自律性と異質性、重要な違い

ジャン・ピアジェ 彼は道徳的判断の主題を徹底的に研究したスイスの心理学者そして教育学者でした. 彼は、自律性と異質性の概念が他にはないと言ったことを敢えて言ったでしょう。これらは、人がどのようにして道徳的基準を学び適用するかを指します。彼の見解からすると、この倫理的な発達は知性の発達と密接に関連しており、私たちを他者への道徳的依存から独立へと導いていかなければなりません。.

ピアジェによると, 子供が生まれたとき、彼は「良い」または「悪い」の概念を理解するのに十分な脳の発達を持っていません. この段階で「異常」の炎、つまり、道徳的良心やそれに似たものはありません。赤ちゃんは、自分がしていることが他人に影響を与えるかどうか、またその影響を受けないかにかかわらず、自分のニーズに応じて単純に行動します。.

「最高の政府は、自分たちを統治するように私たちに教えるものです。「.

-ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ-

子供が成長するにつれて、彼は自分の行動の道徳的価値に気づくようになります。彼の両親、彼の教師、そしてすべての権威者がそれを教え込む責任があります. 子供は、他の人が承認または不承認にした内容に従って行動します。. これがいわゆるものです。.

その後、脳の発達過程が完了すると、新たな発達段階が現れる。. その少年 それは進化し、少しずつ自主性に到達します。. これは彼が彼自身の良心が要求することに基づいて行動することを学ぶことを意味します.

自律性、異質性およびルールの進化

ピアジェの見解によれば、「ルール」の概念は開発に従って進化します。 道徳的. 原則として、原則として、個人および/または人間グループに対して前向きな行動を実行することを目指しています。それが紛争を避け、成長を促進し、尊敬し、そしてとりわけ正義を指向するとき、それはより合法的（普遍的）です。この説明は、それらを破壊的なルールと区別するために有効です。.

原則として存在するのは「ルール」 モーター」. これは、いくつかの基本的な指示に従っているだけなので、特徴があります。これを達成するために成人は直接または身体的に介入する。この一例は、子供が危険な場所に歩いて行き、大人がそれを防ぐために介入するときです。.

ピアジェによれば、次に来るのは「強制的な支配」です。. 小児期の最初の年に対応します。この段階では、大人が課しているという理由だけで、子供は規範に従います。事実上、大人が道徳の分野で指示するものは神聖な性格を持っているので、それに疑問を投げかけることはしません。子供にとっては、規則を破ることは、ばかげているにもかかわらず、罰が彼に従わなければならない欠点を構成します。異端化の段階に対応.

すると「合理的な規則」が現れます。これは他の人によって指示されるのではなく、他人と一致する個人によって指示されます. この場合、達成されている規範の価値についての認識があります。規則や規範が非合理的であれば、個人はそれを果たすことができません。なぜなら、それは自律的に行​​動し、権威の機能ではないからです。従順はもはや無条件ではない.

正義、公平、そして協力

異端段階にとどまっている人々にとって、権威によれば、善は大多数がすることである. 個人は、それが効力を持っていればそれが良いからだと考えています。それは道徳的規範の内容をあまり観察しませんが、誰がそれを発します。これは子供だけでなく大人にも当てはまります。それはなぜ多くの人々や社会が規範に従っても自分自身に対して行動することができるのかを説明します.

ある人が異教性の立場にあるとき、決定的な道徳的要因は分析されない：意図. 見られる唯一の事は行動の結果であり、その動機の原因ではありません。ピアジェは子供たちのグループに2つの行動を判断するよう依頼した。1つには、意図せずに子供がテーブルクロスにインクをこぼしたが、汚れがひどかった。もう一方では、子供が故意にインク滴をこぼしました。誰がより悪い行動をとったのか尋ねられたとき、子供たちはより大きなスポットを作ったということに答えました.

異質性の特徴の1つはまさにそれです：剛性。意図なし、文脈なし、理由なし. 観察される唯一のことは、規範がどの程度満たされたかということです。それは不倫のケース、または目標の違反または超越的な行動に直面して多くの大人がすることです.

一方、自治では、意思が決定的な要素です。正義です. 行動が規則に反するが正義を促進するのであれば、それは有効と見なすことができます。道徳は、公平、協力、他者への尊重を促進するものすべてであると推定されています。それが他人のルールの中に祀られているかどうかにかかわらず、それは二番目に行きます。この意味で、私たちが個人自治の発展を進めれば、きっとより良い社会を築くことができるでしょう。.

行進に対して

私たちがいくつかの部門から課そうとしているというルール、ファッション、スタイル、考え方にますます没頭する世界では, 自治はひどく見られるようになることができる. 自分自身を群れから遠ざけ、規範に従わないという批判的思考は、ある意味社会のある部分によって迫害されています。異教性は行くのが簡単な方法です。それは受け入れの道です。自治は独立を意味する.

私たちは自分の周囲を判断しますか？私たちはすべてがどのように構成され、作り上げられているのか疑問に思いますか？それとも私たちは単に受け入れるのですか？私たちを取り巻くものを疑うことなく分析することを学ぶことは、異質性から自律性へと移行するための興味深い課題です。. 私たちの考えのどれが外側から課されているか、または条件付けられているか、それどころか、私たちが自分自身で到達したという結論であったかを自分自身に尋ねてみましょう。.