重大な同時発生の背後にある科学の共時性

砂の粒で世界を、そして野生の花で天国を、あなたの手のひらの上で無限を覆いそしてそして1時間の永遠.

-ウィリアムブレイク

共時性または重大な偶然の一致についてのいくつかの手がかり

私達は皆経験した 私たちが印象的な好奇心よりも重要性を与えない傾向がある事実の偶然の一致. 私たちは誰かについて考えています、そしてその瞬間に、私たちは彼から電話を受けました。私たちは長い間心に留めていなかった人を覚えています、そしてそれは路上で後でそれを見つける、またはその瞬間に起こる何かに非常に関連しているラジオの歌。後に起こる出来事を夢見たり、遠くにいる事故や近くの人の死を知覚したりすることなど、私たちにとってさらに驚くべき経験をナレーションする人たちもいます。.

極めて合理的な観点から, これらの事実は偶然の問題です, 偶然の一致は彼らが持っているよりも重要性を与えられるべきではありません。その一方で、特別な出来事は、客観的事実の注意や誤った解釈を呼びたい人の発明と見なされます。.

しかし、スイスの精神科医カールグスタフユングは、非常にありそうもない出来事の発生の中で、見ました, 厳密に研究するに値する現象の表現. この意味で、彼は共時性という用語を作り出しました。それは彼が原因と結果の関係によってではなく、それらの意味によって結び付けられた2つの事実の同時提示として定義しました.

ユングの共時性は何で構成されていますか？?

の概念の開発 共時性 のコラボレーションから生じる カールグスタフユング そして ヴォルフガング・パウリ, ノーベル物理学賞および量子力学の父の一人。それゆえ、それは物理学と心理学のアプローチが収束するという概念です。これらの作家の共同作業は1952年に共同本の出版で反映されました 因果関係の原理としての共時性. この本では、共時性は、精神と物質の関係を理解するための重要な要素と考えられています。.

ユングは説明します 3つのカテゴリーの共時性：最初のものは、精神的な内容（思考、感情、夢）と外部の出来事（それについて考えていた誰かから電話がかかってきた）の間の一致を示しています。 2つ目は、内部のビジョンと、はるかに遠く離れて起こるイベントとの間の偶然です（偶然または実際に起こる人の死を夢見るため）。三つ目は、将来的に起こる何かのイメージを持つことです。共時性の基礎となる画像は必ずしも文字通りに提示されているのではなく、象徴的に表現されていることができることを強調しておく。.

合理的思考はこの種の現象を受け入れないので、共時性の概念を発展させるとき, ユングは一般に東洋思想と呼ばれるものに頼る. この種の考え方は、私たちが直感について話すときに私たちが通常言及するものに関連しています.

西洋思想と東洋思想

西洋世界観が図解に基づいており、それが私たちの信念の基礎である合理的、機械論的、唯物論的思考は、時間の線形性と現象の因果関係を前提としています.

このパラダイムから, 科学は事象を制御し予測することを意図して現象の原因に疑問を投げかける. 彼の方法論では、統計的一般性に基づいてモデルと抽象化を構築することが不可欠です。共時性の場合のように、孤立したケース、つまり標準から外れるケースは、統計的近似からは理解できないため、科学によっても、同じ論理の下で構築された私たちの信念体系によっても考慮されません。と影響.

しかし、これは人類の歴史の中で主流の考え方ではなかったし、多様な文化的文脈においても今日でもそうではありません。 Jungは、道教が始まった中国のような東洋のコスモビジョンや、インドの千年時代のコスモビジョンとは、私たちとは異なる時間と空間の概念を持つ、共時性が一貫した現象であると考えました。.

の オリエンタル思考, 多くの先住民族の世界観を含めることも必要である、宇宙のすべての要素が一つの単位を形成するように一緒にリンクされると考えてください。具体的な現実、つまり私たちが観察していることは、根底にある原理の幻想的な表れと考えられています。宇宙の各要素は、それを包含する優れたものの反映と見なされます。宇宙は、それを構成する各要素が本質的に相互に関連し、同時にそれがこの鏡の鏡である大きな生物として見られています。. したがって、個人は、宇宙全体の大宇宙の力学を反映する小宇宙と見なされます。.

基本的な原理の影響下で動作する、相互に依存し合う要素からなる、全体として見た宇宙の論理から、出来事が起こるとき、自然な質問は私たちが通常するようにその起源や原因についてではなく他のイベントが同時に発生する可能性があります.

東部の視点から、宇宙のあらゆる瞬間が特定の品質を持っていることが理解されます。 rすべての要素が同期的に同期されている. この種の論理は、占星術や奇跡の糧になるでしょう。個人の誕生の瞬間には、星は特定の位置にあり、象徴的にそれによって条件付けられる各人にそれの記録があります。.

同じように、オラクルに相談するとき、タロットカード、カメの殻の徴候などは、ランダムに現れるのではなく、質問が現れる特定の瞬間と状況に対応します。そしてこの関係のためにこれらの出来事のそれぞれに象徴的な意味を与えることができます。この計画では、共時性とは、コンサルタントへの質問とオラクルの要素の構成との関連性を理解することを可能にする現象のことです。.

共時性における象徴的次元

チョンハイライト 東洋の思想では、数は、それらの量的機能に加えて、質的で象徴的な次元を与えられます. 上記を例証するために、それは戦争に入るかどうかを決定しなければならなかった王国の歴史についての中国の伝統の短い物語を伝えます。合意が得られなかったので、賢人評議会が投票しました。結果は賛成3票、反対5票でした。しかし、3は全会一致の数だったので、王は戦争に行くことにしました。共時性のような数字は、日常世界と精神世界の間の仲介者と見なされます。.

宇宙には統一原理があり、すべての起源とエンジンであり、混乱の中で調和と構造を提供する奇妙な力があるという概念は、さまざまな哲学や世界観に現れています。この統一原理はTao、Logos、Senseと呼ばれており、似たような特徴を持つものは、道教、仏教、ヒンズー教、禅などの東部の主要な宗教の基礎となっています。説明は、現実、すなわち具体的で観察可能な要素、そして私たちの二重の抽象化が一つの外的な表れであると主張しています宇宙と人類の歴史はこの統一原理の異なる側面の表示となるでしょう.

それはまた考慮されます 自然界に存在するさまざまな周期やリズムは、この基本原則の表現です。. 東洋の思想では、時間は直線的には流れませんが、渦巻き状の像、つまり巻き貝の殻の像のように円形になります。したがって、時間は誕生、死そして再生の永遠のサイクルの表現として考えられてきた。これらのサイクルは自然の中で、人々の歴史の中でそして個人の中に存在します.

何千年もの間人類に付随してきた東洋神秘主義のモデルと概念の多くは、共鳴を持ち始め、1920年頃の物理学の量子力学の先駆者によって提供された物質の組成と力学の記述と平行しています。チョン 彼はそれらの類似点に気付き、それを彼の観察と共時性についての直観に議論の強さを与える機会として見た. それゆえ、彼は、Albert EinsteinやWolfang Pauliを含む、量子力学の物理学の先駆者のいくつかとの対応、アイデアや発見を交換しながら、それらの研究を掘り下げることにしました。.

量子物理学、オリエンタルシンキング、そして共時性

の 量子力学 これは、素粒子の振る舞い、つまり宇宙が構成されている最も小さい部分の振る舞いを記述するためのものです。.

強力な共時性を経験したときに経験することができるのと同じような混乱、つまり、合理的で構造化された視点が衰えたということは、物理学者たちが奇妙な、あるいは魔法の方法さえ発見し始めたときに経験したこと素粒子が振る舞う.

彼の相対性理論で科学に革命をもたらし、量子物理学の前身であったまさしくそのアルバート・アインシュタインは、彼の人生の最後の20年を量子理論の矛盾を見せようとしていたので 世界が非常に特異的に働いたことは彼にとって信じられないようでした。. その後の研究は、亜原子レベルでは、世界は大部分が予測不可能で逆説的な方法で行動していることを示し、私たちの常識に強く疑問を投げかけています。.

実験的には、一方の粒子が影響を受けると他方が同期的に変化することが確認されています。私たちを含め、宇宙を構成するすべての要素が非常に密集した質量の大きな爆発の結果であると思われる場合、亜原子レベルでは私たちは宇宙全体とのつながりを維持し続けると推論できます。.

東洋思想との類似点

量子物理学と東宇宙論との関係は複雑で物議をかもしている問題です。.

素粒子は時々波のように振る舞うことがあり、他の粒子では振る舞うことがあることはよく知られています。おそらく、私たちのデカルトの考え方にとって最も驚くべきことは、原子がある場所に存在することも存在しないこともあり得ること、または同時に2つの場所に存在することが明らかである実験結果である。また、それは一方向に回転すると同時に反対方向に回転することができます。これらすべてが、ユングと神秘主義者の両方が統一原理とその表明について言及するときに語っている謎の世界を思い出させます。.

物理学者David Bohmは、展開された順序の根底にある暗黙の順序が宇宙で機能すると仮定しています, 仏教がマヤの幻想的世界と統一原理との間にもたらす違いを再現する. 物理学者たちはまた、私たちが観察する物質の憲法の大部分は空であると述べています。これはタオが暗示する側面の一つです。.

共時性、フラクタルとUnus Mundus

自然に, 自然は特定の幾何学的形状を形成する 葉の形、カタツムリのらせん形、洞窟の中、骨の形、ハリケーンの形で存在しています。フラクタルとしても知られているこの種の構成パターンは、この根本的な原則の問題の現れと見なされることがあります。フラクタルまたは原型的な幾何学的形態も芸術や建築のいくつかの作品に存在します.

の 典型的な構成 共時性、すなわち肉体的世界と精神的世界との間の関連の現れとして考えられる以外に、それらは自然と芸術によって生み出される美的喜びに影響を与える要素となり得る。あるメロディを聞いて自然や絵画、彫刻を熟考することがそれを審美的な喜び以上の何かを与え、彼らとの相互関係の突然の非合理的な理解を彼らに与えたことを経験した人は少なくありません。宇宙の残りの要素.

この種の経験は、私たちの日々の肉体的世界が超越的で神秘的な現実と結びついているとき、共時性の表現と見なすこともできます。.

Jungはこの用語を使用しています ウヌスムンドゥス これを参照するギリシャの哲学者Heraclitusの あなたの概念にどういうわけか存在する統一原理 集団意識不明. 集合的無意識は、そこからすべての人々の神話に存在する象徴的なパターンが浮かび上がってくる、そしてフラクタルのように、形ではなく典型的な行動様式を構成する傾向がある「世界の魂」として理解することができます。集合的無意識のいわゆる原型。ユングにとっての共時性は、集団的な魂が私たちの生活に影響を与え、何らかの経験を促し、何らかの見方をする方法である、星座型の原型の現れである可能性があります。.

ユングにとって同期現象は大きな感情の瞬間に関連していました。これが、死、恋に落ちる、旅行、私たち自身が矛盾している状況、あるいは根本的な決定の前にジレンマにある状況など、移行の瞬間に起こりがちな理由です。それらはまた、心理療法における、そして自然または化学的要素によって生成された意識の変化した状態における高揚された感情によって触媒され得る。.

何人かの人々は通常共時性を経験するか、またはそれらを意識しがちですが、時々 懐疑的で主に合理的な人々に存在し、彼らの見方と感受性を人生の象徴的な次元に開放する.

Jungにとって、情報の交換を維持していない科学者たちが同時に発見するとき、共時性も集団生活の一部になる可能性があり、ダーウィンとウォレスによる進化論の理論とほぼ平行している.

共時性と「心の力」：レインメーカー

前向きな思考と視覚化（想像力を通して） 何人かの人々の特定の目的を達成するために有効である場合もあります. しかし、量子物理学も共時性もそれ自体科学的な議論ではなく、「現実を創造する心の力」、「創造することを信じること」、そしてそのようなことを優先するのではありません。全能の子供との関係は科学とそれを考えた。一方で、祈りの力と良いエネルギーは、信仰と信仰の立派な地形に残っています。.

量子物理学は、ミクロの物理的レベルで観察された物理的現実への被験者の参加、ならびに物理的および精神的環境の相互作用を証明したが、この発生率が被験者によってマニフェストレーションを得るために操作され得るということにはならない。実際には。ミクロ物理学の分野では、量子論はうまくいくが、私たちの観測可能な世界では、ニュートン物理学は機能し続け、大次元はアインシュタインの相対論の論理を通して導かれる。これらの論理は関連していますが、推定することはできません。物理学は異なる分野を統合し、説明する統一理論を求めていまだに.

一方で、Taoと同様に同期性, 複雑で逆説的で、個人的な成長マニュアルのフレーズやレシピを減らすことは不可能. いずれにせよ、視覚化が目的の達成に関連しているコントロール、ドメイン、起業家精神、進歩の論理から離れます。共時性の論理は、この根本的な原則に共鳴して流れるようにすることに近いものであり、通常は詩的で文学的なイメージを通してより良い方法で表現されます。.

次の中国の伝統の物語は、共時性とタオの本質を伝えるためのユングのお気に入りでした.

レインメーカー

ある中国の村では数週間雨が降っていなかったので、 レインメーカー. 老人が到着したとき、彼は彼らが彼のために準備した家に直接行き、そして雨が３日目に来るまで何の儀式も行わずにそこに居た。どうやってそれをしたかと尋ねられたとき、彼は村に到着したとき、自然のサイクルが便利な方法で機能していなかったように、調和の状態の欠如を実現したと説明しました。.

この不調和な状態も彼に影響を与えたので、彼は彼の均衡を再確立するために後退し、そしてこの均衡が自然のパターンに従って回復されたとき、雨は降った。.

書誌参照：

• Bolen、Jean Shinoda。心理学のタオ。バルセロナ：カイロス、2005年.
• Capra、Fritjof物理学のタオ。マラガ：シリウス、1995年.
• Franz、Marie-Luise von占いと共時性について：重大な偶然の心理学。バルセロナ：Paidós、1999.
• G。自然と精神の解釈：因果関係の原理としての共時性。バルセロナ：EdiconesPaidós、1991.
• ピート、F.デイビッド。共時性：心と物質の間の橋渡しバルセロナ：Kairos、1989