KenzaburoOé著5センセーショナルなセンテンス

KenzaburoOéのフレーズの多くは彼の悲劇を反映しています 目撃した個人的でひどい社会的出来事. 彼は20世紀の最も活気があり、深遠な作家の一人です。また世界中で最も読まれているものの1つ.

大江健三郎は日本の小さな村で生まれました。彼はとても謙虚な家族から来ました。彼の進歩への欲求は彼が哲学と文学を卒業した東京に住むようになりました。とにかく, 彼の故郷の村は非常に異なっていたので、彼は文化的ショックを受けました 彼が見つけた大都会へ。これは彼が彼の最初の執筆を詳述することを導きました.

「私は私たちの限られた身体がどのように苦しみに合うのかに興味を持っています「.

-大江健三郎-

KenzaburoOéのフレーズの大部分は短くて直接的です. それは実存主義的な色合いで、ヒューマニストの本質を持っています. 彼のスタイルはアジャイルで強力です, 詩的なイメージと深い反射が非常に豊富です。これらは彼の最も有名な言葉の一部です.

1. KenzaburoOéの恐れに関するフレーズの1つ

KenzaburoOéの文には、明示的または暗黙的に何度も恐怖が現れています。しかし、, 彼は恐れて屈服するのではなく、それを推論するのです. 1994年にノーベル文学賞を受賞したこの素晴らしい作家は、人間が自分自身を解放する能力を信じています。.

この精神を反映した大江健三郎のフレーズの1つは、次のように述べています。恐れを抑える, あなたはそれを分離する必要がありますそのためには、オブジェクトを正確に定義する必要があります。「素晴らしいアドバイスです。恐れの対象となるものを特定することはそれを克服するための方法です.

世界の二つの側面

KenzaburoOéの文章の1つに、「両眼で私たちの世界を見たいとき, 私が感じるのは二つの世界です スーパーインポーズ：明るく鮮明、驚くほど鮮明。もう一方の漠然とした微妙な暗闇「.

このテキストでは、存在のあいまいさ、つまり人間のあいまいさが反映されています。. 私たちが住んでいる二元性：善と悪、明るく暗い、偉大と惨め...私たちは人生を通して、このパラドックスに常に直面しています.

良い作家

KenzaburoOéは、非常に多くの機会に執筆の技巧について反映しています. 職業を超えて、執筆も存在に対する立場である. 同時にそれは証、療法そして文化的な運動を構成します.

この点で、彼は言う： "良い作家は決して安定してはいけません「それは書くことにつながるエンジンの1つが正確に不安定であるという事実を指します。そうでなければ、文学を通して他の可能な世界を想像する理由は基本的にないでしょう。.

4.原爆の幽霊の中で

大江健三郎氏が最も襲った出来事の一つは、広島と長崎への原爆投下でした。. それが引き起こした荒廃のためだけではなく、それが日本人に残した印象的な量の肉体的および心理的影響のためだけでなく.

このトピックに関するKenzaburoOéのフレーズはたくさんあります。そのうちの1人が言います： "広島演劇の重要な教訓は尊厳です「それは、その恐ろしい事実の後、国民を再建しようという彼の民の揺るぎない意志を意味します。日本人は何とか歴史的瞬間まで自分自身を測った。最初は降伏で、そして再建で.

5.嘘をつく行為

KenzaburoOéの目的は彼の文学を通して道徳的にすることではありません. それは道徳的な教訓を与えることを試みないし、行動モデルを仮定するふりもしない. しかし、倫理的質問は彼のすべての小説とエッセイの基礎となっています。明確なアプローチや教義としてよりもむしろ質問として.

彼の文の一つはこう言っている： "もしあなたが悩みから抜け出すためにうそをつくなら、あなたは真実を知っているときにあなたが再びうそをつく必要がないようにそれをしなければなりません。「見られるように、それは嘘を非難することを試みるのではなく、その不便を示すことを試みます。それは真実が明るみに出ると仮定し、それ故、偽りを出すときにはその事実を考慮に入れなければならない.

原爆に加えて, KenzaburoOéが最も悩んでいたのは、彼が知的障害のある子供をもうけたという事実です。. これは彼の人生にも彼の文学にも完全な転換をもたらした。たぶんそれがあなたがそれを読むときあなたが、不可能の意味を解読することを夢見ている誰かの前にいるという印象を持っている理由です。.