カールロジャースの人文主義的心理学

カールロジャースの人道主義的心理学はそれがサイレント革命として当時定義されたほど多くの賞賛を引き起こしました. ロジャーズは、私たち全員が私たちが夢見るような人になるに値すると私たちに納得させるために心理療法に最も重要な楽観主義をもたらしました。本物の関係と、人間としての可能性を最大限に活かす必要性について、彼は私たちに話しました。.

心理学には人格の理論がたくさんありますが、私たちはすべてが共通の軸を持っていると言えます。しかし、興味深い理論の範囲内で、それらすべての間で小さな回顧を行うと、カールロジャースと人間に対する彼の前向きなビジョンは、必要な変化をもたらすことで際立っています。.

「興味をそそるパラドックスは、私が自分を自分のままにしておくと変わる、ということです。」

-カールロジャース-

精神分析と行動主義によって強調されたその受動的または決定論的ビジョン, 歴史の中で最も影響力のある心理療法士であると考えられているものの人道主義的心理学は突然人間の自由について私達に話しました. 彼は私たちが前進し、より良い世界を創造する能力を強調し、私たちに責任を持ち、自己認識を促進するための無指令療法を通して自分自身を経験に開放するよう促しました。.

Carl Rogersの人文主義的心理学は、具体的かつ本質的な目的、すなわち援助を提供することに実際に対応しました。実際、第二次世界大戦後に彼がいたのです。, 不自由または外傷を受けたすべての兵士に心理的援助を提供することを申し出た. これまでのところ、これらの若者たちが受けた介入の唯一のタイプは医者のそれでした：合衆国では誰も肉体的な傷を越えて分析して感情的な傷害に介入しようと試みなかった.

その後まもなく、日本は彼をその国の心理学者に彼の技術、援助の仕方を教えるように勧めた。ほとんど知らないうちに、ロジャーズ 彼は全員を眩惑させ魅了させるような心理療法のタイプを作り出し、それが彼にノーベル平和賞の候補としてのノミネートを獲得しました.

カールロジャースの人文主義的心理学

カールロジャーズ自身の人生は反映する 彼の理論の最も有名な原則の一つ： アップデート そして 私たちを作るための継続的な努力, 目標を達成するために継続的な検索で私たちを定義するものを少しずつ見つけること。彼自身、そして思われるかもしれないが好奇心旺盛で、彼のキャリアを心理学とは全く異なる分野に向け始めた。.

その後、彼は東洋と西洋の宗教の研究に興味を持つようになり、その後歴史と神学を卒業しました。私たちは何ですかそれから彼はのいずれかの理論を学んだのです 彼の個人的な英雄、ジョンデューイは、教育は知的プロセスだけではなく経験への開放性にも基づくべきではないと彼に教えました.

このように、そしてまた実存主義に影響されて、彼は臨床心理学の椅子を得るまで本、研究と作品を発表し始めました. クライアント中心の治療法のおかげで、人道主義的心理学の礎石になるのにそれほど時間はかかりませんでした。. 彼の後ろには受動的な存在としての「患者」の姿がありました、今私たちは彼自身のキャリアと個人的な成長の専門家になることができる誰かを持っていました.

カールロジャーズの人文主義心理学 「クライアント」という用語が最初に現れたのは非常に明確な理由からです。なぜなら彼はセラピストとの平等な関係を強調していたからです。 （精神分析とは異なり）。彼は、自分の前向きな変革、強みを見出す能力、防御メカニズムを破壊する能力、そして自分自身を実現するための重要な衝動を形作る能力において、人間に対する絶対的な信頼を実証したいと考えました。.

カールロジャースの人道主義的心理学への鍵

私たち全員が時折自分自身に尋ねるであろうという質問があります： 「なぜこれが私に起こっているのですか？」.カールロジャースの人道主義的心理は、彼がそもそも何をするかというと、本物の方法で私たちと共感することです。, 発生している状況を心配するためにそのクライアントとつながります。それは私たちがより満足のいく決断を​​下せるように、私たちの本物の「私」を探求することです。.

カールロジャースの人道主義的心理学の最も重要な点のいくつかを以下に見てみましょう。.

「私は人々との関係において、長期的に見れば、それがあたかも自分ではないものであるかのように振る舞うことは助けにならないことがわかった」

-カールロジャース-

機能的な人格を開発する必要性

• 私たち全員が自由に私たちの目標を達成する可能性を秘めています, 幸福を見いだし、私たちの能力を最大限に引き出すため。しかし、ロジャース氏は、人々はこれを理想的なもの、あるいは実現不可能な難解なものと見なしていると指摘した。目標というよりはむしろ幸福は私達がここと今のところに努力を投資しなければならない連続的なプロセスです.
• 完全に機能的な人格を築​​くために、私たちは経験に開放されていなければなりません, ポジティブな感情だけでなく、ネガティブな感情も逃げずに受け入れる.
• 私たちは自分の存在に意味を与えなければなりません. 私たちは自分自身に対して責任があるので、私たちの現実の満足のいく感覚を見つけるためにもっと積極的で、受容的で創造的な態度を利用することが必要です。.
• 同様に, カールロジャースの人道主義的心理学のもう一つの重要な要素は自信です。. この貴重な資産は私たちの人格を絶滅の危機に瀕させていることがよくあります。したがって、私たちは自分自身の基準を信頼することを学び、他の人が言うことや考えることと関係のないより勇気ある決断をすることを敢えてしなければなりません.
• 危機の瞬間は垣間見ること、直感すること、そして新たな機会への道を開くことです. 間違いなく私たちの個人的な成長に不可欠な原則.

最後に、そして結論として、Carl Rogersの人文主義的心理学をもっと理解するために考慮すべき確かに興味深い側面があります。彼を他のセラピストと常に差別化し、彼が最も影響力のある心理学者の一人であることを得たのは、 彼はいつも問題ではなく人に焦点を合わせることを選んだ.

彼は、判断に陥ることなく、また別の戦略に向けることなく、そして対立を利用することなく、クライアントを真正性から見た人でした。. 彼の治療の目的は耳を傾け、感情の認識を容易にし、彼自身の個性を定義するのを助けることでした...それ故に、彼の戦略の多くはマニュアルに現れず、彼は明確な方法論を使いませんでしたが彼の心理的アプローチは続きます今日外傷のプロセスや愛着の問題のための最良の戦略の一つであること.

書誌参照

ロジャーズ、Ｃ。（２０１１）。人になる過程。マドリード：PaidósIbérica.

Ｒｏｇｅｒｓ、Ｃ．（１９８９）。中心としての人。バルセロナ：遊牧民.

ロジャーズ、Ｃ。（１９５１）。クライアント中心療法その現在の実践、含意および理論ロンドン：コンスタブル.

ロジャーズ、Ｃ。（１９５９）。クライアント中心のフレームワークで開発された療法、人格および対人関係の理論。 （編）S.コッホ, 心理学：科学に関する研究。 Vol。3：人の定式化と社会的背景. ニューヨーク：マッグロウヒル.

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