ユング心理学によると夢の意味

古代から今日に至るまで、さまざまな文化が、夢を未来を予測したり、霊や他の重要でない実体とのコミュニケーションを可能にする魔法の次元への入り口として考えてきました. これらの信念の多くは、西洋でも現代の大衆文化の一部です。.

1900年に、精神分析Sigmund Freudの創作者は彼の本を夢に解釈し、形而上学的実体とのコミュニケーションの形としてではなく現代科学に彼の研究を紹介したが、 無意識の個人の象徴的な表現として.

フロイトの夢に関する先駆的な研究から、アルフレッドアドラーの個人心理学やゲシュタルトの心理学など、いくつかの心理学派の内部に関する方法論と概念化が開発されました。しかし、カールグスタフユングのユンギア分析心理学は、おそらく心理療法プロセスの基本的な部分として夢の解釈にもっと重点を置くようになった視点です。この学校から夢の主題がどのように近づいているか見てみましょう.

夢の起源は何ですか?

ユング心理学では、夢は自然の産物として考えられている;細胞の立体構造、木の葉の組織、皮膚、そして文化的、芸術的表現に暗黙のうちに含まれているその創造的な力の発散。それゆえ、それらは象徴的なイメージを通して表現される本質的な知恵に帰せられる.

分析心理学の創始者、スイスの精神科医Carl Jungにとって、この創造的な力は前夜の印象、日中の遺跡、そして私たちの夢のイメージとストーリーを構築するための私たちの重要な経験を利用します。.

夢のマトリックス：集合的無意識の原型

Jungによると、抑圧された性的欲求の貯蔵庫としての無意識へのフロイトのアプローチは、個人の個人的な歴史とは関係のない内容を説明するのに十分ではありませんでした。.

彼の精神病患者の妄想や幻覚、そして一般の人々の夢の中で、テーマ、ストーリー、キャラクターは、一度検討され、解釈されれば自発的に出現し、驚くべき類似性を保つようになった。さまざまな時代や場所で人類に付随してきた神話のナレーションを使って。ユングは、そのような類似性は日常の行為の間に個人とこれらの考えとの間の直接的または間接的な接触に必ずしも起因するわけではないと主張した。したがって、彼はこれらの物語と象徴は共通の創造的な源から生じると推測した。.

神話的ナレーション、妄想と夢の典型的な動機 彼らは普遍的な行動パターンを象徴するユングの象徴的表現である そして私達人間が種として受け継いだ意味を彼はそれを原型と呼んだ。.

原型は、精神的な本能の相関関係と考えられており、自己規制、統合および精神的発達の促進のメカニズムとして機能している。彼らはまた、すべての人類に共通の知恵の容器と送信機として見られています.

主人公の原型の表現としての夢

主人公の旅の原型的な神話（謙虚で奇跡的な誕生、個人が使命を受けた、主人公との出会い、仲間との敵対者との対話、裁判、悪との戦い、地獄への降下、宝物会議、王女との結婚）など）多くの古代と現代の物語の構造に見られる, それはすべての個人が精神的変容の過程の象徴的な表れと考えられている 彼らは自分たちの生活の中で実行するように動かされています.

この変容は、各個人の特異な可能性の展開、彼の最も本物の人格の経験、彼の職業、世界への彼の特異な貢献の経験に向けられています。個性化プロセスと呼ばれる、この変容のプロセスへの付随は、ユング心理療法が提案する目的です。.

ユンギアの理論から、主人公の神話的な物語の変化と断片は、私たちの夢の中で毎晩、原型が個人の中で具体化される方法、すなわち感情的な複合体によって表現されます。.

感情的な複合体の具体化としての夢

複合体は、ある種の原型のテーマに関連した個人的な経験から形成された強い感情的な電荷を持つ一連のアイデアや考えです。例えば、父方の複合体は、私たち自身の父親と他の父親の人物との間で、常に普遍的な「父」の原型の背景の下で経験した個人的で特異な経験によって養われています。.

いつもユングによると, 複合体は私たちの精神の構成要素であり、サブパーソナリティのように振る舞う それは外界や内界の特定の状況で活性化されます。したがって、文脈（嫉妬、権力願望、嫉妬、恋に落ちる、失敗または成功への恐怖）に不均衡な感情は、私たちが複合体の影響下で行動していること、そして現実との相互作用であることを示す可能性がありますこれによって仲介される見つけなさい。複合体の活性化の強度は、私たちが人々に投影する主観の程度と与えられた状況における外部の状況を左右します.

複合体の役割

複合体は私たちの夢の中で自分自身を擬人化する能力を持っています, そして彼らは私たちの夢の世界の作家、監督、俳優そして場面においてJungに従って構成されています.

私たちが夢見ている間に、私たちが賞賛する教授や先生に代表される賢い老人と会話することができます。私たちは、私たちをいらいらさせている何人かの知り合いや隣人の服の下で自分の影に直面しています。私たちは黙っている子供時代のコンパニオンから奇跡的な助けを受けました。シャーマンやヒーラーの原型は医者や私たちのセラピストによって表されるかもしれません.

私たちは現代のヒーローやヒロインとエロティックな関係を持っています。私たちは障害物を越え、殺人者から逃げます。私たちは犠牲者であり犠牲者です。私たちは飛んで、私たちは神聖な山々に登ります。迷路で迷子になり、地震で家は破壊され、洪水でも生き残り、死んで、時には別の死体で生まれ変わります。私たちは何度も何度も大学や学校に戻って、保留中の問題についての試験を提示します。人生を目覚めさせるのと同じくらい現実的なすべての経験.

その時に考えられる ほとんどの場合、私たちの夢の性格や状況は私たち自身の側面を表しています 統合され認識される必要がある.

一定の交差点

ユング心理学から、夢は私たちの宝物を探して、私たちの最も本物の存在を深くするための私たちの旅の劇的な表現です。それは、その旅のさまざまな段階が示されている孤立した夢ではなく、一連の夢の中にあります.

また、, Jungは、主人公の神話でも表現されている精神的変容のプロセスも、錬金術的変容の説明にも対応していることを悟りました。, その画像はまた時々夢の中で自発的に現れた.

夢は何ですか？?

Jungの考えによると, 夢は私達が私達の人生経験の象徴的で深い意味にアクセスすることを可能にします. 彼らは、再結合という意味で、精神の独特のニーズとの架け橋となるでしょう。そしてそれが、ユングが創設以来の人類に付随した疑問の前に可能な行動経路を伝えると信じていた理由です。.

ユング心理学では、夢を用いた治療的研究は、私たちの複合体の特定とそれらの段階的な意識の向上に役立つツールと見られています。この現在から、夢を扱うことは問題となるかもしれない行動と関係のパターンを認識するのを助けると信じられています。.

夢のしくみ?

ユング心理学では、精神はますます複雑で統合された状態で対立する要素（意識 - 無意識、明暗、女性 - 男性）のバランスに向かう傾向を持つ自己調整システムとして機能します。症状など、他の無意識の表現と同様に、夢, 彼らは統合と精神的進化のその過程の中に目的と機能を持つでしょう.

上記を考慮して、ユング心理学は夢の起源、例えば抑圧された欲望などに焦点を合わせているのではなく、むしろその目的に焦点を当てている。つまり、特定の夢が人々の精神的発達に関連して影響を与えようとしていることについての質問.

典型的な夢

その原型的なイメージがよりはっきりしていて、個人的な協会を見つけるのが難しいと思う夢は、Jungによって素晴らしい夢として呼ばれました。彼の考えによると、大きな夢や原型的な夢は、思春期、成熟、結婚、深刻な病気や死などの大きな質的変化を伴う重大な状況の前にしばしば起こります。.

典型的な夢は集団現象にもっと関連していることがあります それは人々の主観的な生活と共に.

夢はどう解釈されるか?

夢の特徴は、彼らが混乱して不合理であるということです。. しかし、ユング心理学にとって、フロイトの精神分析がそれを考慮しているように、夢は彼らが伝える内容を隠したり、覆い隠したり、検閲したりするのではなく、比喩による合理的なアプローチには到達不可能な深い複雑で逆説的な知識とあなたの画像の対応.

象徴的な言語を通して自分自身を表現することによって、その翻訳または解釈が必要です。 Jungは、夢を覚えたり理解したりしていないにもかかわらず、夢がその機能を果たすと考えていましたが、彼らの研究や解釈はそれらの効果を高め、加速すると考えていました.

文字通りの先に

夢の解釈は象徴的意識への開放を意味する, 詩的とも呼ばれ、文字通りを超えて、内外の両方のイベントの深い次元へのアクセスを可能にします。この考えは、以下で説明される夢の解釈の段階を通して維持されます.

コンテキスト化

無意識は私たちの意識的態度の代償的要因と考えられていることを考慮に入れて, ユング心理学からの夢を解釈するための最初のステップは文脈化です。, それは睡眠に関連したテーマに関して夢想家の考え、価値観、そして感情について尋ねることから成ります.

協会

その後 私たちは個人的な意味や団体を特定します 夢想家の夢のイメージを呼び起こす.

一人一人の個人的な歴史によって、夢のイメージが個人的な意味を持つという事実は、その理由です。 Jungianの観点からは、夢の意味の辞書の使用はお勧めできません。.

夢には典型的な理由がありますが、これらはそれぞれの個人の特定の文脈から対処されなければなりません。理解の幅を広げるのではなく、図式化された意味では、通常、非常に有毒なものを限定して文字どおりに表現します.

増幅

個人的な意味の文脈化と識別は、睡眠感覚を増幅するのに役立つかもしれない神話、民間伝承と芸術から象徴的な材料を選ぶための基礎を提供します.

増幅はから成っています 睡眠に関連したユニバーサルシンボロジーの画像を見る, 私たちの個人的なドラマの包括的な枠組みを広げ、何千年もの間に蓄積された人間の経験に基づいて可能な行動の道を提供するという貢献する意味.

総合

続いて、私たちはその過程で現れてきた複数の意味の統合を試みます。夢の多義的な性質に応じて、解釈 それらは一連の夢を通して多かれ少なかれ確認されることができる暫定仮説として提供されます.

セラピストの役割

神話、民俗学、比較宗教、村の心理学の知識を使うことに加えて、ユングは夢を正しく解釈することを考えた, アナリストは、彼ら自身の複合体が解釈を妨げないようにするために、教訓的な分析を受けなければなりませんでした。 あなたの患者の夢の夢の解釈は、アナリストと患者の間で共同で行われ、その相互作用の枠組みの中でのみ意味がある活動です。.

Jungian分析の初期段階では、セラピストは通常​​この活動においてより積極的な役割を果たしますが、無意識の内容に対する開放性と浸透性は、分析を通して患者が展開しているという学習の1つであると予想されます。私たちが私たちの夢のメッセージを理解することを可能にする象徴的な見方は、心理療法のプロセスが終了した後に患者が頼りにできるリソースと考えられています...

書誌参照：

• Franz、M-L（1984）。夢と死についてバルセロナ：社長カイロス.
• Franz、M.-L ...、＆Boa、F.（1997）。夢の道：フレイザー・ボアと会話しているマリー・ルイーズ・フォン・フランツ博士。サンティアゴデチリ：Cuatro Vientos社説.
• Jung、C. G.（1982）。精神的なエネルギーと夢の本質。バルセロナ：Paidós.
• Jung、C. G.（1990a）。自己と無意識の関係バルセロナ：社説Paidós.
• Jung、C. G.（1991a）。原型と集合的無意識バルセロナ：社説Paidós
• Jung、C. G.（2001）。複合体と無意識バルセロナ：エディトリアルアライアンス