愛についての寓話

もし私たちが歌、詩、小説、映画、絵画、そしてカップルの愛について言及している他のすべての表現形式を数えれば、私たちは決して終わらないでしょう。. それは無限に思える主題です、なぜならそれを言うというそれを理解する新しい方法が常に現れるからです。ロマン主義の率直な表明から、マーキス・ド・サドまたはアナイス・ニンの物議を醸すような啓示まで.

現在、愛という考えは「生命線」となっています すべてが沈み込んで、すべてが新しくなったような時代にしがみつくこと。カップルの愛は、たとえそれが戦場になったとしても、約束されたオアシスです。.

たとえそれが私たちが愛しているその他の自己の中で少し自分自身を失うことを意味していても、それは自分自身の再確認でもあります。それは時々、私たちが不幸だと考える人生の前で、私たちの皮肉または皮肉を解き放つ機会です。それとも信じる価値がないと信じるならば、あるいは私たちのニヒリズム.

夫婦の愛は人生の本質的な目標の一つと考えられています

ほんの数世紀前に誰かの好奇心をそそらなかったという意味で謎めいたことは何ですか？?

シャルルマーニュの伝説

あなたが私に尋ねるならば、愛についての私のお気に入りの物語は小さい伝説の形でそしてすべての時代の偉大な戦士に言及している、Italo Calvinoでした。それは言います：

「シャルルマーニュ皇帝はすでに老いていたドイツ人の女の子に恋をした。法廷の貴族は非常に心配していました。主権者は、傲慢で王族の尊厳を忘れていて、帝国の問題を無視していたからです。.

少女が突然死んだとき、高官たちは安堵のため息をついたが、しばらくの間、Charlemagneの愛は彼女と一緒に死ななかった。塞がれた死体を部屋に持ってきた皇帝は、彼から引き離されることを望みませんでした。この恐ろしい情熱におびえていたターピン大司教は魅惑を疑い、死体を調べたかった.

死んだ舌の下に隠れて、彼は貴石のついた指輪を見つけました。指輪がTurpinの手に渡るとすぐに、Charlemagneは死体を埋めようと急いで大司教の人への彼の愛を覆しました。厄介な状況を脱するために、ターピンはリングをボーデン湖に投げ入れました。シャルルマーニュはボーデン湖に恋をし、二度とその海岸を離れたくなかった ".

明らかです カルヴィンの愛の情熱に新たな読書をするという意図. 彼は最初そのような情熱の主題であった幸運な乙女にさえ名前を挙げません。 「ドイツ人の女の子」と彼は辛うじて言った。それから、それは不条理の迷路を通して失われます：死体を崇拝してそれを防ごうとする有名な戦士.

それは愛が理性の実際的な要求に反応しないことを示唆していますか？それが正気の限界を無視して、そして不合理の世界への避けられない参入として振る舞うこと？無意識から、多分?

最後に、彼は私たちに最大の啓示を与えます。 愛は魔法の順に刻まれています. そしてそれは、私たちが感情を向ける目的であるよりも、私たち自身と私たちの内なる悪魔ともっと関係があります。.

愛の座標

あなたが自分自身をロマンティックであると定義し、あなたが永遠の懐かしい恋人であるなら、この時点であなたは不快に感じる可能性があります。. 愛は主に真の苦しみですが、誰もあきらめたくない「豊かな苦しみ」です。. 

フィレンツェのアリザ、小説の性格 コレラ時代の恋, 彼は彼がますます消費したいと思っている人々から彼を守りたいと思っている人たち全員を熱心に拒絶した。その論理では、愛は動いて、それがそれが物事を望まない人としてそれ自身を提示するとき、それが私たちの生活の基礎を揺する理由です...

もし何か価値があるとしたら、この感情は私たちを奈落の底に向かわせることになります。. それは私たちが直面する空虚な顔を見ることを可能にし、「神が私たちからそれを奪うためだけに命を与えられたならば、代わりに彼は私たちを成し遂げることができるように愛を与えた」（フアンマヌエルロカによる詩の言い換え）.

愛は私たちを奈落の底に立たせます

Italo Calvinoがそのように見事にデザインした伝説はどこにありますか？おそらく私たちの住む大きなパラドックスの中に。私たち一人一人がマークとして持っている無限の孤独とそれを克服するという幻想の中で.

個人としての私たちの運命の真実の中で、そして約束の中で、他の人間と一つになることを決して成し遂げませんでした。おそらくパブロ・ピカソが芸術の存在理由を解明したのと同じ謎の文章の中で」私たちを真実に近づける嘘「.

イラストはBenjamin Lacombeの好意による.