ドナルド・ウィニコットと彼の虚偽の自己論

ドナルド・ウィニコットは、有名な精神科医、精神分析医、そして英国の小児科医で、性格に対する興味深いアプローチを開発しました。. 小児科医としての彼の訓練のために彼は子供に彼の考えを集中した。特に、母親と授乳中の赤ちゃんとの関係、およびそれがもたらす影響.

彼は有名な精神分析家メラニークラインと一緒に働いた, 自分の子供の一人の治療でさえ。彼はまたイギリスの精神分析協会の会長であり、20世紀の非常に有名な思想家でした。.

「ゲーム内では、その中でのみ、子供または大人が個性全体を作成して使用することができ、個人は作成者が表示されたときにのみ自分の人を発見します。「.

-ドナルド・ウィニコット-

彼の最も興味深い貢献の1つは偽です。 自己（自己）または偽自己. また、「母親は十分に親切」、「母親は個人的に熱心に取り組んでいる」という彼の概念。同様に、彼の「過渡的対象」という概念は、多くの心理学部で採用されています。.

Winnicottによると、母親と赤ちゃんの関係

他の精神分析薬と一致して, ウィニコットは、人生の最初の1年間に母親は そして息子はユニットを構成する. あなたはあなたの母親とは別の実体として赤ちゃんについて話すことはできません。 2つは不可分の精神的な単位を形作る.

ウィニコット氏は、母親が人間の持つ最初の環境だと言っています。その後の開発のトータルベース. したがって、特に人生の最初の数ヶ月では、母親は赤ちゃんの宇宙です。. 世界は事実上母親の同義語です。.

「十分によい母親」という概念が現れます。これは自然に、赤ちゃんに必要なケアを提供するものです そして誠意をこめて. 彼女は子供が必要とするその基盤と環境になりたいと思っています。完璧でなくても、世話を超えないように、また赤ちゃんを軽視しないようにしましょう。この母親は真の自己、または真の自己を生み出す.

一方で、「熱心に献身的な母親」とは、子供に過度の愛着や過度の保護をもたらすものです。答えられない方も 子供の自発症状に。彼女は、ウィニコットが偽の自己または「偽の自己」と呼ぶものを生み出します。.

ウィニコットと偽りの自己

母親は子供の鏡のようです。彼女が彼を見ているとき、小さな人は自分自身を見ています。それを通して人類と同一視することを学びなさい。少しずつ、赤ちゃんは母親から引き離され、彼女はそれに適応しなければなりません。子供は彼の個性化の一部である自発的なジェスチャーを持っています. 母親がそれらを歓迎するならば、彼は本物であるという感覚を経験します。そうでなければ、非現実感が醸成される.

母親と彼女の赤ちゃんとの間のこの相互作用が失敗すると、Winnicottが「実存的連続性を切り抜く」と呼ぶものが発生します。. 言い換えれば、これは赤ちゃんの自発的発達の根本的な中断を意味します。これが偽りの自己や偽りの自己を引き起こすものです.

Winnicottは、このような状況では赤ちゃんが「自分の母親」になると指摘しています。これはつまり 彼は自分自身を守るために自分自身を隠し始めます。いわばあなたのお母さんが見たいものだけを見せることを学ぶ. それは実際にはないものになります.

偽りの自己の影響

自己にはさまざまなレベルの改ざんがあります。 Winnicottによると、最も基本的なレベルでは、丁寧で完全に適応した態度をとる人たちがいます 規範と義務に。もう一つの極端な例は統合失調症であり、彼の本当の自己が事実上消えるまでの、その人が解離される精神状態です。.

ウィニコットにとって、すべての深刻な精神病理学において、偽りの自己が優勢です。. この場合、人は彼に利用可能なすべてのリソースを使ってその偽りの自己を構成しそれを維持します。この目的は、予測不可能または信頼できないと認識されている世界を実現することです。.

Winnicottはそれを示しています 非常に強い偽の自我を持つ人の努力の多くは、現実の知的化に向けられています。. つまり、現実を理性の対象に変えるが、感情、愛情、創造的な行為にはしないということです。そのような知的化が成功すると、その個人は普通の人として認識されます。しかし、彼は自分が自分のものとして生きていることを経験するのではなく、何か異質なものとして経験していません。.

彼は自分の勝利を喜んで感じることができず、たとえ彼がたとえ自分の勝利であったとしても、評価されることもできません。. 彼にとって、それを達成したのは彼の偽りの自己であり、誰が評価されています。これで、それはそれ自身とそして世界との破裂を示します。彼の本当の自己は閉じ込められ、空想し、自分では決して理解できないような倦怠感を経験しています.

私は本当にありますか?

ウィニコットの理論には、「私」の本当の存在についての興味深い議論が追加されるかもしれません。. 「偽りの自己」を存在させるためには、まず「私」がなければなりません。. から 心理学のBudisあなたはWinnicottの「偽りの自己」と非常に面白い会話を始めることができます。本質的に、仏教心理学は私達がそれが存在すると信じるように何も存在しないことを確認します。これはの概念に対応する 空虚.

私たちは「私」を時間の経過とともに静的で不変の実体として理解する傾向があります。アイデンティティの喪失を恐れて、私たちは自己を識別し、しがみつきます。しかし、私たちの "私"を含むすべてが変わります。したがって、1年前の私たちの「私」は、今日の「私」と同じではないでしょう。それで、自己の存在はそこにあります、しかし私は私たちが信じる方法です。ウィニコットは、個人が自己を偽造する能力があることを確認しているので、彼の理論によれば、人は "私"を変える力を持っているでしょう。この点は以下の点で重要になります。, 仏教心理学と一緒に、変化し、静的ではない "私"の理論をサポートしています.

ウィニコットの「私」は、結局のところ、社会的に待ち望まれている「私」として見ることができます。今日の大部分を占める「私」のように。私たちは適応する「私」を作りますが、私たちはそれと同一視されていると感じますか？私たちの「私」は正しいですが、私たちは自分自身であるとは信じていないので、私たちはすべてを距離を置いて観察します。これで、仏教心理学から私たちはできる この理論を別の観点から深め、それを私たちに適応させて、その本当で変化しやすい「私」を見つけ、私たちが本当に誰であるかを知りましょう。.