彼らが見て、何もしないルックスのおかげで悪は生き残る

何人かの人々は優しさの旗を握り、利他主義のメダルを身に着けていることを誇りにしています. しかし、彼の言葉は、塵や空気ではなく、日常の悪の証人であり、反応しません。彼らは自分たちの顔を向け、口を閉じ、他人の不正や屈辱の前に無言のままでいることを選ぶとき、彼らは機能しない。.

悪の古典的な例の1つは、全民族を殺害する大虐殺のそれに対応しています。私たちは暴力を持って他人から命を奪う人たちについて考えます。私たちは、神の名のもとに命を奪う拷問者とテロリストを想像します。しかし、これは明確にしておく必要があります, 悪の行為は、私たちの感覚で直接アクセスできる最も身近な私たちの最も身近な環境の中で、いつでも起こります。.

「世界は悪い人々によって脅かされるのではなく、悪を許す人々によって脅かされている」

-アルバートアインシュタイン-

一方で、私たちのほとんどは、テレビやソーシャルネットワークで毎日見ているような戦争のような状況のすべてにおいて、救世主を作る本当のチャンスはありません。今、時々それは十分です 私たちの人間性を完全に侵害する出来事を目撃するためにスクリーンの表面を上げること, そしてそのうち何度も私たちは黙って共犯者です。見て、黙って、顔を向けて、唾液を飲み込み、私たちの注意を別の目標に向けさせる.

いじめの例として話す, 私たちは、子供たちが泣き、配偶者の一人が沈黙の中で虐待を受けている壁を通して私たちの家で聞くそれらの悲鳴について話します。また、ペットを傷つけた隣人、息子を学校に連れて行ったときに息子をひどく扱う女性、または言葉で労働者を搾取し、屈辱を与えるそのマネジャーにも言及します。

悪には多くの面、様々な形、無限のチャネルがあり、それを通して権力と悪の芸術が広がります。しかし、それが生き残ればそれは非常に特定の理由のためです：人々が 「おそらくいい」 彼らは彼らの行動を妨げるために何もしません。.

悪の起源とその寛容

Arthur Conan Doyleは、Sherlock HolmesがJames Moriarty教授に直面しなければならなかったときに、本当に不思議な言葉を使いました。彼は後者について、「道徳的痴呆」に苦しんでいると述べた。それは間違いなく私たちのほとんどが念頭に置いているという考えを無意識のうちに含んでいる表現です。.

それは「病理学的」なラベルの下で私達が落ち着いて論理と説明を欠いているそれらの行為の中にある意味を見つけるということかもしれません。しかし、私たちが考えるように壊滅的なほど, これらの有害な、有害な、さらには破壊的な反応のほとんどの後に、常に反社会的人格障害があるわけではなく、病気があるわけでもありません。.

時には、邪悪な行為は単純で学ばれた行為、機能不全または不十分な教育から生じる行動を示す普通の、親密で身近な人の手から来ます。他の時に私達は衝動によってまたは第三者の影響によって動かされる低い感情的なコントロールを持つ人について話す。最後に、他の時には私たちを悪に引きずりこませるふりをするのは環境それ自体と環境を作り出す状況です.

Albert Ellis自身はかつて、本質的なものとして、または遺伝的要素としての悪は存在しないか、本当に一般的なものではないと説明しました. 事実、私たち全員が特定の条件下で、かつ特定の条件下で悪の共犯者になることができます。.

不正の前の不動の理由

この記事のステートメントに戻りましょう。その理由の1つ 善悪なる人々は何もしないので悪は常に勝利する, しかし… どうして行動しないの？その不動性、それらの目を閉じ、そして見た目に別の場所を探すその見た目を説明するもの? 反映する基本的な説明を見てみましょう.

• 1つ目の理由は単純明快です。 私たちは自分が見ているものは私たちとは関係がないことを自分自身に言います. 我々は責任を負いません、我々はそれを引き起こしません、そして、苦しむ人は我々のものではありません。感情的な関与の欠如は、間違いなく不動の最初の原因の1つです。.

• 第二の側面は、環境の調和や機能性を維持する必要性と関係がある. たとえば、いじめっ子が他の生徒を害する方法を目撃した青年は、報告する前に沈黙を選ぶかもしれません。この消極的な態度は、そのバランスを崩すことへの恐れ、あるいは中心にある社会的地位を危険にさらすことへの恐怖によって引き起こされる可能性があります。あなたが犠牲者を守るならば、あなたは「はねかけられ」て、あなたの推定された「ステータス」を失い、そして起こりうる攻撃の焦点になる危険性があります。.

それは容易なことではありません、私たちはそれを知っています。しかし、援助を必要としている人を守るための新しいメカニズム、行動、およびチャネルを模索するために、私たちはできる限り関与することができなければならない。哲学者エドマンド・バークがかつて言ったように, の 正義は、人々が不公平に反対する努力をすることによってのみ存在する.

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日常の悪に目を向けさせる必要性

私たちは前に指摘しました：悪には多くの形態があります。それはシビリンです、時にはそれは偽装され、それはいくつかの言語を話します：軽蔑、空虚さ、言葉の攻撃性、差別、拒絶、不正...

「容認されているものが悪であるとき、容認は犯罪です」

-トーマスマン-

それは岬を被って苦しんでいる誰かがいる状況を探すことの問題ではありません。それはもっと簡単なもの、もっと基本的で便利なものです： 私たちの目の前を開いて、私たち自身の国境で、私たちの前に毎日起こることに敏感になりなさい, 一番近いもの私たちは皆、不正義が永続するのを防ぐ責任があります。そのためには、私たちが身近なものから始める以外に何もできません。.

道徳的誠実さは日々の責任の行為です, そこでは、最終的に一歩を踏み出すことを決心し、犯罪、虐待、攻撃性、そして不正を非難します。良さに本当の意味を持たせ、貴族に声をかけさせ、そして有用にさせましょう。.

善がなければ、知性は盲目的で不器用であることを教えましょう善は、慰める愛撫、教育するジェスチャー、そして導き出す例を通して伝わります。この本質的な原則について子供たちを教育しましょう。もっと読む」

メイン画像提供：Benjamin Lacombe