命が義務であるときは海の中

シーイン アレハンドロAmenábar監督とハビエルバルデム主演2004年のスペイン映画です。. 映画は本物の物語、ラモンサンペドロ、四肢麻痺になった後、彼の人生を終わらせることにした男の人生に触発されています.

ラモン・サンペドロの物語は、安楽死が合法ではないスペインで最も瞑想的だった; RamónSampedroの死から20年が経ちました、そして今日に至るまで、法律は依然として自殺幇助を企図していません、それ故に、この物語は再び脚光を浴びています.

シーイン 論争の炎を再燃させ、まだ完全に閉じられていない事件を再開した, 彼らは、証拠がないために死ぬのを手伝ってくれたRamona Maneiroを棄権し、その後、犯罪がすでに規定されたときに有罪を認めた。この物語に触発された最初の映画は 生きることを非難 （2001）、しかし間違いなく最も認識され、絶賛されたのは シーイン, オスカーと共に、英語を話さない最高の映画に授与.

成功したにもかかわらず、彼はまた報道機関からの否定的な批判を受けました、そして、人生に対するSampedroの態度に疑問を呈した四肢麻痺のいくつかのグループ. しかしながら、この映画は私たちを実際のメディア事件に、そして威厳のある死への権利の問題に近づけているだけです。, どのサンペドロが上訴したかを決める自由へ.

ラモン・サンペドロは、メディアと映画の遺産に加えて、2つの書面で彼の物語を捉えました。 地獄からの手紙 そして 落ちたら, 後者は死後出版された。これらすべてがRamónSampedroを大部分のスペイン人によって容易に認識可能な人物にし、安楽死のための闘争に関連する人物にしました。.

「彼らは、死ぬことになると人々が感じるとき、彼らに起こったことすべて、彼らを永遠にマークしたことすべてが、映画のように頭をすばやく通り抜けると言うことが時々あります。それ以来、何が来るべきかを定義したフレーズでした。

-ラモンサンペドロ-

シーイン, 生きるか死ぬか?

RamónSampedroは1943年にガリシアで生まれ、25歳の時に彼が彼の人生の残りのために彼を寝たきりにする事故に見舞われるまで商人の船乗りとして働いていた。彼は二度と動くことができないことを知っていて、彼の人生は常に他の人々の世話にかかっているということ, ラモン・サンペドロは死ぬという決断をしました、そして彼は威厳のある方法でそれをしたかったので、彼は自殺を要求する最初のスペイン人になりました. これは彼の事件を論争の的になり、裁判所との闘争に変えた。.

彼女の欲望が法律の範囲内で満たされることになっていなかったことを見て、彼女はひそかにそれをすることに決めました、そして、そのために、彼女は彼女の友人Ramona Maneiroの助けを借りました 四肢麻痺者としての地位のために、ラモンは自分でそれをすることができませんでした.

ラモンは、シアン化カリウムと一緒にコップ一杯の水を飲む間にビデオを録画しました。その中で彼は彼が尊厳を持って死ぬに値すると思った理由とその行動を実行した方法を説明しました。彼は計画の頭脳であり、彼と協力した人々だけが手を差し伸べました。.

映画の中で、私たちはラモンの決断についてある種の矛盾を見ています。一方では、死に反対している家族の多様な構成員がいます。彼の兄弟は、彼らがラモンのために最善を望むこと、そして最善のことは死ぬことではないと考えています。その一方で、私たちはラモンに共感するキャラクター、特に弁護士のジュリアと、最初は反対であるがラモンを助けることになる隣人のローザを見つける。.

Rosaのキャラクターは非常に重要になるでしょう、彼女はRamona Maneiroに部分的に触発され、Ramónを助けることを担当するでしょう. 最初、彼はテレビで彼に会った後彼に近づき、彼が生きたいという欲求を回復するのを手伝うことができると信じています、しかし彼は彼と恋に落ちることになり、決断を受け入れなければならないと理解します.

その一方で、ジュリアは、訴訟を起こすためのものになるでしょう、彼女はローザとは異なり、ラモンを最初から理解しています, 彼はまた、退行性疾患と自殺の選択肢に苦しんでいます.

なぜRamónSampedroは死にたがっていたのですか？なぜ彼は自分の人生はふさわしくないと言ったのですか? 無限のグループが彼らの断言に反応して、四肢麻痺の人が幸せになれることを保証して、尊厳をもって生きることができる.

四肢麻痺の司祭がラモンに会いに来るとき、私たちが目にする、この局面における最も重大な瞬間の1つは、両方とも倫理的、道徳的、そして宗教的問題についての議論を始める。祭司は、人生は神のものであり、生きることはただあなたの腕を動かしたり動かしたりすることではないと主張します、あなたは可能な限り最も威厳のある方法で車椅子で暮らすことができます。サンペドロは、彼がこの立場を受け入れたり理解したりしていないというわけではありません。, 単純に、彼は生きたくない、彼は戦い続けたり車いすを受け入れたくない、彼は静かに死ぬことを好む.

これらすべてのことから、次のように考えることができます。, この質問の前に、正しいまたは特定の位置はありません. 生きるか死ぬかを選択することは、より良い選択ではありません。単に、個人的な決断であり、介入してはいけません。確かに、私たち全員にとって、ある人を強制的に死に至らせる、あるいはその人を死に至らせるのは狂気のようですが、なぜ誰かに強制的に生きることを強制するのですか？?

シーイン, 安楽死をめぐる論争

真実は、安楽死は個人的な決定に加えて、文化的、宗教的、家族による追悼、愛する人などの他の要因が関係しているので、敏感な問題です。. 死を受け入れることは誰にとっても容易ではありませんが、誰かが死にたいと思うことを受け入れることはさらに複雑です。.

RamónSampedroにとって、人生は義務であり、彼の障害は地獄であり、生きたいという欲求を取り戻そうとする代わりに、彼は死ぬために戦うことにしました, 尊厳を持って死ぬこと、そして彼の死後に誰も法的問題を抱えていなかったこと。で シーイン, 私たちは今日も続くこの合法的な戦いを目撃しています.

ベルギー、オランダ、米国のいくつかの州などのいくつかの国では、安楽死は健康の全面的な正常性と形作られてきた合法的なものです そして、ますます多くの人々がこの種の死を要求しています。それは安楽死が伝染性であるということではなく、それは常に存在していて、RamónSampedroのような事件はそれほど奇妙ではありません、しかし彼らは常に影に残り、法の背後で死にました。.

事件のメディア、彼の死のビデオ、映画の登場 シーイン, 等スペインでの議論の始まりにつながった;これまで見てきたように、無限の立場に直面しているという議論。真実は誰かが彼の決定を確信している場合、それが現実のものになるので彼は可能な限りのことをするということです.

家族が最も影響を受けていること、そして最初に、愛する人が死ぬことを望んでいることを受け入れることを拒否するのは一般的です。真実は、これらのケースでは、ということです, 理解、愛、そして家族への心理的支援さえもが、受け入れへのこの道の鍵となり得る.

私たちは彼らの決定や行動について誰かを判断することはできませんし、彼らに彼らの考えを変えるよう強制することもできません。, 何が正しいの？おそらく、正しいことは何もなく、決定に対して敬意を払うだけである. シーイン それは私たちが同意できるかどうかを示しますが、最終的には、愛と理解は個人的な考えよりも強くなります。.

「自由を否定する人生は人生ではない」.

-シーイン-