今日の液体愛の関係

よく知られている社会学者であるZygmunt Baumanはこの言葉を使いました。 液体 何人かの人々と彼らの行動を説明する。企業や政府について話すこと、そして愛について話すことも. リキッドラブ 二日酔いの一日しか続かないつかの間の関係、1泊のロール、FacebookやTinderの関係について話す. 私たちを取り巻く流動性のある近代、資本主義、消費主義の文脈に即した、持続するのが難しい、壊れやすい関係.

バウマンによれば、私たちはすべてを消費します、愛さえも. 私たちは物、食べ物、そして人々を同じように食べます。私達は私達が私達が私達の私達の心配および私達の心配を軽減する目的を得ることができると私達が思うようにするメッセージに囲まれている。私たちはお金と流動的な関係を持っています、例えば：「あなたは流動性を持っているかどうか」。また、「和解を受け取る」や「労働者は清算された」など、仕事との流動的な関係もあります。そしてもちろん、私たちは本、服、家具などの消費者物と流動的な関係を持っています。.

「私たちの即時の満足の崇拝によって、私たちの多くは待つ能力を失いました」.

-ジグムントバウマン-

自己愛は液体愛を避けます

バウマンは、我々は固定構造と制度との関係を失ったと言っています. それは私たちが流動的な現実を生きているということです、私たちが従うことができるもはやパターンと構造はもうないということです, それは私たちの生活の中でそして決断を下すとき私たちに安全を与えます。過去に私たちを助けてきた基盤を失ったことは、すべてが急速に変化している世界に適応するために柔軟かつ流動的になります.

この流動性のすべての結果は、 私たちのアイデンティティは、私たちが根付くことができる最後のものでもありますが、それも流動的です。. 多くの「現代の人々」のアイデンティティは外側から非常に際立っているように見えるかもしれません、しかし内側からは非常に壊れやすいです.

そして私たちの周りの世界は私たちの環境で起こることに適応する柔軟なアイデンティティを持つことを多くの点で私たちに要求しているのです。. 私たちのアイデンティティはこの社会とその趣味に合わせて形成されなければなりません、そしてそれはそれが安定していない理由です. 社会階層や制度も安定していません。すべてが用途が広く、変更可能で気まぐれです。 「私たちは誰なのか」という質問が、私たちの目の前にこれまでよりも深く真空を描きます。.

この流動的なアイデンティティは、ブランドや消費者向け商品の傾向に従います。. それどころか、それは弱くて操作が簡単です。さらに、私たちが確立しているのは、よりゆるやかで強烈な関係です。.

私たちは、外にあるものに非常に依存しているアイデンティティーについて話します。だから, 液体の愛は恐れを持って創造されます, 関係は孤独の中で自分の思考の反響を引き起こす不安から生まれ、他人が私たちを離れる可能性から身を守る必要があるため、または私たちはより感情的な強度を必要とするために生じるからです。新しい関係.

したがって、私たちの自尊心は私たちが構築するリンクと同じくらい流動的になります. 私たちは、外部からの安全と再確認を求めています。私たちは、深刻で深い関係に耐えうる、またはふさわしいとは感じていないので、自分自身を犯し、怪我をすることを恐れています。.

私達の自尊心は私達が私達が私達を満足させてくれると信じている物を消費する, しかし、長い目で見れば、彼は決して自分を満足させることはなく、常にもっと多くを探します。カップルでも同じことが起こります（リキッドラブ）。彼らがその外部空間とは無関係であるがその内部空間とは関係ないその空隙を埋めていないならば、我々は彼らを捨てます。.

「愛は、行われたことへの欲求ではなく、それらのものの構築に参加する衝動にその意味を見いだしません」.

-ジグムントバウマン-

流動的な愛、流動的な天候の継承

以前は機能していたものの多くが機能しなくなりました. 私たちの世界とのつながりはこれらの変化の影響を大きく受けています。人生のための仕事、人生のための家、人生のための家はほとんどなく、さらに私たちは一生のパートナーを失いつつあります。液体作品、液体場所…、液体愛.

私たちは脆弱な感情的バランスを持っています、私たちはいつでも行くことができる人に賭けることを恐れています, ほんの一瞬だけ私たちを望んでいる人、または私たちが私たちの「自由」と見なしているものを失ってしまう人によって。この時代に欠かせない自由.

私達は私達の個性と「自由」を選ぶために私達の力にしがみつく必要があります。 または誰でも。このように、物事を手に入れる容易さとスピードは、私たちが障害を与える物と同じように、私たちが障害物に備えることができず、私たちの関係を捨てたいと思う最初の問題です。.

「愛、所有性、権力、失望、そして絶対的な融合は、黙示録の4人のライダーです」.

-ジグムントバウマン-

Zygmunt Baumanによって記述された流動的な愛は、私たちが今日生み出し維持している関係の種類、その起源とその過程をよりよく理解するのに役立ちます。. 今日の社会と関係がある多くの要因があるのは事実です。これらの要因を理解することは、日常生活において、特に私たちの個人的な関係において、唯物論や消費主義にそれほど容易に陥らないために役立ちます。.

今、私たちはテクノロジーを通してカップルを見つけるが、リキッドラブの概念は私たちにそれを理解させることができる, 何年にもわたって発達する感情的なつながりに代わるものは何もない. 関係によって必要とされるコミュニケーションも一定の仕事も、オブジェクトと同じくらい早くは取り替えることができません。セックスはリリースされましたが、出会い、好きなことについて話すのに時間がかかったカップルの愛にセックスを置き換えるものは何もないことがわかります.

流動的な近代化は私たちに物事の代わりに孤独を与えたり、高価で非個人的な贈り物をロマンチックな夕食に置き換えたりすることを考えさせない. しかし、私たちがこの社会に住んでいるという事実は、私たちが自分の人生を反省して舵をとることができないという意味ではありません。それは、ショッピングモールに行って消費するのではなく、自宅で週末を過ごしてパズルをしたり、ボードゲームをしたりすることを決心できないという意味ではありません。それは私たちが読むことができないか、単純な味を持つことができないこと、古い携帯電話を持っていること、一晩のセックスや一時的な関係を望んでいないことを意味するのではありません.

私たちを取り巻く社会的な流れの一部である多くのアイデア - どういうわけか不健康な - があります。. 新しい世代はテクノロジーと性的解放で生まれますが、それらとともに - そして私たち自身と - 私たちにはすべての現代性が改善と同義であるというわけではなく、あらゆるアプローチに対する批判的な態度がそれを仮定することは、おそらく彼ら自身の利益に私たちに影響を与えようとする力の前に私たちが採用することができる最高の立場の一つです。.

「この二重性を克服し、手に負えないものを飼い慣らし、何の制約もないものを飼い慣らし、未知のものを予見し、誤ったものを連鎖させる試みは、愛の死刑判決である」 .

-ジグムントバウマン-