生物政治学、それは何ですか、そしてミシェル・フーコーはそれをどのように説明しましたか？

1970年代、フランスの哲学者ミシェル・フーコーは西洋における個人生活と社会生活の管理方法がどのように変わったかを分析し、それによって過去数十年間社会科学において特に人気があり影響力のある3つの概念を開発しました。 ：バイオ政治、バイオパワー、そして行政.

一般的には, バイオポリティックスは、人口に介入する一連の計算と戦術です。 人生の管理を通して。それは私たちの社会の組織と政府がある生き方を促進するためにどのようにして生み出されたかを理解する方法を私たちに与えてきた概念です。特に主権政権の終焉以来.

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生物政治学：管理と生涯にわたる力

ミシェル・フーコーは、中世、そしておよそ18世紀の初めまで、社会の管理が主権のパラダイムによって支配されていたと説明しました。このパラダイムでは、「統治の芸術」は主権者の姿に集中していました。そして彼の権威は主に領土の管理から行使された.

それゆえ、主権者はまた、その規範に従わなかったその領域の住民を殺すのと同様に、法律または罰を課す権限を持っていました。したがって、フーコーによると, 主権政権の権力は次の式で成り立っていた。.

しかし、とりわけ自由主義的な政府の技術の登場とともに、人生がもはや新しい権威の政治的管理の中心に組み込まれるべき主権者の姿の決定に左右されなくなったのは、XVIIIからである。 ：国家この新しい経営において、その意図は 人生を差し引くのではなく、それを生み出し、それを調整し、効率的にするのです。.

このように、政府のリベラルな技術の力、フーコーは私たちに語っています、主権の政権の逆の操作を通して発生します。人口を管理し組織する方法として生命の管理を通してそれ自身を明示する問題。フーコーはこれをバイオパワーと呼び、今回は「バイオパワーの時代」とさえ呼んだ。.

その時、哲学者は「主権」から「生物政治」への反対を止め、「主権」から「政府」への転換に向けた研究を進めました。ここで、彼はこの「政府」がどのように起こるのか、そして「生命」（BIOS）がその中でどのような場所を占めているのかに特に注意を払っています。たとえば、 健康、衛生、出生または人種に関する規則の分析.

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人口：政府の新しい目的

Foucault氏によると、Biopowerは2つの主な方法で運営されています。1.個人レベルでの組織の管理と訓練に向けて（例えば、資本主義生産システムにそれらを統合する力の最大化に向けて）。 2.例えば、避妊、死亡率、健康、セクシュアリティなどを通じた、よりグローバルな観点からの身体の規制

ソブリン政権の介入の目的であった「領土」とは対照的に、新政権は領土とそれに居住する人々との関係を規制しようとしている。したがって、政府、研究、介入という新しい目的が浮かび上がってきます。人口.

この母集団は人々の集まりであるだけでなく、プロセスでもあります。それを使って、「統治の芸術」はプロセスを実行することを可能にする技術を生み出すことにあります。一方では、政治経済学、統計学、社会的測定などを通して;そしてもう一方で, 個々の行動の形成に向けて, その領域を管理に利用する人々は（習慣、習慣、興味を通じて）.

そしてバイオパワーは、これらの人々が自らの行動を主導し、富を増やし、国家の論理を維持することを可能にする政府の技術を展開することです。.

欲求を自由に循環させる

主権者の政権（法律を課すことになっていた）とは異なります。政府のリベラル技術では、それは「自由に」同じ人々についてです 新しい政権の政治的利益に向けて彼らの決定と彼らの生き方を導く. さらに、ある種の生命を推進し、他の形態の生命を捨てるために一連の命令を展開する.

言い換えれば、人口が自ら管理するために必要な条件を作り出すことであり、そのためには欲求の自由な流通を確保することが必要です。つまり、（主権体制の中にあったように）もはや望んでいないと言うことを禁止したり、あるいはそのようなやり方をすることを禁止したり求めたりすることではない。 「はい」と言う方法を見つけることです。.

このようにして、政府の技術は主題の自己生産に翻訳され、それは「自分のビジネスマン」になります。, 「自由」として偽装されている個人的な需要の動態に消費の論理を取り入れています. それは彼自身の必要性を満たすという仕事を持っていて、権力の古い主権の技術で決定的に壊れる国家の理由の利益のために個々に望んでいるのが主題である.

バイオパワーの3つの鍵

バイオパワーの概念は、さまざまなニュアンスを持つ用途や用途を提供している現代の哲学者たちによって再考されました。その中には、Rabinow and Rose（2000）があります。これらは、Biopowerの実行には少なくとも次の3つの要素が含まれることを示唆しています。

1.本当の言説

の存在 人間の重要な性格についての1つ以上の真実の言説, そしてそれらの真実について話す能力があると考えられる権威のセット.

これらの真実の言説は、生物学的なものでも、人口統計学的なものでも社会学的なものでもあり得ます。.

2.生活と健康に関する規則

それは一連のものを作成しデプロイすることです 集団的存在の形態に対する介入戦略 生命および健康の名において、当初は国家または所定の地域社会にわたって領土化されていてもいなくてもよい集団を対象としているが、生物社会的緊急事態に関しても特定されている可能性がある。人種、民族、性別、宗教などのカテゴリでマークされた緊急事態

自治

それは主観化のモードの展開を指します。 個人は特定の形態の権限の下で自らを統治する, 真実の言説に関連して、そして彼ら自身の健康の名において、あるいは人口の健康において。自治はバイオパワーの現代的な要素であり政府の現代的な形態である.

バイオ政治から行政へ

私たちが見てきたように、フーコーは人生がどのように政治的目的（政府の中心的目的および人間社会の管理）になったかに答えようとしたが、彼はバイオポリティックスとバイオパワーの概念を概説し始めた。.

しかし、彼は最初に私達が生命の政府が行われていた文脈を明確にしなければならなかったことを理解します。これで, 「統治」の研究に向けて動いた, 行為が異なる装置（例えば、病院、刑務所、学校または州）で行われる方法として理解される.

言い換えれば、フーコーは、バイオポリティクスよりもガバナンスの概念を優先し始めました。 「バイオパワーの時代」とは対照的に、「統治の時代」を宣言することさえあります。.

大まかに言って、ミシェル・フーコーにとって、ガバナンスとは、特定の集団に対してある形の権力を行使することを可能にする一連の制度、手続き、分析、反省、計算および戦術です。言い換えれば、統治性は西側が「人口」を超えて政府を通じて権力を行使するように導いた傾向である。 それは主権、規律および知識の装置を含む.

書誌参照

• Castro-Gómez、S.（2010）。政府の歴史ミシェル・フーコーの国家的理由、自由主義および新自由主義。編集者の世紀：ボゴタ.
• Foucault、M.（2006）。安全保障、領土および人口（1977-1978）。経済文化の底：ブエノスアイレス.
• Vargas-Monrroy、L.＆Pujal i Llombart、M.（2013）。統治性、性別、人種および職場のデバイス：働く女性の行動の実施。 Universitas psychologica、vol。 １２（４）、ｐｐ。 1255-1267.
• Rainbow、P.＆Rose、N.（2006）。今日のバイオパワーロンドンバイオスクールオブエコノミクスアンドポリティカルサイエンス。 vol。 １、ｐｐ。 195-217.