引き起こす結合があります。それはそれ(欲望と無意識の衝動)と自己との間の対立の発生においても基本的であり、現実の原理が適用され生成されることを後者にする 検閲と衝動の満足のバランス.

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あなたとThanatosとの関係

性欲と性的衝動の概念はフロイトの思想の中ですでにずっと以前に存在していましたが、エロスの概念はこれとは反対のタイプの動機のそれと同時に生まれました:死の動機またはタナトス.

両方の概念は完全に反対です。 タナトスは無意識の死への欲求を表しています。, 回帰、安静および解散エロスは組合であり、タナトス崩壊.

ただし、一緒に表示され、部分的にマージされることもある相互依存ドライブでは、さまざまな種類の動作が発生します。実際、両方の要素が存在しないという人間の行動はありません。結論として:生のない死も死のない生命もない.

書誌参照:

  • Freud、S.(1976)。喜びの原則を超えてOC XVIII 1920; 1〜62.