マーガレットミードとジェンダーの役割に関する彼女の驚くべき研究

私たちの存在は、あらかじめ定められた理事会や確立された法律に溢れています。ある社会では、人々は一連の社会構造の中で私たちの個性を伸ばすことを強いられます。性役割.

真の個人の自由は、私たちの人生の軌跡がすでに社会的に構築されているものを分解するスキル、ほとんど芸術として定義されます。, 自分自身のために私たちが気分を良くさせるものを取り、私たちが気分を悪くするものを捨てるそれはとても簡単で、とても複雑です.

社会的圧力は非常に条件が厳しく、一部の地域ではほとんど窒息していますが、心理学、特に個人差の発生に焦点を当てている心理学は、すべての要求にもかかわらず、それを強調しています, 世界を変えるのは自分の個性を持った人間であり、その逆ではありません.

「タイプ/ミサ」の人と真に自由な人との違いは、抑圧に立ち向かうことへの恐れの欠如から来ています あなた自身のやり方で環境を理解し理解すること。この抑圧の多くは、ステレオタイプとジェンダー構成によって決定されます。これらは普遍的ですが、文化によって異なる.

それゆえ、私達がそれぞれの起源を遠近法で考えることができないので、私達が人生のどの矛盾する概念で「動けなくなる」かを知るためにこれらの構造が文化ごとにどのように異なるかを見直すことが必要です.

ジェンダーの役割と出産に関する研究

多くの人類学者の研究は私達に地球の異なった文化の中で女性と男性が演じた役割についての魅力的な情報を与えてくれました, 女性と男性の性別によって果たされる役割と、それが同じ文化のメンバーによってどのように引き受けられてきたかについて言及することはより正しいでしょうが.

性別による役割を何らかの方法で階層化することに加えて、社会はこれらの役割を、正確にそして彼らの見解では社会としての進化を可能にする範囲内で細心の注意を払って組織化している。自分自身のアイデンティティを求めるほとんどすべての人にとって、講義し、抑圧し、そして満足できないスペクトル.

通常、男性は文化に、女性は自然に関連付けられてきたと言えます. 女性に対する男の力は一般化されているが、多くの母系社会があるか、あるいはある男女の力が他の男女より優位であることを単純に解明することはできない。.

レヴィ＝シュトラウス人類学は「物事の順序に基づいて創設された「自然」と考えるものは、私たちの文化の限界と精神的習慣に還元されることを明らかにしている」とすでに述べた。.

ジェンダーの歴史的構成と母性の役割

私たちは通常、女性は女性性を説明することができる何かに邪魔されていないと考えています。しかし現実は私たちに根本的に異なる何かを教えています： 女性は自分たちの現実の要素の分析を知りたがっていますが、その一方で、極端に矛盾し始めています.

私たちは私たちが住んでいるもの、私たちが聴いているもの、そして私たちが有効であると思うものです. 女性では、普遍的な現実として私たちについて言われていることと私たちが生きなければならないことは欲求不満に向かって事前にチケットを購入することであると仮定します.

それが、エリザベス・バディンターによる最近の「女と母」の出版物がフランスで販売され、社会に影響を与えている30万部が、すでに疑われる多くのものが神話であることについて話す必要性を浮き彫りにしている理由です。母の神話.

この本では、Badinterは何人かの研究者が指摘したことを見事に発展させています。 母性の役割は純粋に社会的な構築です そして、母親が子供を愛することは、先天的な動機からもたらされるものではないということです。それが創られるのは絆であり、その愛情の展開を引き起こすのは赤ちゃんとの単なる接触です。.

現在の女性の役割のバランスを取ることが不可能であることは、望ましくない現象を引き起こしています。女性は、家に引きこもることを選択し、経済的自立を放棄します。.

Badinterは、子孫を持ちたいという願望がカップルの共同建設のプロジェクトの一部であり、それが社会的な再確認の必要性の結果ではないことの重要性を指摘しています。.

仮説に基づいて、現在母性に関して醸造されている絶対奴隷制の考えを説明します。 私たちは、母方の生得的な本能の概念に戻って置き換えることができるようにします。 母親と職業の役割を同時に組み合わせる方法を知らない現在の女性に対する実存的疑問.

マーガレットミードとジェンダーと母性に関する彼女の研究

一流の人類学者マーガレットミードの革命的な調査は、性の構造がどの程度決定することができるかを示しました 子育てや家事などの仕事の遂行.

「私たちの社会の女性は、結婚と母性が一緒に起こること、そして母性を避けることが責任を避けることを意味することを学びました」

-フランソワーズヘリテール-

Henrietta Mooreは、例えば、異なる社会で出産するという事実や人類学者が持つ意味の違いについて調べました。 エレノア・レコック 彼はマルクス主義哲学からこの事実を扱いました。この事実については数え切れないほどのアプローチや視点がありますが、それはこれらすべての調査を知らせることです.

マーガレットミードとその調査

ミードは、2年間で、ニューギニアで3つの異なる社会を研究しました。. 得られた情報で、ミードは1935年に彼の本を書いて出版しました 原始社会における性と気質. ミードは、文化的に非常に異なる社会における男性と女性の違いを研究することに興味を持っていました.

アラペッシュ語で、彼は、私たちが女性と関連付ける性別が仮定されるので、彼らの性別による彼らのメンバーの間に違いがないことを発見しました。：arapeshの子供は、落ち着いて、優しく、受容的で、穏やかで、喜んで、平和で恥ずかしがり屋になるようにモデル化されています.

唯一の主な性別は男性男性生殖社会と呼ばれるものであるため、男性と女性の間にはあまり多くの違いはないことがムンドゥグマで発見されました。すばやく捉えた侮辱を復讐し、露出主義、行動、闘争で楽しんでください。.

Tchambuliの男性と女性は、西洋人の人格とは反対の性格を持っているようでした。

一方で, tmbmbuliで彼は驚くべき現象を発見しました。：男性は国内の仕事の達成に向けて折り畳み、そして多くの場合子供や女性の世話は漁業、共産主義の主題および「企業」のような主要な生産的活動に捧げられた。.

これらの驚くべき発見はある反射を明らかにします、最も明確なものは指摘します 女性と男性の欲望の間に大きな違いはありません, 母性は生物学的能力であるが女性の性別のための単一の運命ではなく、そして社会における性別の役割の構築は権力を行使しそして一方の性別の他の者に対する可能な経済競争を排除したいという欲求によって決定される.

すべてのフェミニズムフェミニズムは過激な態度で識別されており、男性よりも女性の優位性のために戦っています。私たちがあなたの読書に合格したら偽の考えあなたはフェミニズムが何であるか、そして彼らの何人かの擁護者を発見したいですか？もっと読む」