このドイツの哲学者そして精神科医のカール・ジャスパーの伝記

実存主義哲学は人間の状態の研究と反映、人々の自由と個人としての彼らの責任に焦点を当てた思考のモデルです。感情や人生の意味においても.

この流れは19世紀に始まり、20世紀の後半まで続き、カール・ジャスパーズはその創作者の一人であり、それを擁護していました。実存主義の偉大な推進者の一人であることに加えて、このドイツの哲学者および精神科医は、心理学と哲学ならびに神学の両方に大きな影響を与えました。. この記事は彼の人生の物語、カールジャスパーの伝記に正確に焦点を当てます。, さまざまな分野の知識への貢献の中で.

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Karl Jaspersは誰ですか？バイオグラッドと軌跡

1883年2月23日、オルデンバーグ生まれ, Karl Theodor Jaspersは有名な精神科医および哲学者でした 精神医学と現代哲学への影響が彼を両方の分野の歴史のすべての本に登場させた。.

この人気のドイツ人思想家は、1909年に故郷の大学で医学博士号を取得し、医学博士号を取得しました。ハイデルベルク大学の精神科病院で始まり、精神科医Emil Kraepelinのみの職場でした。数年前.

しかしジャスパーは、現時点での科学社会が精神疾患の調査をどのように扱ったかを好まなかったので、それ以来、彼の目的はこれらの調査の見方を変えることであろう。この必要性から、彼はその同じ大学の心理学の教授として一時的に就任しました。最後に、それは恒久的になり、臨床診療に戻ることはありませんでした.

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戦争のために亡命してドイツに戻る

ナチズムの台頭, ジャスパーは大学の方向から離れなければなりませんでした, 彼のシステムへの反対と彼の妻のユダヤ人の起源は彼にヒトラーの任期の終わりまで戻ることができない教育分野の外での追放を犠牲にしたので。ナチス支配の崩壊の後で、医者は教授に変わって彼の立場を回復することができました、そしてさらに、ドイツの教育の回復に協力することができました.

この間に彼はドイツ社会でよく統合された公生活を楽しむことができました. 1947年に彼はゲーテ賞を受賞しました, そして1959年に彼はヨーロッパの回復への彼の貢献のためにエラスムス賞を集めました.

バーゼルの生と死の最後の年

ハイデルベルクでの滞在中、カール・ジャスパーズはドイツの政治的文脈に非常に失望し、1948年に彼はバーゼル大学に行きました。最後に、1961年に彼は彼の高年齢のために教えから引退した.

ジャスパースは彼の仕事でドイツ連邦共和国の民主主義に質問しました ドイツの未来, この作品が政治的階級の間で持っていたことはあまり良くない歓迎のために、Jaspers 彼は1967年にスイス国籍を採用することを余儀なくされた, 数年後にバーゼルの同じ都市で死ぬ. 

彼は、パリ大学、ハイデルベルク大学、バーゼル大学など、さまざまな大学で名誉博士の称号を授与されました。彼はまた、彼がマドリードの法医学協会に参加したスペインを含む、多様な科学界の名誉パートナーでもありました。.

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ジャスパーの心理学および精神医学への貢献

前述のように、Jaspersは医学界が精神疾患を理解する方法に完全に同意することは決してなく、診断基準と精神科で使用される臨床的方法の両方が本当に適切であるかどうかについて継続的な議論を作成しました.

また、1910年に彼は変容エッセイを作成しました。 パラノイアが生物学的変化の産物である可能性を考慮 あるいはそれが人格の別のニュアンスを構成していたならば。この場合それほど貢献しなかったが、それは人間の心理学の研究のための新しい手順の作成を意味しました.

この新しい変更は、患者の伝記情報と、彼が自分の症状に気づいて感じた方法を調べて記録したことに基づいています。. この新しい作業式は、伝記的方法として知られるようになりました, 心理学的および精神医学的実践において依然として保存されている方法.

カールジャスパーと妄想の研究

Jaspersの最も有名な引用の1つは、「精神的存在の研究は説明的心理学、包括的な心理学、そして存在の説明を必要とする」というものでした。この観点から、心理学は精神生活と関係がある質問のいくつかの前線に答えなければなりませんでした.

同様に、Jaspersは妄想の診断においても同じように進めるべきだと考えました, 患者がこれらの信念を保持した方法を検討する これらの内容だけではありません。このことから、彼は2種類の妄想を区別しました：一次妄想と二次妄想。

1.主な妄想

これらは明白な理由もなく、正常性の枠組みの中では解読不能になり、そしてそれらの背後にある合理的な議論もなしに起こりました。.

二次せん妄

そのような妄想 それらはその人の人生の歴史に関連しているようでした, 現時点での文脈や精神状態によって.

フォームに焦点を当てた精神科

最後に, ジャスパーは仕事で精神疾患の彼のビジョンを捕らえました 一般精神病理学 （1913）、精神医学の文献において参照の古典となり、そしてその診断指針が現代の診断手順のためのインスピレーションとして役立った仕事.

これらの作品の最も重要な側面は、 精神科診断における意見は、内容よりもむしろ形式に基づいているべきです。. 有効な例は、幻覚を診断するとき、前記幻覚が起こる方法（視覚的、聴覚的など）が、この幻覚の内容よりも重要であるということです。.

哲学への貢献

通常、Jaspersの考えは実存主義哲学に組み込まれています。その理由は、彼のアイデアの根底にあるのは、彼の作品に非常に特徴的な個人の自由への反省であるKierkegaardとNietzscheの哲学です。.

彼の3冊の著書Philosophy（1932）の中で、Jaspersはさらに彼の最も関連した論文を含む哲学の歴史を見る彼の方法を描写します。現実を疑うときは、 科学的方法が交差することはできないという国境を超えています. この場所に到着すると、その人には2つの選択肢があります。Jaspersが「超越」と呼んでいるものに辞任するか立ち上げるかです。.

ジャスパーにとって、「超越」は人が時間と空間を超えて見つけるものです。このようにして、その人は自分の意志を調べ、それをJaspersは「existenz」と呼んでいます、そしてそれ故に本当に本当の存在を生きるようになる.

宗教に関する限り、ジャスパーは神の存在さえも含むあらゆる宗教的教義を検閲しました。しかし、また 彼は超越の彼の哲学を通して現代神学の重要なマークを残しました そして人間の経験のフロンティア.

また、Jaspersは、科学、政治、そして現代経済学が人々の自由への挑戦としてもたらした影響を振り返った。これはまだ今日も完全に話題になっているという議論です。.