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フランツ・ブレンターノと意図の心理学
意図性の研究は哲学の歴史の中で比較的最近のものです。アリストテレスのような古代および中世の哲学者、カバのアウグスティヌス、アヴィセンナ、トーマス・アクィナスは、人間の意志について具体的に言及していますが、一般に、19世紀に住んでいたフランツ・ブレンターノと考えられます。分析の.
この記事では、主なアプローチについて説明します。 フランツ・ブレンターノの意図的な（または「行為の」）心理学. ドイツの哲学者にとって、意図性は心理現象を物理学者と区別する主な特徴です。.
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フランツ・ブレンターノの伝記
Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano（1838-1917）は、今日のドイツで、プロイセンで生まれた司祭、哲学者、そして心理学者です。彼の学術哲学とアリストテレスへの関心は、彼をいくつかのドイツの大学で研究し、その後、 神学者として訓練され、カトリック信仰の司祭になる.
1873年に彼は公式論文との意見の不一致のために教会を去った。特に、ブレンターノは教皇が間違いを犯すことができないという教皇の絶対確実性の教義を否定した。後で彼は結婚し、大学教育に専念した。彼は1917年にスイスのチューリッヒで亡くなり、第一次世界大戦が勃発した後に亡くなりました。.
ブレンターノの基本的な仕事 「経験的観点からの心理学」というタイトルを持っています。 その中で、この著者は思考や心理的性質の他のプロセスにおける意図の重要な役割を説明し、それが純粋に物理的な現象と区別される主な要因であると述べました。.
この先駆者の提案は、心理学や他の分野へのさまざまなアプローチに大きな影響を与えました。論理、WittgensteinとRussellの分析哲学、実験心理学、構造主義と機能主義の文学分析、ゲシュタルト学、特に現象学行為の彼の心理学に基づいて.
意図の概念
ブレンターノは現代哲学における意図の概念を取り戻した。これのために 主にアリストテレスと他の古典的な作家の仕事に基づいていました;しかし、意志ではなく知識に焦点を当てたRenéDescartesのアイデアは、この構成要素の関連性を強調するようにBrentanoに影響を与えたものでした。.
この著者の定義通り, 意図性はすべての心理的現象の共通の特徴です. それは、外界にある物や目的に向かって決定された行為や出来事を指示する性質です。意図性には内在的な性格があります。つまり、意図性は常に人の心の中に存在します。.
物理現象とは、音、視覚刺激、環境内の物体など、外界で発生するすべての現象です。一方で、心理的な現象の中には、身体的な性質の他者に対する認識、およびこれらに向けられた精神的な内容があります。.
このように すべての精神的現象は物を含む;例えば、希望する行為において、そのような出来事の受け手の役割を果たす外部の存在があることが必要である。私たちが過去からの出来事、場所、あるいは特定の情報を思い出したり、他の生物を愛したり憎しんだりするときなどにも同じことが起こります。.
しかし、どんな物にも付随する精神的な物（意図または「意図的な存在」）がそれぞれの人のために異なる特徴を持っているとすれば、どのような場合でも1つ以上が同じ物に向けられることは不可能です。物理的には同等であっても.
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行為の心理学
Brentanoは言った 心理学は、記述的と遺伝的の2つの分野で構成されていました。. 最初の人は現象学的心理学と同様に、一人称での精神現象の説明に焦点を当てます。遺伝的心理学は、現在の認知主義と同様に、経験的な実験を通して第三者にそれをするでしょう.
この哲学者は明らかに彼が「記述的」としてバプテスマを施した心理学へのアプローチを擁護した. Brentanoの論文とその行為の心理学によれば、客観的な経験を分析するべきではありません。 精神的な現象に関連していますが、それを可能な限り豊かに体験する方法を説明することに焦点を当てる必要があります。.
このように、身体的な相関関係だけでは心を勉強することができないことを考えると、Franz Brentanoはその規律に反する立場にありました。 自然科学の一部かもしれない. この作家にとって、基礎時代や現在の他の多くの人々にとっては、心理学は哲学に近いだろう。.
しかし、ブレンターノの行為の心理学は、彼らのアプローチの明確さの欠如のために創業以来（哲学者自身の弟子たちによってさえ、彼の悔しさにも）批判されてきた。さらに、内省的な研究方法は、それらを適切に体系化することが不可能であるため、今日非常に疑問視されています。.