拡張された心は脳と皮膚を超えてつながります

拡張された心は、それが面白いので明らかにするような哲学的理論から始まります。この原則によると, 私たちの頭脳は、脳によって封じ込められ、その範囲を定められている神経の世界だけに住むのではありません。. 私たちの思考、創造性、感情、欲求の本質は人々の間でも広がり、社会的関係、文化、言語、テクノロジーを形作っています...

私たちがこの短いスケッチで直観することができるように、拡張された心の仮説は急進的で信じがたいものでさえあるかもしれません。だから, 例えば心理学者の大部分にとっては、すべての認知過程は基本的に生化学的過程の結果である. 人々は刺激を受け、脳であるその素晴らしい器官でそれらを処理し、その後、いくつかの答え（行動）を発します。.

このむしろ唯物論的なアプローチや神経学的一元論に基づいていることは、心が頭蓋骨自体によって確立された限界を超えることを受け入れません. 今、デカルトはすでに彼の日に別の可能性を進めています。フランスの有名な哲学者、数学者、そして物理学者は、身体と心は二つの異なる次元であり、互いに完全に分離されていると指摘した。.

現時点では、この前提は私達を興味深い反射に誘うためにさらに一歩を踏み出しました。哲学者と社会心理学の著名な分野の両方がそれを理解しています 心は有機体と神経学的ネットワークで構成された領域に生息するだけではありません.

心が広がり、前進し、つながります, そしてそれとともに、非常に特別な目的を持った認知システムもあります。私たちの社会的世界、私たちの相互作用、そして私たちの創造を形作るためです。.

「 マインドウェア 心を構成するすべてのリソースのセットです...私にとって、人間の心は神経、体、そして体外のものさえ混在しています。」.

-スティーブンピンカー-

拡張された心：私たちの考えが私たちの肌を超えたとき

最も古典的な心理科学は、すべての認知プロセスが頭蓋内であることを理解しています. 言い換えれば、私たちの心はその内部のキュービクルにありますが、社会と世界は別のシナリオへの道を見つけます。拡張心の理論はそれをそのように見ていない.

しかしながら、それは人間の脳の思考、内省、欲求、創造そして動機づけの全ての部分がそこに残っているわけではないことを受け入れています。それはもっと, 心の機能は環境を作り出して意味を成すために環境と相互作用するために現れることです。.

精神的限界を取り払う

Extended Mind Theoryは1990年代後半に哲学者Susan Hurleyの手によって最初に現れました。. ブリストル大学のこの教授は彼女の仕事で学界の多くに革命をもたらしました 行動における意識.

• その中で、彼は、心をプロセス刺激（入力）と反応（出力）に限定されている実体として理解するという認知心理学の古典的な体系を批判した。.
• その後、オックスフォード大学、Andy Clark、David Chalmersの哲学者たちの研究、そして その本 心を大きくする, 2008年に発表された、それは決定的に拡張された心の理論を確立しました.
• したがって、90年代から始まった主な前提は、人間の心は私たちの頭の中だけにあるという古典的な考えを打ち破るべきだということです。.

私たちはその限界を超え、それを克服し、視野を広げ、私たちの世界がどのように真に構成されているのか、そして社会がどのようになっているのかを理解するためにあえて.

マインドウェア, 脳を超えた精神的な機械

マインドウェア 心に留めておく価値がある社会科学内の新しい概念です。. この用語には、人間の心を構成する一連のリソースが含まれています。その中には、神経学的、身体的、生化学的、そして体外のプロセスもあります。.

この最後のアイデアとはどういう意味ですか?

• 拡張された心の理論は、心が私たちの体の外で行動するために外部の「ソフトウェア」と契約することができることを理解するように私たちを誘います.
• たとえば、本や技術を使うことができます。他の人と連絡を取ってそれらから学ぶことができます。これらのプロセスはすべて、私たちの精神的プロセスのサンプルでもあります。.
• この理論によれば、人間の生物は常に双方向の相互作用を形成する外部の実体と結びついています。.
• それゆえ、何かを達成するために、内部の認知プロセスの一部が私たちを取り巻く環境に到達する「結合システム」です：学習、人間関係、経験...
• この考えは、それ自体で子供の発達の基本です. 子供は自分の環境、それに生息する人々、そして彼の周りで起こるあらゆる現象とつながるように心を広げます.

拡張された心と人工知能

科学界の中には、拡張心の理論を想定したり見たりしない部分があります。. この認知的外部主義は、意識の世界を私たちの体を超えて、私たち全員が最初に私たちがコントロールしていると考えている限界を超えて配置するので、不快です。.

だから, ある種の哲学の流れ、そしてまた神経科学の流れは、まもなく我々が携帯用認知単位を持つようになることを前進させる.

それらは私達にある種の能力を与える神経移植であろう、それは経験や以前の学習を要しないであろう。彼らはより効率的になるためのソフトウェアの一部として私たちの心にインストールする外部の "精神的な単位"になります.

回す, これがすべて、カリフォルニア大学のDonna Haraway教授が1983年に彼女と一緒に説明してくれたことに戻ります。 サイボーグマニフェスト. つまり、ハイブリッド生物を作り出す場所、そして有機的技術と技術がより高度な人間に形を与える未来に到達することは可能であろう。.

そうかもしれないが、今日、大手テクノロジー企業はすでに人工知能の基礎を築いている。拡張された「携帯」の心は、特定のシナリオで移動するための認知能力をロボットに提供するための基本的なリソースです。.

しかし、神経科医Antonio Damasioが正しく指摘しているように 人工知能は、本質的で基本的かつ決定的な要素である感情を欠いているので、決して人間の知能と比較することはできません。.

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