Michel Foucaultによって開発されたバイオパワーのコンセプト

ミシェル・フーコーがコンセプトbiopolítica、またはバイオパワーを作り出し, 「セクシュアリティの歴史、1976年」の最初の巻の最後のセクションで、「死への権利または生涯にわたる権力」と呼ばれるこのセクションでは、過去2世紀の間に運動の方法で一歩を踏み出した方法を説明します国家側の権力：以前は権力は主権者の殺害能力に基づいていたが、現在では生活を管理する能力に基づいていた.

このように、それは財産と最終的には生命を奪うことを脅かすだけでなく、また同時に コントロールライフ, 成長させ、組織化し、最適化するために.

フーコーによる生物政治

古代の形の権力は、死に、その地上の権力の形而上学的な正当化を超えたところにありました。バイオパワーは死に限界がある.

これは、例えば全体主義体制で示されている, それは集団の命を守るという口実で戦争をするために全集団を動員するのに対し、人々が戦争に行く前に彼らは主や政治家の政治的権力を維持するためにそれをしました.

バイオパワーの2つの形態

フーコーにとって、フランス革命の直前に頂点に達した技術のいくつかの進歩は、それをよりよくコントロールしながら、寿命を伸ばし、改善することを可能にしました。だから, バイオパワーは2つの異なる方法で行使され始めた しかし、互いに関係している：身体の規律と人口の統制.

体の規律

身体の鍛錬は17世紀半ばに起こり、機械として理解される個々の身体を強くそして有用にすることに焦点を当てています。それは教育や軍隊などの機関だけでなく解剖学によって行使されます。それらは担当システムです 社会にそれを統合するために個人を形作る そしてそれを便利な要素に変える.

このように、教育システムは、例えば、一連の知識を与えることに加えて、軍隊と同じように、一連の習慣や身体的態度を生み出す責任があります。.

人口管理

18世紀半ばに、人口管理が出現しました。体の分野は個人に焦点を当てていますが、人口コントロールは種に焦点を当てています。ボディは集合的な生物学的プロセスのためのサポートとして研究されています。これらは統計学のような学問分野であり、そしてこれまで知られていなかった避妊、死亡率、寿命または人口の健康レベルの問題です。私たちは、これらがいかにして死を求めるのではなく、命を管理する力を行使する方法であるかを見ます.

このように、それは正しいの対象として支配されている人を想像することが起こる それらを生き物として想像する. これは、古代の形の権力が法的実体としての人間の存在を企図する一方で、バイオパワーはそれを生物学的なものと見なすという結果をもたらします。だから, 権力はもはや専ら法律に基づいているのではない. 法律は存続していますが、これは正常なものを規制しそれに適応することによって統治しようと努める一連の機関（家族、教育システム、軍隊、医学など）の中の別の要素です。社会のすべての人に.

バイオパワーは科学の新しい枠組みにもなり、この新しいパラダイムの下ではバイオパワーを行使する機関のネットワークの一部として成り立っています。.

権力への反対

フーコーによれば、これに直面して、権力への反対は同じ生物政治的概念に基づいている。なぜなら、そのような反対は一生のうちに生きる可能性を要求するからである。したがって、バイオパワーのイデオロギー 力への抵抗にさえ達する.

私たち自身の性の概念は生物政治的なものです。正確に言えば、それはセックス、その容認できない領域であり、それはすべての政治的干渉から解放されているように見えます。.

したがって、一般的な性行為だけでなく、性に関する科学的概念も、性行為を通して現状の権力の均衡を強化する方法となるでしょう。ここでフーコーは、知識体系が彼らが説明しようとしていることを生み出すので、本質的にそれらは権力のメカニズムであるように見える.

フーコー後のバイオパワー

バイオ政治は、フーコーの後になって、 政治哲学などの分野における学問分野, 自然、社会学、政治学の哲学.

実際には、フーコーによって作成された重要な枠組みは、分子レベルでも人類学レベルでも、テクノロジーがそれらを修飾するために生物構造にますます浸透するにつれて、ますます有用になっています。, サイボーグの出現とトランスヒューマニズム, 多数の倫理的および政治的問題を生み出す。その一方で、技術と自然との間の境界の超越は、気候変動などの問題の中心です.

今日、専門家は2つのグループに分けられます。一方では、あらゆる生物学的概念およびあらゆる自然の概念はバイオパワーの実例であると信じる人々がいます。そのため、すべての政治はバイオ政治の枠組みの中にあるでしょう。したがって、保護するという性質があるが、改変することは生物政治的である.

反対側に, ある種の前向きなバイオ政治を信じる人々がいるだろう. セクシュアリティの歴史の中でフーコー自身によるスケッチに続いて、このグループは、例えば人間の最も非合理的で親密な人生の衝動、あるいは人間の中に存在する無作為性の要素の中に、生物力を免れる自然の何かが常にあると信じています。それは時折生物政治的支配のメカニズムから逃げるであろう。このグループの目的は、生物政治的過剰を非難しながら、自然を生物力から遠ざけることです。.

書誌参照：

• Foucault、M.（2007）。セクシュアリティの歴史第1版メキシコ、D.F。：Siglo XXI.

• Nilsson、J. and Wallenstein、S.（2013）。フーコー、生物政治、そして統治。第1版見知らぬ人：Södertörnshögskola.