この人類学者および性研究者のマーガレットミードの伝記

マーガレットミードは、20世紀後半の文化人類学とアメリカのフェミニズムの先駆者の一人でした。とりわけ、セクシュアリティ、幼年期および青年期についての社会的規範が異なる文化間でどのように異なるかを研究しました。それは人間開発の理解を支配した生物学者の見解に疑問を投げかけた.

この記事では Margaret Meadのバイオグラフィーが見られます。, アメリカの人類学的思考への彼女の貢献のいくつか、ならびに彼女が現代社会科学の最も代表的な指数の一つとして認められた作品.

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マーガレットミード：人類学とジェンダーのパイオニアの伝記

Margaret Mead（1901-1978）は彼女の研究において重要なジェンダーの視点を維持した文化人類学者でした。 北アメリカのフェミニスト運動の前兆の一つ.

彼女はペンシルベニア州フィラデルフィアで生まれ、4人の兄弟のうちで最も長かったです。彼の両親は社会科学者でもありましたが、彼は彼の職業上のキャリアに影響を与えました、ミード 彼は彼の最も決定的な影響として彼の父方の祖母を定義しました, 私は非常に権限のある女性として認識した人.

1923年に、マーガレットミードはコロンビア大学と提携した女性のための学校だったバーナード大学を卒業しました。彼は心理学で彼の主題の大部分を研究していました。.

後で彼はコロンビアの人類学の教授であるFranz Boasで訓練を受け、ついにこの分野を研究し実践することを確信しました。コロンビア大学で、1929年に人類学の博士号を取得しました。.

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学界とマーガレットミードの私生活

マーガレットミードの信念の一つは、 文化的条件は遺伝的特性より決定的です 人間の行動において。それはすぐに性役割と人間開発の分析に移った.

これから、彼は「原始的」と考えられていたいくつかの文化を北米の文化と比較しました。アメリカ西部の瞬間の文化的条件を考えると、彼は否定的な答えを得たと同時に、彼の考えは非常に革新的でした。.

一般的に言えば、ミードはセクシュアリティに関して非常に自由主義的な見方をしていました。それは彼の学術研究だけでなく、彼のリレーショナル経験においても見られました。つまり、彼の学術的および私的な見方は、セクシュアリティについての文化的相対主義および道徳的相対主義に非常に近いものであり、それはまた彼を学界における多くの道徳的批判および論争の中心に位置させた。.

それにもかかわらず、彼女の学力の徹底はすぐに名誉ある女性になりました。ニューヨークのアメリカン自然史博物館にキュレーターとして加わり、コロンビア大学、ニューヨーク大学、エモリー大学、エール大学、シンシナティ大学で教えました。. ついにフォーダム大学に人類学科を設立しました。.

彼女はまた、他の有名な応用人類学研究所の中でも、アメリカ人類学協会の会長になりました。とりわけ、彼は重要な仕事と人類学的遺産を保存するのに役立つであろう民族誌フィルムの全国的なアーカイブの作成を促進しました.

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ニューギニアにおける人間開発とジェンダーの役割

彼の仕事の間に、ミードは住民が子供であると考えられていたか、あたかも彼らが遺伝的に「より進んでいない」心理状態を発展させると決定されたかのような「原始的な」社会の考えに反論した。彼女は、人間開発は社会環境に依存すると主張しました.

そこから、Meadは、性別による役割は社会によって大きく異なることを観察し、それはこれらの役割が生物学よりも文化にはるかに依存しているという結論を導きました。.

例えば、それは目に見えるようになりました パプアニューギニアの一部の部族では女性が優勢だった, 社会的問題を引き起こすことなく。女性と男性がアメリカよりも平和的で協力的な社会に住んでいた部族がありました、例えばArapesh.

他の部族では、Tchambuliのように、男性と女性は異なる役割を持っていましたが、西洋のものとはまったく異なります。男性は賢明な面に近づき、女性は公共の活動を指示した.

Mundugumorのような社会ではその逆が見られました, 彼は、男性と女性がより爆発的で矛盾する気質を発達させたことを知りました。.

これらの社会の間で研究を購入することによって、ミードは文化が人間の行動をかびにするという結論に達しました。それゆえ、彼の最も有名なフレーズの一つは、「人間性は可鍛性である」です。.

ジェンダーの視点

ミードにとって、男らしさと女らしさは文化的条件を反映している, そして性差は生物学によって完全に決定されない。ジェンダーの役割に関する彼の見解は、彼の時代の間は非常に過激であり、アメリカ社会における20世紀半ばのセクシュアリティを取り巻く多くのタブーを打破するのを助けました.

彼女は自分自身を「フェミニスト」とは呼んでいませんでしたが、彼女の理論上の発展はアカデミーに影響を与えただけでなく、すぐにフェミニスト運動の活動家そして先駆者として認められました.

彼は性行為の自由を擁護した, 伝統的な家族構造を批判した, ジスメトリックの性別モデルに基づく育成、そして最後に、セクシュアリティに関連した道徳的価値観の転換を促進.

主な作品

彼の主な作品のいくつかは彼の博士論文から生まれた1928年の書籍、サモアの「Coming of Age」です。 セクシュアリティのルールに関連してポリネシアの島々から主に思春期の少女を研究 それはそこを循環した。さらに、彼はアメリカ文化の成人期への移行と若者への感情的影響についていくつかの比較を確立しました。.

この作品で、ミードは彼の時代の人類学の大きな影響の一つとして位置づけられました。その後彼は、比較研究および学際的研究の価値を強調しながら、小児期、青年期およびアメリカ人家族の関係を研究し続けた。.

その他の重要な作品は ニューギニアで成長する：原始教育の比較研究 （ニューギニアでの成長：初期教育に関する比較研究）そして映画 バリでのトランスとダンス、バリで踊ることを学ぶ、そしてカルバの最初の年. 同様に、マーガレットミードは、異なる文化でのケアと育成に関する異なるプラクティスの問題を扱った他の映画制作に参加しました。.

書誌参照：

• Bowman-Kruhm、M.（2003）。マーガレットミード、伝記。グリーンウッドプレス：ロンドン.
• 新世界百科事典。 （2014）マーガレットミード新世界百科事典。 2018年5月16日に取得。http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Meadから入手可能.
• Streeter、L。（2016）。マーガレットミード文化的平等2018年5月16日に取得。http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.phpから入手可能.