精神病理学の基礎

はじめに、精神病理学として理解されているもの、すなわち 異常行動に関する科学的研究. それにもかかわらず、精神障害の管理と治療におけるその行動的および医学的見解から、臨床心理学を中心とした精神病理学と精神科の焦点との間には大きな違いがあることを強調しなければならない。精神医学は現代医学を取り巻く有機的なビジョンを遵守しており、純粋に心理的な側面よりも生物学的側面に重点を置いています。臨床心理学は、その定義において社会的、そして純粋に生物学的なものではない病因学的要因への関心の高まりに関連する心理的側面も含む。.

両方の分野の研究と応用の資料の下部にある分野が何であれ、私たちは心理学、神経学、生物学、そして医学と健康科学から来る文献をレビューすることにつながります。実際に分野と他の姉妹科学の両方に適合する側面をカバーすること、例を引用するストレス、遺伝的および社会的側面または心自体の生化学は、考慮に入れるべき側面です。精神病理学は実際には新しいものではなく、正常な行動や変化した行動を説明しようとする試みは数千年前にさかのぼります。精神病理学は研究に照らして正常と病理を理解し、説明し、適用する試みです。事実、正常な病理学的なものという概念がなければ、より大きな臨床強度における精神科医の活動および精神科医の活動は、障害自体の病因またはその障害の特徴を説明する方法を知らない精神病として有効ではないだろう。.

精神病理学は、通常のパラメータや学習として説明することができない行動の変化を記述、研究、体系化する責任があります。したがって、通常と見なされるべきものとそうでないものとの間のギャップは同じではありません。すべて明らかです。心理学オンラインで私達は説明する 精神病理学の基礎 そして私達はそれにもっと深く入ります.

1. 精神病理学とは何ですか？
2. 精神病理学的見解のモデル
3. 精神障害の分類
4. 結論

精神病理学とは何ですか？

の検索 動作変更の説明, エジプト人、中国人、インカ人、アステカ人、マヤ人、そして他の文化は、病理学あるいは精神的幸福の定義として我々が今識別している無秩序な行動に精通していたことは明らかです。精神病理学の初期の歴史と呼ぶことができるものについて私たちが持っているかもしれないものについて私たちが持っている最初のデータで、限界的な意味で何らかのタイプの変化を被った人々は賞賛または嘲笑されました、そして超自然的原因による悪魔、所有物、神々や他の神々の罰として.

2000年以上前、 ギリシャの哲学者 彼らはこのような状況でアスペクトを扱いました。そのようなプラトンまたはヒポクラテスのケースは医学の父と呼ばれました、彼らは両方とも精神的な幸福を2つの一般的な原因に帰しました。注目すべき事実は、心をアンタッチャブルな存在であると信じていたプラトンのギリシャ人哲学者アリストテレスの弟子の影響です。.

いわゆる中世の1500年の間、あるいは暗くなった後、これらの知識はほとんど失われるか、めったに開発されません。中世になると、すべての科学は衰退し、再び原始迷信に戻ります。人間の生活の中で、善と悪が何であるかを決定し、自分自身の概念によって人体は天使と悪魔の間の戦場になります。当時発生した精神病理学的障害は悪魔の所有物に起因するものであり、最も一般的なものはそれを被った人々の虐待そしてさらには賭け金でした。.

精神的な幸福や精神的な倦怠感の概念は、自治体政府が精神障害のある人々を投獄する力をほとんど持っていた大都市で最初に現れます。ある種の奇妙な行動をするこれらの人々の行動.

フランス革命の光と1700年までに精神障害者のための亡命のフランスの医師フィリップピネルのレビューのおかげで精神障害者がヨーロッパで扱われる方法をゆっくり変えるであろういわゆる道徳的治療が作成されます。精神科の経過に続いて、精神病理学もまた、非医学的側面および原始的な福祉プロセスからなる、幅広いプロセスをたどった。次のステップは、医療関係者による体系的な知識体系の作成でした。 （Ellenberger、1974、p.4）、これらの問題はたいていの精神病理学者に共通しているという事実にもかかわらず、心理学、医学そして他の多くの部門がこれらの側面に興味を持っています。正常と異常の概念。正常性と精神的健康の概念は、心理学と精神医学の始まり以来常に論争の的となってきました。これらの形態をどのように定義すべきかの解釈は、強い議論の対象となりました。この点での政策は、歴史上の他のどの時代よりも今日、より関与しています。 （Offer＆Sabshin、1984、p.null 7）。そしてその結果として、精神医学のような適切な定義のない心理学は不適切な方法で停滞するでしょう。.

の概念を定義する 障害または精神障害 ほとんどの心理学者や精神科医にとって、これは常にトリッキーな側面となっています。これは、その歴史を通して使われてきた膨大な数の用語によって、その多くの要素のいくつかを指す、あるいは場合によっては一般概念自体を表す単一の概念が維持されるようにしかし必要な堅さなしで.

精神病理学的見解のモデル

明らかに、今日でさえ、心理学も精神医学も、特に同じ状況を横切らない人々とこれらの障害に苦しんでいる人々の特徴を定義するときに、この定義の最高点に達していません。診断上の誤りは、これらすべての種類の疾患に非常によく見られます。 （Johnson＆Leahy、2004、p.4）。伝統的に歴史を通してこれらの疾患はそれ以来研究されてきました 三つの視点 主に、これらは次のとおりです。

• 超自然モデル： 最も原始的で、今日でも宗教の概念が存在する、ほとんどの文化に存在するのは、精神的秩序の障害を説明しようとする悪魔や魔術師の概念を含み、魔法の儀式を必要とするものでした。そしてそれらを解決しようとする超自然的.
• 生物学的モデル： それはギリシャの文化に由来していたと思われ、それ以来生物学的原因の下で精神障害を考えるという概念の下で医学と関連して維持されてきた、それは通常脳またはシステムと関連する生物学的秩序の原因と関連する神経質な精神医学は、医学的専門分野と解剖学の知識を利用して、特に向精神薬の使用によってこの種の問題を軽減しようとする医学の一分野です。.
• 最後に、これ 心理モデル, それは、障害が精神的に組織化されている他の行動、および異常と見なすことができる人間の経験を通して引き起こされると考えています。.

精神障害の分類

私たちがそれをWHOの健康概念から観察するならば、それは身体的、心理的および社会的幸福の完全な状態として定義されるように健康を定義します。おそらくもっと正しい結論に達するでしょう。いずれにせよ、心理学者は常にそれを指定しています 精神障害 彼らはこのガイドの下で行動に関連する側面を含みます、彼らはまれで分類されていますそしてあまり適応していません。これには、生物学的要因、心理的要因、社会的要因が混在しています.

• 珍しい 無秩序で統計的に奇妙であると考えられているのは、その人の行動です。この概念の下では、この分類のパラメータの下でラベリングされた悪魔であると主張する人は誰もいないでしょう。完全に信頼できる.
• 適応不良： 一般的でないことに加えて、一般的であることに加えて、それらは人間の組織が共存のモデルとして創り出した社会システム全体に適応しないために、異常と見なされるまれな行動.

これに基づいて、心理学者の中には特定の特徴を心理的障害の概念に追加するものがありますが、複数の要因を検討した後、定義の前に主な特徴は重要ではないと判断できます。精神病理学の概念全体を理解したいのであれば、私たちは過去にさかのぼらなければなりません。魔法、宗教、科学は、人間が宇宙の中で自分の立場を理解するための3つの方法でした。文学の最初のテキストには、現代の精神病理学者が精神病または精神神経症として解釈することができる行動の説明があり、時には問題の問題の名前だけを挙げています。 （Brown＆Menninger、1940、p.24）、例えば聖書の中の何人かの人々、あるいは他の多くの文化の他の神聖な本の中のようにそのような.

見つけるために 精神病理学の起源 精神障害はもちろん人類と同じくらい古いので、人間の起源まで辿る必要があります。私たちが2、3、000年前に残したアーカイブを検索すれば、ある種の障害を見つけることができます。神の霊が彼を見捨てたとき、サウル王の憂鬱がより典型的な例として起こっています。あるいは、自分自身を野原で草を食べている牛、またはいくつか例を挙げると鳥として見たネブカドネザル王の妄想.

少し後のヒポクラテスが精神障害の性質と多様性に関する多くの理論を定義したのは結果的な結果でした。その瞬間から、私が平均年齢を表すものを除いて、精神病理学の歴史は2つの方法、大衆概念と科学的概念でたどることができます。霊性主義者の概念は最も古い概念の1つであり、今日でもそれらは彼ら自身を宣伝するためにそれらを使用する疑似科学または今日彼らの信仰を促進する宗教と共にある程度優勢であると考えています。神の罰への、神への怒りへの支配を信じることはすべての文化で非常に人気のあるものであり、ほとんどの場合、身体的な原因による障害ではなく、ほとんど人間の支配を超えた力によるものです。精神疾患の無意識は、人類が長い間共有してきた優位性でした。.

悪魔の時代は霊についての概念の漠然とした変化を表しています。悪についての新たな考えによってのみ磨かれ、ある種の無秩序をもって発見された個人は拷問、鞭打ち、犠牲、飢餓の対象となりました。悪の勢力によって、私はそれらを彼らに任せさせる必要があります。彼らはまた死者や他の超自然的実体と話すための口述として使われました。 （Hollingworth、1930年、p.24）.

その時代自体が悪魔的であるのは、キリスト教の神学の影響を受けたいくつかの考えの発達の遅れです。サタンは神に敵対し、人々に触れるために地上に降りてくる悪魔の軍団のリーダーです。それは教会による比類のない迫害を引き起こします、何人かの司祭は拷問、独房、死刑執行、および迫害の最も先進的な方法の助けを借りて悪魔払い人になります、約6500人が異常な行動または数年間で絶滅します他人の非難。それは精神病理学の一般的な歴史の中に残しておくことができない黒いエピソードです。神学的な影響のもとでの罪の概念も後向きであり、この場合はもはや所持する場所を与えるのではなく、悪魔との自発的な同盟関係であり、症状は神の手からの脱出を表し、そして深刻な障害を持つ多くの人々は絶滅します.

の 無意識の概念 正しく言われた方がより最近のもので、最初に善悪の異常な状態に調整されていますが、これは現代の一般的な精神障害の定義にまだ耐える神話の概念です。知識への広い関心をもった18世紀の改革運動では、精神異常、態度研究の進歩に関する態度に無限の改革があります。ほとんどの知識分野で大きな進歩.

近代は19世紀ごろから始まり、独立した科学として心理学が発展し始め、最初の心理学研究室が設置され、精神医学の経験が著しい発展を遂げ、ハーバートの心理学的概念とクレペリンの精神医学的システムが現れる。これらの事実は精神医学と心理学の両方の大きな進歩を増し、そして近年では神経科学は最初の据え置き概念で現代の精神病理学の発展を可能にし、そして最近になって精神病理学は生物社会心理学モデルで会うようになった。障害から予想外の限界まで.

現在 精神病理学は成長している発展における科学である 精神医学的障害の定義については多くの批判がありますが、精神医学や心理学によれば、異常または正常という概念は相対的で変化する用語であるため、今後数年間で定義と治療はある程度改善すると予想されます。.

結論

レビューしました 精神病理学の歴史的基盤, 古代文化がこの主題に関して持っていた概念とそれらが現代の精神病理学の発展に影響を及ぼした方法を発見することは、知られている起源からそしてそれが定まったその起源を知ることは重要です。そこから、私たちは彼の現在と彼がたどるべき道を垣間見ることができます。精神病理学は、精神科医や心理学者、そしてその理由を理解したい人にとって特に重要な意味を持ち続けるかどうか。 正常または異常な面における行動 その類似の。このテキストは、そのような精神病理学的科学の理解に向けた良い原則です。.

この記事は純粋に参考情報です、オンライン心理学では私たちは診断をするか、または治療を推薦する教員を持っていません。特にあなたのケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。.

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