唯物論的エリミナティズム、主観性を排除する哲学

唯物論的エリミナティズムは、「精神状態」の存在を否定する哲学的立場であり、私たちが17世紀以来行ってきたように「心」を理解するように導いた説明的な装置を排除し、物質的条件を取り戻す別のものを作り出すことを提案する存在の.

それは過激な提案ですが, 唯物論的エリミナティズムは哲学のやり方に重要な影響を与えてきた そして現代の心理学への特別な影響。エリミナティズムとは何ですか？?

• 関連記事：「心理学と哲学はどう似ていますか？」

エリミナティズム：精神状態は本当に存在するのか？?

「心」とは、私たちがその存在を疑うことができないほど頻繁に使用する概念です。実際、科学心理学は、常識、信念、感覚などのプロセスを研究することに専念してきました。 「心」または「精神状態」の特定の、そしてかなり広範囲にわたる理解から導かれる.

すでに17世紀にデカルトは、人間が疑うことができないのは私たちの考える能力だけであると主張しました。それが私たちの現在の「心」、「良心」の概念の発展の基礎です「精神状態」そして現代の心理学さえ.

唯物論者エリミナティズムは、これらすべてを取り上げることですが、 これらの概念が実際に存在するものを指しているかどうかについての議論を開く, したがって、それらを使い続けることが賢明であるかどうかは疑問です。.

それはそれから言う現代の提案です 私たちの精神状態の理解には一連の欠点があります 基本的なもので、信念、感覚、常識、そして存在が私たちに疑問を投げかけるようなものなど、特定の概念を無効にすることすらあります。.

• おそらく、あなたは興味があるでしょう： "心理学における二元論"

いくつかの基本的な哲学的提案

唯物論的エリミナティズムは、心を理解する方法を修正することを超えて、我々がそれを説明するために導いた全ての説明的な装置を排除することであると提案する（それが「エリミナティズム」と呼ばれる理由である）。その理由：精神状態は存在しないものです, いずれにせよそれは脳や神経細胞の現象だろう, 物質的現実に基づいて新しい説明装置を作成することが必要である（そのためそれは「物質主義者」である）.

言い換えれば、唯物論的エリミナティズムは心の状態と精神的な状態に関するいくつかの概念を分析し、それらはしばしば物理的現実を持っているものを参照しない意図的な特性または主観的経験に帰されるため.

そこから2番目の提案が導き出されます：神経科学の概念的枠組みは精神状態を説明するものであるべきです、なぜならこれらの科学は物質的現実を参照することができるからです.

それはすべての哲学的な流れの中で起こるので、著者または著者によって異なる色合いがあります。問題はそれほど精神状態の欠如ではないと言う人がいますが、それらはよく説明されていないので、それらは脳研究で提案された概念によって置き換えられるべきです。これと同じ意味で、概念「クオリア」はもう1つの提案です。 主観的経験と身体システムについての説明の間のギャップ, 特に脳系.

最後に、唯物論的エリミナティズムはまた、疑問を生み出しました。例えば、エリミナティズムと唯物論的還元主義の間の限界はどこにあるのかという問題です。.

• 関連記事：「人間の脳の部分（と機能）」

エリミナティズムは唯物論的ではない

エリミナティズムには多くの側面があります。広いストロークでは、エリミナティズムの色合いが 18世紀の哲学的および決定論的提案のいくつか 彼らは、「自由」や「私」といった心理学にも関連する概念に疑問を投げかけました。事実、唯物論それ自体はすでにエリミナティスト主義的立場であるが、非物質的要素の存在条件は棄却される。.

通常、私たちは唯物論者エリミナティズムとして、精神状態の存在を明確に否定する立場を知っています。それは、多かれ少なかれ最近の提案であり、それは心の哲学から生じており、その主な前身は哲学者チャーリー・ダンバー・ブロードの仕事です。しかし、それは20世紀後半にWilfred Sellarsの作品の間に正式に発生します。 Quine、Paul Feyerabend、Richard Rorty、Paul and Patricia Churchland、そしてS. Stitch。それが現代の唯物論者エリミナティズムとも呼ばれる理由です。.

正式には、「唯物論的エリミナティズム」という用語 James Cornmanによる1968年の出版物に起因する 「感覚」と「感覚」の排除について（「感覚」と感覚の排除）.

現代心理学への影響

最も近代的な版では、唯物論的エリミナティズムは、「常識」、「精神状態」、あるいは欲求や信念などの心理的プロセスの理解は、実際には観察できない仮説から生じるため、深く誤っていると提案します。その説明の値は疑問です.

言い換えれば、唯物論的エリミナティズムは許します 心身関係についての議論を更新する （心脳公式による）そして、例えば、生理学的な相関関係を持たない信念は、排除されるべきであるか、または物理的な相関関係を持つある概念によって置き換えられるべきであることを示唆します。そして同じ意味で、厳密に言えば、感覚は本当に「感覚」ではなく、脳のプロセスであるという提案です。.

要するに、唯物論者エリミナティズムから 常識の心理学と認知科学は疑問視されている. ここ数十年の間にこの立場が、特に認知科学、神経科学、そして心の哲学についての議論において大きな力を発揮してきたことは驚くことではありません。さらに、これは心の研究だけでなく、現代の理論的枠組みの構築と変容の過程を分析する人々にとっても議論の対象となっています。.

疑いなく、それは私たち自身を理解し、私たちを取り巻くものを理解する方法についての基本的な質問を表にするだけでなく、それ以降、最も人気のある説明は十分に不十分であると述べています。常に更新される可能性があります.

書誌参照：

• スタンフォード百科事典哲学（2013）。排除的唯物論。 2018年4月19日に取得。https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHisで入手可能.
• Braun、R.（2008）。哲学的排除主義とその心理学への攻撃。人、11：51〜67.
• Feser、E。（2005）。心の哲学：簡単な紹介Oneworldの出版物：イギリス.