理想主義哲学者のジョージ・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの伝記

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルが哲学的思考で前後をマークした 西ヨーロッパと19世紀のロシアでも。プラトン、デカルト、そしてカントの崇拝者、ドイツの理想主義は彼と共にその最大の表現を獲得しました、そしてより興味深いものである、意識の進化の理論には進歩がありました.

私たちのほとんどが知っていることが1つあるとすれば、Hegelを読むことは正確には容易ではありません。. 彼の最も有名な本, 精神の現象学 （1807）, それはその知的遺産の一例です 歴史的弁証法として私たちが知っていることの範囲内で、狭く、密集しているが決定要因.

多くの人々が彼らの論文で（国家の定義のように）ドイツのナショナリズムのためのインスピレーションとして役立ったそれらのより過激な思考の基盤を見たことにも注目すべきです。例えば、ヒトラー自身は、ヘーゲル哲学において、「真のキリスト教の化身としてのゲルマン世界だけが真の自由を表している」.

しかし、ヘーゲルはこの種の言明よりもはるかに多くのものでした. 彼の考えはそのような芯のようなものであり、それが次々に多くの理論的および哲学的反応を明らかにしそして生み出した。. それはマルクス主義の唯物論を奮い立たせ、SørenKierkegaardの前実存主義、Friedrich Nietzscheの形而上学的概念そしてさらにTheodor W. Adornoの否定的な弁証法の基礎を築きました.

ヘーゲルは本質的に, 自分自身と世界の間には障壁がないと考えるよう私たちを招いたその哲学者, 私達は私達の真実の創造者です。彼はまた歴史と私達自身の思考が解決と矛盾の間の継続的な動きの結果であることを私達に説明するために弁証法の概念を紹介しました...

 「人間の自立はこれで成り立っています：彼が彼を決定するものを知っているという点で」.

-ヘーゲル-

彼の学生によって賞賛された学者の生活

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルは、1770年8月27日にシュトゥットガルトで生まれました。. プロテスタントの家族と立派な地位は、常に19世紀のドイツの最も先進的な文化的環境に囲まれていました。彼はそのような哲学者フリードリヒフォンシェリングや詩人フリードリヒヘルダーリンのような当時の指示対象と友達になりました。同様に、そしてごく初期から、彼は常にImmanuel KantとSchillerの作品に熱心な崇拝者でした。.

彼はテュービンゲン大学で哲学と神学を学びました そして父親の死後遺産を受けた後、彼の論文「惑星軌道」を発表した後、彼は完全にそして静かに学界に献身することができました。教授としての地位を得るのにそれほど時間はかかりませんでした。そのため、数学、論理、法といった幅広い分野の知識を深めることができました。.

1807年に彼は出版する 精神の現象学 彼は意識、知覚、知識などの側面を詳しく調べました。この作品で彼はすでにヘーゲルにとって真実であることだけを強調しました。それは理性以外の何ものでもありませんでした。この作品の重要性の後に, すぐに彼は他の大学からハイデルベルクまたはベルリンの学生を訓練するために呼ばれました.

フリードリヒ・ヘーゲル、成功と怒りの日々

彼のクラスはヨーロッパ中で有名でした. 彼の生徒たちは、彼はほとんど何にでも答えと深い意味を与えることができると言った。彼の心は知識の巨人のそれであり、ヘーゲルは古代ギリシャのプラトン自身のようであるべきであるということ.

彼の法哲学と国家システムの分析は、複数のグループがその異なるアプローチ、理論、そして論文を掘り下げたいと考えていました。文化的エリートと当時の政治的階級は、カール・マルクスがその日にしたように、ある意味で学び、そしてある意味で鼓舞されるべき基準点を彼に見ました. しかし、彼は彼の仕事の完全な影響を見ませんでした.

フリードリヒ・ヘーゲルは1831年11月14日にコレラで亡くなりました. 歴史、宗教、美学など、彼が深めてきたすべての知識の文章やメモに超越を与える責任を持つのは彼の学生でしょう。

「自由のために戦うことができない人は人ではない、彼はしもべです」.

-ヘーゲル-

ヘーゲルの哲学

ヘーゲルは何よりも歴史を哲学に取り入れることで知られていました. それまでは、哲学的言説は社会的出来事の参照を頼りにせずに真実の意味に到達するための場所から、虚無から始まった。.

だから, フランス革命のような事実は、間違いなくヘーゲルの演説を特徴づけたものでした。, ヨーロッパの時代に統治されていた考え方の変化と同様に。自由のような概念はついにフリードリヒヘーゲルの決定的な超越が標準であることを獲得しました.

今、彼の哲学的遺産の最も関連性のある概念を見てみましょう.

理想主義

ヘーゲルについて話すとき、それをドイツの理想主義の本質として定義するのが一般的です。. しかし、これはどういう意味ですか。理想主義は、以下を守る哲学的理論です。

• アイデアが最も重要であり、それらは独立して存在することができます.
• 私たちを取り巻くものは、誰かがそれらを知覚せず、それらを認識していたら存在しないでしょう.
• ヘーゲルにとって、世界は美しく、それは形而上学的に完璧です。美それ自体が理性を象徴するからです。.

同様に、そしてこの枠組みの中で、彼は幸福が人間の主な目的であるべきではないと擁護しました。. 最も重要なことは知識と理性です.

弁証法

ヘーゲルは理由を弁証法的プロセスと定義した. 後でその矛盾を克服するために、事実を肯定し、それを否定することができます。このようにして、弁証法的運動は次のようなステップを彼にもたらしました：

• 論文：アイデアの肯定.
• アンチテーゼ：論文自体の否定.
• 合成：定式化された矛盾を克服する.

自由

ヘーゲルは、本物の自由は非常に具体的な枠組み、すなわち国家それ自体から始まらなければならないと考えました。このシナリオから、自分自身が満足していると感じることができます。順番に、本物の尊厳の感覚を手に入れましょう。つまり, したがって、人間は「提出」するための法的枠組みを必要としています。.

さらに、このヘーゲルスキームの範囲内, キリスト教を通して、その人は本物の自由を獲得することができました。. ご想像のとおり、これらのアイデアは後に他の流れをさまざまな方法でマークしました.

ロジック

私たちが哲学について話すならば、それは論理の領域を掘り下げることが不可欠です。そしてこの中に ヘーゲルの最も有名な論文：矛盾を理解することは必須です. したがって、そしてこの原則によれば、ものはそれ自体であり、それは同時にではありません.

それは、私たち全員が自分自身を変え、自分たちの活力、変化の結果としてある状態から別の状態へと変わっていくからです。  人生そのものは絶え間ない矛盾です.

美学

ヘーゲルは自然の美しさと美しい芸術の間に興味深い区別をしました. それは本物であり、それは無料であり、物事の自然な精神を表しているため、最初のものは、最も洗練されたものを指します。第二に、芸術的美しさは、自分自身の精神を生み出すものであり、それによって私たちが知識を身につけるための審美的研究を可能にするものです。.

フリードリヒヘーゲルは今日哲学の最も注目に値する参考文献の一つです。. それは多くの人に賞賛され、他の人には不快感を与えられて見られます。おそらく彼のドイツ国家の概念と理想主義のせいで ユーロセントリズム. テキストの複雑さのためにいくらか躊躇しながらそれを見る人もいます.

それにもかかわらず, 彼の考えはヨーロッパの重要な瞬間をマークしました. 現在の本は 精神の現象学 彼らはまだほとんど強制的な読書です.