バクーニンのフレーズによる小さな大きな革命

Bakuninのフレーズは彼の同時代の人々に衝撃を与え、そして奇妙なことに、多くの人々に愚痴を引き起こし続けています. このロシア人は、アナキズムの父であり、無神論の最も強い支持者の一人と見なされています.

ミハイルバクニンは友情に与えられて、とても素敵な哲学者でした そしてボヘミアの生活. ヘーゲルの偉大な崇拝者であり、19世紀のロシアの皇帝の独裁的行動に対する批評家。また彼は彼が権威主義者と見なしていたカールマルクスの考えをとても好きではなかった.

バクーニンのフレーズには、非常に多様な人間の現実についての考察があります。しかし、彼が権力の問題に特に重点を置いていることは明らかです。. 基本的に、彼は力に疑問を呈します 国家と宗教の. これらは彼の最も興味深い声明のいくつかです.

「私の自由、人間としての私の尊厳、私の人権、それは他のいかなる人にも従わず、自分の信念に従う以上に私の行動を決定しないことにある。「.

-ミハイルバクニン-

絶対確実な権限はありません

「絶対的な権威を認めません。そのような信仰は私の理由、私の自由にとって致命的です。私はすぐに愚かな奴隷になり、他人の意志と利益の道具になるでしょう「.

これはバクーニンの最も象徴的なフレーズの一つです。力の前での彼の立場を完全に要約しています。それはまた 彼があらゆる種類の権威の前で彼の永遠の無関心を宣言する声明 絶対的な.

絶対的な権威があれば、自由は単なる言葉ではないでしょう。その絶対的な権威は何をすべきか、すべきでないかを指摘する責任があります。. その理由を利用する理由 当局がすでに真実を持っている場合は、個人?

複数の神々

「ギリシア人が持っていた神々の単一の複数は絶対主義に対する保証です。さらに、善と悪の間に道徳的に矛盾する論理的矛盾はありませんでした。「.

これはバクーニンのフレーズの一つで、信者である人々にはやや衝撃を与える可能性があります。宗教的信念を超えて、この声明が提起するものは2つの部分に分けることができます. 最初に、それは一神教を等価にします と絶対主義.

第二部では、彼は論理的矛盾として善と悪の間の対比を提案する。また、道徳的に哀れな. そのことを宣言する と悪は相対的な概念であり、純粋な状態で存在することはありません。真の倫理は反省的で規範的ではありません.

自由は集団です

「自由は社会の中でのみ、そしてすべての人との最も近い平等と連帯の中でのみ実現されます。「.

この文の中で、バクーニンは基本的な事実に言及しています. 自由は社会にのみ存在する善です. 孤立した個人は自由について話すことができません、そこから自由になるための基準点がないから.

自由も社会的です。権力も社会的現象だからです. どちらの概念も補完し共存します。自己決定があり、これが排除や孤立を意味するのではない限り、それは自由です。.

バクーニンの自由についてのもう一つのフレーズ

「私を取り巻くすべての人間、男性と女性が等しく自由であるときに限り、私は本当に自由です。「.

この文では、バクーニンは自由の集合的意味を主張しています。これはつまり 個人の自由が他人の抑圧や奴隷制に基づいているとき、それは自由とは言えません。 厳密な意味で.

誰かが完全に自由であるように、他の自由を制限したりカットしたりする必要はない。その意味で, 自由社会とは、他者の影響を受けることなく、誰もが自己決定できる社会です。.

神聖な義務

「私は、作者や犠牲者にかかわらず、すべての私の義務の最も神聖なことはすべての抑圧に反抗することであると考えました。「.

これはまた彼のアナーキズム哲学が捉えられているバクーニンのフレーズの一つです。一部の人とは違う, 無秩序の父は無秩序の宣伝者ではなかった, しかし自治と自己決定の.

無秩序という言葉は現在混乱を招くような形で使われています。それは混乱と落胆と同義であると考えられています. その本質的な意味において、この立場はあらゆる形態の権威主義の廃止を主張することです。.

政治的自由と経済的自由

「経済的平等のない政治的自由は詐欺、詐欺、嘘です。そして労働者は嘘をつきたくない「.

これは19世紀の考えであり、その条件式が現実のものに変わっていくのを見ることはできませんが、ほぼ2世紀後になっても有効です。. 彼は政治と経済の間の深い相関関係について話します 特に自由の面で.

経済的平等は社会主義の理想の一つです。絶対以上のもの, 搾取者や搾取者の廃止をめぐるその考えを指す. 本当に、生計を他の人に決定的に依存している人は、完全な政治的自由を持っていません。.

一撃は一撃です

「町が棒で当たっているときそれが町の棒と呼ばれればそれはそれほど幸せではない「.

これは、将来をもっと視野に入れたバクニンのフレーズの一つと見なすことができます. 彼の時代には、社会主義政党や共産党政権はなかった。正式には多くの場合に限られていましたが、後で彼らは世界に現れました。.

バクーニンはこれに先んじて 平等主義の政権の抑圧力に疑問を投げかける. 多くの場合、彼らは人々を代表して行動する権力ですが、それは不平等を生み出すまたは維持するシステムと同様の方法で自らを強要します.

バクーニンの見方は、政治的あるいは経済的よりも倫理的である可能性があります。. あらゆる形態の権力を絶対的に拒絶することは、人々が利用できる現実よりも理想的（ユートピア的）である。そうであっても、それはあなたの特定の考え方を読んで知ることがまだ面白いです.