文化

社会がそれを分離しないというユーモアが団結したもの

「ユーモア？私はユーモアが何であるかわかりません.

悲劇など、実際に面白いことは何でも。関係ない」

-バスターキートン-

私たちは皆、ユーモアとは何かを知っていると信じていますが、実際にはそれを定義するのは複雑な作業になるでしょう。 正確な言葉で。しかし、疑いなく、私達全員はユーモアの利点とその存在の魅力的さを知っています.

笑わずに人生を生きなければならないとしたら、毎日起こる悲しみや不幸の意味はどうなるでしょうか。?

一部の人々はこれらの言葉を非常に軽薄に聞こえますが、狂気のある条件で私たちに正気を要求し、わずかな誤りの前に罪悪感と後悔を私たちに投げかけている世界では, ユーモア、偉大なチャールズチャップリンを言い換えて、非常に深刻なことのようです.

すべての狂信者に対する解毒剤としてのユーモア

「野蛮は笑い方を知らない」

-Enrique Jardiel Poncela-

狂信は、道徳的完全性と行動的直感のハローで、私たちを取り巻く.

しかし、精神的で落ち着いたガイドを提供する代わりに、多くの人に, 狂信は私達に苦痛の他に何かの恐怖を引き起こす.

そして、その狂信は、その表現がどうであろうと、常に高度の古くなった深刻さとユーモアのセンスの欠如を持っています.

世界は笑う必要があります,

なぜなら あなたが笑うとき、あなたは焦点を失い、あなたは落ち着きます。

そして落ち着いているときはもっと穏やかで愛情がある.

そしてそれの世界は乏しい.

冗談や冗談が笑いを目覚めさせるとき、それは世界が単純化されているようです. 欲求不満はそんなに引き締まることはなく、私たちの心は広がります.

「文化の文化の鍵を発見することは非常に困難です。そしてそれを発見すると、その文化を理解します。時々私は話している、私にとってばかげているように見える事を言っている、そして人々は笑いで死ぬ。実際、アフリカでは白人がナンセンスを笑うような気がします」

-ボニフェスオフォゴ-

私たちが他国に行き、自分自身を表現する方法を知らないとき、私たちはいくつかの問題について話すことに対して脆弱で、不器用で、そして取り返しのつかないほど退屈に感じる.

私たちは対話者との「きちんとした」会話をしたいので、活用と文法を気にかけます。.

それにもかかわらず, 最も深いコミュニケーションの鍵は、あなたが面白いと感じること、そして他の人が同じようにそれを理解することを話すことができるということにあります, 既存の文法上および構文上の失敗でさえ.

ユーモアは普遍的なものです, リスナーを笑わせる障壁を打破するための確実な解決策はもうありません。.

普遍的なスキルを実践に移しているので、あなたは奇妙なまたは異国的な要素であることをやめるでしょう。.

他の人はあなたがそれらを持っている語彙の量のためにあなたと「タンデム」したくないでしょうが、彼らは楽しみの中で味方としてあなたを見るでしょう、そしてそれ故に言語の学習はすでに保証されます.

「人間の知的力が測られる

ユーモアの量のために彼は使うことができます」

-フリードリヒ・ニーチェ-

先験的に、ナショナリズム、政治、あるいは宗教についての議論よりも、もっと退屈で分離主義的な世界はありません。.

しかし、特定の状況下では、適切な人々と一緒に（学び、課すことを厭わない）。それはものすごくおもしろい会話かもしれません.

しかし賢い人は時間と空間の中でこれらの議論をまとめる方法を知っているだけではなく、彼はユーモアの少しでそれらすべてに服を着せる方法を知っているでしょうそれは会話を洗練されたハローで囲むだけでなく、賢い皮肉と風刺のハローでも囲んでいます.

善人は文化に溢れているだけでなく、それを共有して楽しむための賢いユーモアを持っているので、困難ではあるが不可能ではない何か.

あなたの友情やパートナーの関係が致命傷を負っているかどうかを知りたいのであれば、何も好きではありません。 「ユーモアテストをする」.

あなたを笑わせる何かを選び、他の人とそれを共有しましょう。一斉に笑い声を聞くのではなく、沈黙の緊張のナイフを聞いているように見える場合は、ユーモアだけがあなたを見ることができたということは非常に深刻なことを再考する時間である.

だから、 プライベートドメインおよびパブリックドメインでの正当なユーモア, 最も深刻なことでも自分自身を笑わせる方法や笑顔を見つける方法を知る能力がないのと同じくらい病気はありません。.