なぜ邪悪な実験スタンフォード刑務所

「ルシファー効果：悪の理由」は、Philip Zimbardoが心理学史上最も関連性のある実験の一つであるStanford Prisonでの彼の実験を紹介している本のタイトルです。彼らの結果は、私たちが人間に対して持っていたビジョン、そして私たちがいることがわかっている環境が私たちの行動や態度において果たすことができる役割にどれほど影響を及ぼすことができるかを変えました。.

この本で、Zimbardoは以下の質問を投げかけます： 良い人を悪と行動させるもの? どのようにして道徳的な人を非道徳的に行動させるように誘惑できますか。善と悪を分ける線はどこにあり、誰がそれを越える危険があるのでしょうか。それを見つけようとする前に、スタンフォード刑務所実験は何だったのかを知ろう.

スタンフォード刑務所実験の起源

スタンフォード大学の教授、Philip Zimbardoは、自由の欠如の文脈で人間であることを調査したいと考えました. これを達成するために、Zimbardoは大学施設の刑務所をシミュレートすることに着手しました。刑務所をシミュレートするためにこれらの施設を準備した後、Zimbardoは「囚人」と「警備員」でそれを埋めなければなりませんでした。したがって、彼の実験のために、Zimbardoは小額のお金と引き換えにそれらの役割を開発しても構わないと思っていた学生を募集しました.

実験には24人の生徒がいて、2人のグループ（囚人と警備員）に無作為に割り当てられました。に リアリズムを高め、これらの役割にもっと没頭する, 囚人たちは（警察の協力を得て）驚きの逮捕の過程を経て、それからスタンフォードの模擬刑務所で彼ら全員を囚人として装い、彼らは識別番号によって名前を変えました。警備員は彼らの権威の役割を奨励するために制服とサングラスを与えられました.

スタンフォード刑務所の悪

スタンフォード刑務所実験の初期段階では、ほとんどの囚人はあたかもそれがゲームであり、彼らの役割への没頭が最小限であるかのように状況を取りました。しかし、彼らの権威と囚人が囚人のようにふるまうことを再確認するための警備員は、日常的なカウントと不当な管理を行い始めた.

警備員は憶測中に囚人に特定の規則を遵守するよう強制し始めた。, 識別番号の歌い方さらに、この命令に従わなかった場合、彼らは腕立て伏せをしなければなりませんでした。 2日目のこれらの「ゲーム」または命令は、原則として無害で、警備員による囚人への本物の暴力的な屈辱に取って代わった.

警備員は何時間も食べたり眠ったりせずに囚人を処罰し、彼らを何時間もクローゼットの中に入れ、彼らを裸にさせ、彼らがお互いにオーラルセックスであるふりをすることを余儀なくさせました。. これらの屈辱のために、囚人は彼らが実験中の学生であることを忘れて、彼らが本当に囚人であると考え始めました。.

スタンフォード刑務所実験は、生徒の役割に完全に没頭していた暴力のため、6日目にキャンセルしなければならなかった. 今頭に浮かぶのは、「なぜ警備員は囚人に対してそのレベルの悪に達したのか」ということです。.

結論：状況の力

警備員の行動を観察した後、Zimbardoは、生徒の正常なグループ（病理学的症状なし）を彼らが行ったように行動させる要因を特定しようとしました. 私たちは警備員を悪とした生徒たちに彼の行動の悪を非難することはできません, 2つのグループのそれぞれの構成はランダムであり、実験の前でさえ暴力に関するテストに合格し、その結果は明らかでした。彼らはそれをほとんどまたはまったくサポートしていませんでした。.

だから、その要因は実験に固有のものであるべきです, ジンバルドは、彼の刑務所で生まれた状況の強さがこれらの平和的な生徒たちに悪意を持った行動を強いたと信じ始めました.

奇妙なことに、真実は悪が処分の要因であると私たちが考える傾向があるということです、それは彼らが行動する役割や状況にかかわらず悪い人と良い人がいるということです。. つまり、私たちは、処分や人格の強さは、状況や役割が持つ力よりも強いと考える傾向があります。. この意味で、Zimbardoの実験は私達に反対を告げるようになった、それ故その結果と即時の結論が暗示した革命である。.

一緒に状況 人の文脈に対する意識は、人が何らかの形で行動する原因となるものです。. したがって、状況が私たちに暴力的または悪の行為を強いるとき、それを知らなければ、それを避けるために何もすることはできません。.

スタンフォード刑務所実験で, ジンバードは、囚人が警備員の目の中で脱人格化のプロセスに苦しむための完璧なコンテキストを作成しました. この脱人格化は、警備員と囚人の間の権力の非対称性、警備員の目の中の囚人の集団の均質化、識別番号による名前の置き換えなど、複数の要因によるものです。こういったことすべてから、警備員は囚人を共感できる人としてではなく、実際には実験の模擬的な文脈の外側ではなく重要な役割を共有している人としてではなく、捕虜と見なしていました。.

善と悪の追放

彼の本の中でZimbardoによって私達に残された最後の結論はそれです 悪魔や英雄はいません - あるいは少なくとも私たちが思うよりも少ないです - この悪と善は主に状況の産物であるでしょう 子供の頃に獲得した特定の人格または価値以上のもの。これは、結局のところ、楽観的なメッセージです：事実上誰でも悪の行為をすることができますが、同時に誰でも英雄的な行為をすることができます.

私たちが最初の事態を避けるためにしなければならない唯一のことは、私たちを悪または残酷な方法で振る舞わせることができる状況または私たちの役割の特徴を識別することです。. ジンバードは、状況のプレッシャーに抗して行動するために彼の本の中で私たちにデカログの「antialdadad」を残しています。.

反省のために残すことができる質問は、私たち全員が直面してきた以下の状況と関係があります。 人が悪意を持って行動することを認めるとき、私たちは彼らが自分自身を見つける状況と彼らが持っている圧力を大切にするか、単にそれらを悪と分類するか?