スピノザの神はどうでしたか、そしてなぜアインシュタインは彼を信じたのですか？

¿私たちは何ですか？? ¿なぜ私たちはここにいるの? ¿存在自体が理にかなっている? ¿宇宙はどのようにして、いつ、どこで始まったのでしょうか。これらの質問や他の質問は古代からの人間の好奇心をそそりました。.

例えば、哲学者Baruch Spinozaは、17世紀以来西洋の思想に最も影響を与えてきた宗教的な参考文献の1つとして役立つ哲学的理論を作成しました。. この記事では、スピノザの神がどうだったかを見ていきます。 そしてこの思想家が霊性をどのように生きてきたか.

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科学的および宗教的

科学と宗教両方の概念は歴史を通して絶えず直面しています。最も大きな打撃を与えている問題の1つは、仮説的に自然や存在を創造し、統制してきた、神あるいは異なる神の存在です。.

多くの科学者は、優れた実体に対する信念は、 現実を説明する非現実的な方法. しかし、これは科学者が彼ら自身の宗教的信念を持つことができないという意味ではありません。.

いくつかの素晴らしい歴史上の人物は神の存在さえ維持してきましたが、存在しそして世界の外にある個人としての存在としてではありません。これは有名な哲学者Baruch de Spinozaと彼の神の概念の事件で、後にAlbert Einsteinのような有名な科学者たちが続いています。.

スピノザの神

Baruch de Spinozaは1632年にアムステルダムで生まれました, そして17世紀の三大合理主義哲学者の一人と考えられてきた。彼の反省は、宗教の古典的で正統的なビジョン、彼の共同体と彼の亡命に関する彼の疎外感を生み出すことになった何か、ならびに彼の文章の禁止と検閲を深く批判していると思われました.

彼の世界観と信仰観は、パンティシズム、つまり神聖なものはすべて自然そのものであるという考えに非常に近いものです。.

この思想家によると現実

スピノザによって擁護されたアイデアは、 現実は単一の物質によって形成されている,res cogitansとres extensaの存在を擁護したRenéDescartesとは異なり。そしてこの物質は、神、無限の実体、そして私たちが部分を知ることができるだけの複数の性質と次元を持つものに他ならない.

このようにして、思考と物質は、その物質またはモード、そして私たち自身を含む私たちを取り巻くすべてのものの寸法として表現されているだけです。, それらは同じように神に従う部分です. スピノザは、魂は人間の心に排他的なものではないと信じていましたが、それは石、木、風景など、あらゆるものに広がっていると考えていました。.

したがって、この哲学者の観点から見れば、私たちが普段は体外や神に帰属しているものは、物質と同じものです。これは並列論理の一部ではありません.

スピノザと彼の神性の概念

神は存在を外部に向ける個人的で個性的な実体としてではなく、存在と存在のすべての集合として概念化されており、拡張と思考の両方で表現されています。言い換えれば, 神は彼自身の現実であると考えられています, それは自然を通して表現されます。これは神が自分自身を表現する特定の方法の一つです。.

スピノザの神は世界に目的を与えませんでしたが、これはその一部です。それは自然の性質、すなわち、思考や物質のような異なるモードや自然の性質が何であり、それを引き起こすのかと考えられています。要するに、スピノザのために神はすべてであり、彼の外には何もありません.

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男と道徳

この思考は、この思想家に神と言うように導きます。 それは崇拝される必要も、道徳的システムを確立する必要もない。, これは人間の産物です。それ自体が悪いことも良いことも行為はありません。これらの概念は単なる詳細な説明です。.

スピノザの人間の概念は決定論的です。 自由意志の存在自体を考慮していない, すべて同じ物質の一部であり、それ以外には何もありません。したがって、彼にとって、自由は理性と現実の理解に基づいています.

スピノザもそれを考えた 心身二元論はない, しかし、それは同じ不可分の要素でした。彼はまた、魂と肉体が分離する超越の考えを考慮しておらず、そして人生の中で生きていることは重要です。.

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アインシュタインとその信念

スピノザの信念は彼に彼の人々の不承認、非難および検閲をもたらした。しかし、彼のアイデアや作品は、歴史を通して多くの人々に受け入れられ評価されています。. そのうちの一人は、史上最も評価の高い科学者の一人だった、Albert Einstein.

相対性理論の父は子供時代に宗教的な利益を持っていましたが、後にこれらの利益は彼の人生を通して変化するでしょう。科学と信仰の間の明らかな矛盾にもかかわらず、あるインタビューでアインシュタインは彼が神の存在を信じたかどうかの質問に答えることにおける彼の困難を表現するでしょう。彼は個人的な神の考えを共有しなかったが、彼は彼が人間の心を考慮したと言った 宇宙の全体性やそれがどのように構成されているかを理解することができない, ある秩序と調和の存在を認識することができるにもかかわらず.

彼はしばしば確信のある無神論者として分類されてきたが、アルバートアインシュタインの精神性 汎神論的不可知論者に近づいていた. 事実、私は信者と無神論者の両方に対する狂信を批判するでしょう。ノーベル物理学賞の受賞者はまた、彼の立場と宗教的信念がスピノザの神へのビジョンに近づいたことを反映しています。彼にとって、自然の法則は存在し、混沌の中で一定の秩序を提供し、調和して神性を明らかにしました.

科学と宗教は必ずしも現実の探求と理解を追求しているので、彼は科学と宗教が必ずしも対立しているわけではないとも彼は信じた。さらに、世界を説明しようとする両方の試みはお互いを刺激する.

書誌参照：

• Einstein、A.（1954）。アイデアや意見ボナンザブックス.

• Hermanns、W.（1983）。アインシュタインと詩人：宇宙人を求めてマサチューセッツ州ブルックラインビレッジ：Branden Press.

• スピノザ、Ｂ。（２０００）。幾何学的順序に従って倫理が実証された。マドリッド：トロッタ.