ギリシア人は、政治を「馬鹿」と呼びました

それは政治に参加する価値がないと言うのが一般的になりました。それはすべてが常に同じになり、それを修正する方法がないからです。. 世界の市民の大部分は非政治的です、彼らは投票する権利を行使することさえ気にしません。 そしてそれについて不平を言うことを除いて、権力から行われていることについて何も知りたくありません。.

このスレッドに従って、私たちは重要な事実を明らかにします。「ばか」という言葉の由来. 「ばか」という言葉は古代ギリシャ語に由来し、広報を扱っていない人々を指すのに使用されていました, しかし私的な主題だけです。最初はそれは軽蔑的な含意を持っていませんでしたが、特にいくつかのイベントの後、時間の経過とともに、それは侮辱的な言葉になりました.

「政治とは、人々にとって重要なことに人々が関与するのを防ぐための技術です」.

-マルコアウレリオアルマザン-

アテナイ人は政治参加に大きな価値を与えました. 彼らはそれを義務であり権利であるとみなし、そしてすべての自由市民はそれらを行使しなければならなかった。これこそまさに市民を野蛮人と区別したものであり、それゆえ、自由な対象がその特権を享受できるようにするために州が責任を負った理由です。そうでない人たちに彼らは「ばか」と呼ばれたのはそのためです。.

黙示録の悪循環

政治活動にいかなる形でも参加しないことが良心の行為であると世界の多くの人々が考えることは心配です. 彼らは完全に懐疑的であり、すべてから抜け出すことが最も合理的な態度であるという考えから始まります。権力から行われることすべてが直接的または間接的に影響を与えることは問題ではありません。彼らは単に参加を辞任しました.

政治階級が市民のその懐疑論と多くの関係があることは明らかです. 私たちは地下腐敗から率直な冷笑主義へと変わった時代に住んでいます。多くの政治家は、もはや思想家、政治家、イデオロギーとして分類することはできませんが、娯楽​​やサーカスの人物として分類することはできません。彼らはスキャンダルを宣伝の道具に変え、うそを仕事のメカニズムに変えました.

パラドックスは、これらのキャラクターの多くが黙示録のおかげで権力を保っているということです。. その種の支配者には、コーヒーを飲みながらすべてを批判していることに定住している受動的で沈黙の市民に勝るものはありません。.

政治的な理由で社会の中で権力のあるグループに自由に分野を任せる. 彼らは何の抵抗も与えず、彼らは答えません、そしてどうやら、彼らは「数えません」。真実は、この「行動なし」が国の決定的要因になるということです。反応した人々は少数派になり、しばしば限界的になります。彼らが社会の一員であることを忘れて、彼ら自身の事柄を扱うだけの人々の共犯性をもってそうするのです。.

個人主義とコミュニティ

根本的な個人主義は思考と生き方の方法になりました. 誰もが自分のものだと思うものだけを考える. しかし、ここにまた別のパラドックスがあります。今や人々がそれほど個性を持っていなかったことは決してありません。島のその合計は1つが他と違いがない質量を構成し、誰もが彼自身のことを考えていると信じていますが、彼は他の人が考えるのと同じことを考えています.

今日の個性的な集団はそれ自身のバブルの中に住みたい. 誰もが自分の携帯電話に目を向け、自分の音楽を聴き、自分のヘッドフォンで、そして一般的に他の人のものと非常によく似ているという自分の懸念を持って歩きます。そのようにコミュニティが存在しなければ、そのような政治は存在しません。.

集団の感覚は、いくつかの特別な場合に部分的にしか回復しない. たとえば、フットボールの試合で、誰もが同じチームをサポートしていると感じるとき。またはコンサートでは、全員が同時に同じ曲を歌い、感情やヒステリーでお互いに感染します。そこに人々は集団の一部を感じますが、同時に彼らは一人で感じます。したがって、感情の強さを極限まで引き上げる必要性.

ラカンの精神分析では、ばかが結果を遵守しなければならないものであるとしばしば言われます. 状況の影響を受けますが、それらの前で受動的な立場を維持するもの. これは非政治的な、おそらくいくつかの関係を築く人ですが、コミュニティを築く方法を知りません。それがむしろ昇華した形の奴隷制であることを無視して、達成として彼の受動性を示し、主張された個々の成功の名において自由を放棄する人.

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