このフランス人思想家のミシェル・フーコーの伝記と作品

歴史家、心理学者、哲学者、そして社会理論家. ミシェルフーコーは20世紀の偉大な思想家の一人でした, そのアイデアが当時のフランスの文化環境全体に大きな影響を与え、大きな影響を与えました。.

彼は社会制度、特に刑務所、保健システムおよび精神医学についての彼の考え、ならびに人間のセクシュアリティに関する彼の研究で世界的に認められました。彼自身の伝記や仕事と一緒に、私たちはこの記事を通して見直すという考え.

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ミシェル・フーコーの略歴

1926年10月15日にフランスのポワティエの町で生まれ、ポール - ミシェルフーコーの名のもとに生まれたこの名高いフランス人思想家は、研究と知識が不可欠であると考えられる正式な環境の中で育ちました。フーコーの父、有名なフランス人外科医だった.

浮き沈みに満ちた学歴の後, フーコーは、なんとか有名なエコール・ノルマンデスペレに参戦しました。, フランスで最も優れた人文科学の専門家や思想家の発祥地の一つとして認められている.

ÉcoleNormandeでの彼の滞在は彼の最も難しいステージのひとつでした。フーコーはうつ病と数回の自殺未遂を経験した後、長い間精神科医の手に渡りました。この間、彼は心理学への大きな情熱を身に付け、心理学と哲学の両方を卒業しました。.

彼の大学での勉強を終えて、フーコー エコールノルマンデで教職に就く. しかし、この地位にとどまった彼の滞在は、フランスのリール大学の心理学教授の地位を引き継いだ短期間でした。.

他のいくつかの仕事の後、フーコーは彼のクレルモンフェラン大学の哲学部の一員を受け入れる間、彼の博士号を修了するつもりでフランスに戻った。.

彼の人生のこの期間を通して、フーコーは多作作家になりました, 彼のテキストの大部分は心理学、精神医学および精神的健康に焦点を当てていた. 彼のその後の出版物は政治、社会問題、セクシュアリティに関連する問題に焦点を当てて.

構造主義と近年を克服する

彼が構造主義的な流れに興味を持っていた年の間に、フーコーはジャック・ラカンやクロード・レヴィ=シュトラウスのような他の偉大な思想家と同じレベルにある、流れの一部と見なされました。それにもかかわらず、フーコー 構造主義の擁護者と見なされるという考えを完全に拒否した.

1968年に、5月の有名な学生の反乱が深くフーコーをマークし、その後彼は新しく作成された実験的な大学パリVIIIの哲学部長としての地位を得たイベントが勃発しました。ここから彼の強い政治活動の年が始まりました.

最後に、この哲学的な フランスの大学の権威ある学術機関の一部として選ばれました, アメリカやイランでの有名なカンファレンスやインタビューを含む、クラスやレクチャーを教えるために、政治生活への参加を広め、世界中を旅していました。.

彼の人生の最後の年の間に、フーコーは彼が人生の間ずっと考えと意見を変えたことについて批判されました、彼が知識の経験と習得のために自然現象として擁護したものに.

最後に, フーコーはエイズのため1984年に亡くなりました, 最初に彼の原稿の大部分を破壊し、「生き残った」可能性のあるすべての人々の出版を厳格に禁止することなくして.

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フーコーによる力

その最初の頃は、フーコーは主に心理的および精神的健康問題とそれを管理する機関に焦点を当てていましたが、その最も重要で認められている貢献は社会科学と政治の分野にあります。.

彼は大きな変化と社会的混乱の時代に住んでいたので、フーコーは自分が属する現在に非常に興味を持っていました。当時のシステムと権力関係についての例外的な反省の実行.

まず第一に、力について話すとき、フーコーを指定する必要があります。 それは政府の権力や機関だけに限定されない, そうでなければ、それは社会の力としても知られている、社会のあらゆる分野で発生する権力関係を網羅している.

この社会的権力は、政府や教会のような大国の下にある、小さな力の領域の偉大なプロットによって適合されています。フーコーによれば、これらの力のサブ球体は異なるレベルにあり、微妙で鋭い方法で現れるために互いに傾いています。.

しかし、思想家によれば、革命を実行するための主な障害は、当時のような権力関係の維持である。, 社会的性質のこれらの力の関係を調べて分析することを求める.

The Microphysics of Power（1980）として知られている彼の出版物の1つでは、Foucaultは2つの異なるドメインダイナミクスを通してこれらの力の関係についてレビューしています。

• 契約：抑圧的で合法的な力で実現する。この正当性に基づいて.
• 支配：抑圧と服従の観点から確立されている.

フーコーは、紛争は政府の権力だけでなく、それを支える権力関係を持つすべての下部組織にも見られると主張している.

この考えに従って、フーコーはそれを主張します。 権力関係の分析は政府の権力から始めるべきではない, しかし、それを供給し、それを維持することを可能にする、より小さなパワーの部分球から始めることが必要です.

最後に、フーコーは思想家の主な役割は社会の中にあると判断し、その中に存在する権力の形態との闘いにそれを伴います.

この哲学者の主な作品

上記のように、フーコーは多作作家であることによって自分自身を区別しました。ここでは彼の最も関連性のある作品のいくつかをレビューします.

1.古典時代の狂気の歴史（1961）

その中でフーコーの最初の関連作品は、彼が強調しながら、歴史を通して狂気の概念に与えられている治療法を分析し、見直し、 患者に施される治療法の進化.

2.ことばとこと（1966）

フーコーによるこの作品では、思想家は、許容可能なものを確立する一連の基本的な真理条件、およびこれらの条件を提示することによって、すべての歴史的期間がどのように区別されるかについて考察します。 彼らは進化し、時間とともに変化します.

3.知識の考古学（1969）

フランス語の思想家のもう一つの最も重要な作品で、彼は音声の基本単位として文章の機能性と力を調べたり分析したりしています。.

4.監視と罰（1975年）

この研究を通して、長年にわたり有罪判決が罰せられる方法を経験する進化を理解することを意図して、刑事制度の運用の分析と反映が行われています。.

5.セクシュアリティの歴史（1976年、1984年）

フーコーのこの作品は、セクシュアリティの使用が権力の体制と同様に歴史を通して性的快楽の使用で見直される3つの異なるボリュームで具体化します.

フーコーが1984年に亡くなったとき、彼はセクシュアリティとキリスト教に焦点を当てたこれらの反省の第4巻を書いていました.