神秘的またはメシアンせん妄の症状、原因および治療

私たち一人ひとりが独特で再現不可能であり、そして私たちは世界と現実について非常に異なる経験と認識を持っています。それらは主に私たちが生き残って私たちを取り巻く環境に適応することを可能にする方法で私たちが生きていることを理解することを可能にする解釈です。.

しかし時々考えの内容に変更があります 彼らは私たちに不適応である具体的な方法で現実を解釈させます そして自分自身や環境に害を及ぼすことさえあり、私たちの正しい適応を妨げ、私たちが世界について間違った判断を下すような方法で私たちのビジョンを偏らせるのです。それは妄想で起こることです.

妄想の中で、私たちは彼らが参照するアスペクトやテーマによって区別された、異なるタイプを見つけることができます。そのうちの1つは、精神的な感覚の変化の状態を精神的な信念と結びつけ、例えば、神の使命を持っていること、あるいはメシアでさえあることを私たちに考えさせる. 私たちは神秘的またはメシアのせん妄について話しています.

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神秘的なせん妄とは何ですか?

私たちは、神秘的せん妄を、思考の内容、現実の異常な解釈の産物、宗教的 - 霊的な主題の変容として理解しています。.

つまりせん妄として、それはに対して証拠が存在するにもかかわらず、高い強度で持続する判断または不変かつ固定の考えであり、それは通常、その人に苦しむ（またはその人が機能するのを妨げる）高レベルの懸念または不安を生み出すそしてそれは少なくとも非常にありそうもなく、 そのような考えに対する社会的または文化的支援の完全な欠如. それはしばしば（幻覚のような）知覚の変化の解釈の産物であり、そしてそれは通常現実を伴う破裂を伴う.

当面の場合、問題のせん妄 それは精神性と宗教性に関連した内容を持っています. 彼らの信念の確証と、世界における彼らの役割の考慮の確証とが起こることすべてを見ることで、解釈は、信仰に基づいてのみ、世界と自己と他者のためになされる。.

彼らは、行われた行為の大部分が罪であり、場合によっては暴力的な方法であっても、彼らの過ちやその他の過ちを贖うことを模索しているという考えを持ちがちです。主題を優れた実体、神の使節、あるいは神でさえ考えて、自己参照や偉大ささえものアイデアがあるのも不思議ではありません。.

宗教的信念と神秘的なせん妄の違い

宗教的信念を持たない人にとっては、宗教的信念そのものを考えると、この種のせん妄を持っている人に帰因するのは比較的簡単です。 それらは修正可能で自明である傾向があります （ほとんどの人はこれらの信念を成形可能で解釈可能であると考えていますが、他の人たちはそれらを確信を持って提示しています）。しかし、これは当てはまりません。自尊心のレベルが高いからといって偉大さが妄想されるわけではないのと同じように、私たちはすでに基本的な信念の精神的な悪化に直面しています。.

神秘的なせん妄では、この啓示を通して真実についての明確な知識を持っているという感覚に加えて、それに苦しんでいる人によってエクスタシーと共に生きていた啓示と使命の存在が必要です。ライフスタイルの放棄も頻繁にあります それまでに行われてきた、そして彼らが彼らの使命を検討するための完全な恩赦. これらすべてが、神秘的なせん妄を規範的な宗教的 - 精神的な信念から切り離しています。混乱はありません。.

このせん妄の原因

見てわかるように、神秘的なせん妄は、その主要な基盤の1つとして強い宗教的および文化的影響力を持っています。ただし、このせん妄の出現の原因はこの要因だけに依存しません、その起源に貢献する複数の要因があります。せん妄 対象によって合理的な説明として認識されている, 彼らを邪魔する幻覚的経験の存在を正当化するために役立つことが多い.

宗教そのものが関連要因ですが、必ずしも決定的要因ではありません（その役割が根本的なものか別の要因によるものかについての研究によると論争があります）。せん妄の内容。例えば、キリスト教の宗教では、罪悪感に関連する妄想は、ユダヤ教の間に、より多く存在する傾向があります。 精神と夜の関係に関連して通常より大きな夜行性の幻覚体験があります.

もちろん、この種の問題を抱えている多くの人々は、特定の宗教的信念を持っていないので、すべてが効果を発揮するわけではありません。その他の関連要因は、その人の教育のレベルと種類、および彼らの配偶者の有無です。.

同様に、このタイプの神秘的な妄想の存在は、主に薬物、食物または薬物中毒、ある種の医学的または精神的疾患（特に統合失調症などの精神病性障害を含む）、急性または慢性疼痛（解釈可能）の存在に関連している。信号として）、または認知症。それは通常エミールクレペリンがパラフレニアと呼ばれるものに苦しんでいる人々の典型的なものです, 妄想が比較的空想的である慢性精神病性障害 そして、問題の主題を除いて、人々は大きな変更を提示しません。.

このタイプの妄想の治療

せん妄の治療は、その種類にかかわらず、複雑で比較的遅い。そして私達全員は私達の信念を多かれ少なかれしっかりした状態に保つ傾向がある。これは妄想体験を作ります。それはそれらを他のものよりも現実をよく表している人にとっては永続しようと試みられ、そして直接的な修正の試みは直接拒絶されます。同様に 発生する現象の解釈上の偏り 被験者に妄想的な考えを強めさせる.

すべての場合において、そもそも精神病性障害に直面している場合は患者を安定させるか、何らかの感染症または何らかの中毒に直面している場合は感染性または毒性物質と戦う必要があります。心理的プロセスが始まったら、妄想的な信念と直接対立することなく、最初に患者の慎重さとセラピストに対する嫌悪感の態度を克服し、信頼を得ることが必要です。. それは治療上の関係を促進するように努める 少しずつ、そして自信が思想の核心に成長するにつれて、アクセスを得る.

患者はゆっくりと内省を行い、そのような方法で考えさせられたことを視覚化することを提案します。コミュニケーションの増加を生み出し、思考プロセスをより適応的なリアリティスキームに向かって徐々に調整する.

初めに症候学は久しぶりに嫌悪と見なされない可能性があるので、患者が持っている環境の種類も彼らの治療に関連する役割を持っているかもしれません。これは慢性化およびせん妄の合併のリスクを高める。この意味で、主題が提示する問題に関する環境への心理教育の何か（常に彼らが持っている宗教的信念を尊重する）は、これにとっても患者にとっても有益であり得る。.

書誌参照：

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• ローリング、D.E.およびＦｕｅｎｔｅｓ、Ｐ．（２０１３）。神秘的 - 宗教的妄想歴史的な旅、現在の妥当性およびその起源における文化的な意味。クレピオス62.精神衛生トレーニングにおける専門家ジャーナル.