象徴と想像の間のユング心理療法

光について空想することによってではなく、暗闇に気づくことによって悟りを得ることはできません

-カール・ジョン

ジークムントフロイトのアプローチから生まれた、そして時にはその用語の下に含まれている別の精神分析学および精神療法学派内 深い心理学 （精神分析、アドラーの個人心理学およびユングス分析心理学）は、 個人の思考、感情、行動の方法を調整し決定する無意識の要因を含む精神的物質.

無意識：抑圧された欲求と集団的パターン

フロイトの精神分析のために, 無意識の です 社会的領域への適応の過程において個人によって抑圧されてきた空想と欲望の集まり. したがって、それは個人の個人的な歴史に関連した内容を指します、親の数字とのメモリリンクを特に重要にして.

分析心理学の創設者であるスイスの精神科医Carl Jungは、この予算と部分的には一致していますが、伝記の内容に加えて主張しています, 無意識のうちに、人類の系統発生史の一部である要素を識別することも可能です。. それはそれから個人的な無意識に加えて、種としてすべての人間によって共有される経験と行動のプロトタイプから構成される集団的無意識があることを提案します.

集合的無意識における原型

Jungがアーキタイプと呼んだこれらの行動パターンは、以下の点で本能と密接に関係しています。 彼らは私たちが特定の行動を実行し、反応を促進することを強制する刺激として機能します 私たちの生活のさまざまな状況の前の典型的なもの（両親から解放し、家族を形成し、子孫を持ち、栄養を求め、領域にふさわしく、集団に参加し、社会の秩序を変え、死をもたらす）.

本能とは異なり、本能は、比較的閉回路と具体的な実行で駆動します, 原型はオープンでシンボリックな方法で振る舞う;しかし、その認識されていないことも不快感や欲求不満の原因となっています.

ユングはその表現から原型の存在を推論することが可能であると主張しています。そのうちの1つは異なる文化的な服装で、見つけることができる典型的な劇的なイメージと構造です。.

神話は、人類がどのようにさまざまな危機的状況に直面しているのかを示しています。そのうちの何千年もの人々は、共鳴し続け、私たちの精神に影響を与え続けています。.

ユングは、神話の構造的類似性を説明するために人々の間の直接的または間接的な接触を説得することは多くの場合不可能であると強調している。また、これらのドラマや典型的な性格は、妄想や精神的な幻覚、そして瞑想の効果としての、あるいはサイケデリック物質の摂取によって、意識の変化した状態でも自然に発生することも関係しています。その内容が伝記的な側面に関連していることができないいくつかの夢はまた、典型的なイメージの表現でありえます.

ソーラーヒーローの原型

フロイトとユングは、無意識に関する彼らの異なる概念によって彼ら自身を遠ざけただけでなく、 人間を動かす基本的なエネルギーの性質についての彼の声明のために性欲.

よく知られているように、フロイトによれば、性欲は性的性質のものであるが、ユングにとっては、セクシュアリティははるかに広範囲でより包括的な生命力の表れの一つに過ぎない。チョン 当時の性欲は創造的エネルギーとして、宇宙の起源とエンジンであると説明されています。. このエネルギーは、超越的、実現的、意識的拡大への憧れとして、人間に現れます。 Jungは、この顕現過程と生命エネルギーの展開過程が、太陽の英雄の原型を通して神話的に現れることを発見しました。この原型は、主人公の変容が語られている多くの古代および現代の物語の原型です（オデッセイ, スターウォーズ, ロードオブザリング）

一連の旅と冒険を通して（旅をする、龍と戦う、暗黒街への降下、死、復活）、そして他の原型との出会いと対決（影、アニマス - アニマ、賢い老人、偉大な母） ）英雄は暗黒街（無意識の）の力との関係に入り、求められている宝物を見つけ、彼の原産地に戻って「光」、知恵を彼の人々と共有する。.

ユングはこの神話の構造を理解することを提案する。 私たちがすべての人間と呼ばれる、変容と進化の精神的プロセスの投影. それぞれの人間の魂は、その召命、その特定の呼びかけ、集団へのその一義的な貢献、それを世界に顕在化させるような一連の状況に立ち向かうことを強いられています。それは知識、克服、完全性への憧れとして現れます。この進化の道は私が個性化のプロセスと呼んでおり、その対立と無意識と外界の力への適応におけるエゴのゆるやかな変容の象徴とも考えられています。.

感情的な複合体

原型は、Jungが呼んだものから個人で人間化されています 個人的な感情的な複合体. 原型に包まれている以外の複合体, 彼らは私たちの個人的な経験によって養われています. それらは、共通のテーマ（父親または母親との関係、権力、エロチシズムなど）を中心とした、感情的に訴えられる一連のイメージや表現と見なすことができます。

私たちの生活のさまざまな状況が重なっています。つまり、特定の複雑なものをより重要にしています。 A 星座コンプレックス それは私たちの意識の認識と意志を変え、同じテーマに関して以前の経験に追加された対応する原型の痕跡でそれを着色します。古代の悪魔の所有物と複数の人格障害は、非常に星座のような複合体の表現です。このような場合、彼らは無意識の大規模な侵入として行動し、自我や意識の機能を圧迫し無効にします。.

複合体は、制約、ニーズ、視点、感情的な反応、不釣り合いな賞賛や軽蔑、強迫観念などの感情として私たちの精神に表現されています。彼らは私たちの夢の中で自分自身を擬人化し、類似の意味（身体化、事故、人との出会い、完成したタイプの関係の繰り返し）を持った物理的世界での出来事や状況を生み出す能力を持っている。原型と複合体の外在化能力は、Jungによって共時性として説明されている現象の基礎です。.

感情的な複合体 無意識の精神の構成粒子が考慮され、それ故それらは精神病理学の範囲の一部であるだけではない. 彼らは私たちの家の中にペットが住んでいるかのように働きます、私たちがそれらを無視するか無視するなら、遅かれ早かれ彼らは私たちに複数の大混乱を引き起こして私たちに立ち向かうことになります。別の方法は、彼らと連絡を取り合い、彼らのニーズに注意を払うことです。そうすれば、時間と労力をかけて私たちがどうにかしてそれらを飼い慣らすことができ、そして彼らの潜在的な資源さえも利用できるでしょう。無意識は、私たちがそれを好きであるかどうかにかかわらず、私たちの中で行動しようとしているので、最も適切なことはその謎に入ることです

私たちの最も深い自己の実現に向けたドラマの表現である私たちの内部の性格との私たちの複合体とのこの対話は想像力と創造性を通して象徴的な態度の展開を必要とします.

無意識との対話としての想像力と創造性

想像力は、啓蒙主義以来の合理主義者と唯物論者の考えによって無効にされてきました。しかし、Jungは気密性と現象学的な流れを結びつけています。 神話、夢、そして空想を含む架空の範囲を認識する 精神の逆説的な複雑さ、人間の本質の深み、そしてとりわけ私たちが住んでいてコンディショニングしている他の崇高な現実へのアクセスを可能にする要素として.

想像力

想像力は、極性の結合と調和の象徴的性質として認識されています。得られないことを表現し、示唆し、そして呼び起こすこと。概念と合理性を通して分類不可能な現象に包括的に取り組むこと。アナリストのJames Hillmanは次のように想像力を提案します。 魂の言葉.

想像は夢の中で自発的に現れます、そしてそれはその解釈がユング心理療法において重要な役割を果たす理由です。また それはの技術によって治療上のスペースで人工的に想像を誘発することは可能である アクティブな想像力. これは、無意識の内容に自分自身を表現する機会を与え、擬人化のためにその能力を利用することから成ります.

それから、私たちの内側のキャラクターと連絡を取り合い、注意深くそして厳格に彼らの耳を傾け、まるでそれらが本物の実体であるかのようにそれらと対話し会話することが提案されます。.

無意識に近づく方法

私たちの内なる性格は、夢、激しい感情、症状のイメージを通して引き起こされる可能性があります。私たち一人一人がこのコミュニケーションを容易にするモダリティを持っています。声を聞いたり、室内のイメージを知覚したりできる人がいますが、ある種のダンスでは体の動きを通して表現される人もいます。他の人にとっては、無意識との接触は自動執筆、シュルレアリストが利用した技術から可能です.

Jungはアイドルファンタジーとアクティブな想像力を区別して、 後者では、自我は積極的な態度をとる、すなわち無意識の声やイメージを受動的かつ主観的に受け入れない。, しかしそれはそれらを強要します. 積極的な態度は無意識のうちに緊張を支持し維持することを意味し、それが超越的機能と呼ばれるもの、すなわち新たな誕生、新たな態度の出現、この対立の産物の出現を可能にする。.

精神の超越的な機能は、明らかに調和の取れない反対者の和解を可能にするものです。それは論争の的になっている要素を含みそして統合する第三の要素または視点の出現です。それは紛争、交渉そして一時的な合意のプロセスです。.

アクティブイマジネーションのテクニックは分析の高度な段階でよく使われます。なぜならそれは反対者の緊張を支える構造化された自我を必要とし、無意識の内容の一部での解離や識別に屈しないからです.

Jungは、無意識を真剣に考えることは文字通りそれを取ることを意味するのではなく、信用を与えることで、自動的にそれを乱すのではなく良心と協力する機会を与えることを強調します。無意識のこの協力は、 精神の自己調整の原則, ユンギア人の視点から見た基本概念.

精神の自己調節メカニズムの促進因子としての想像力

精神は、バランスを維持するという本質的な傾向と共に、対立する力（意識 - 無意識、性欲の進行 - 進行）の動的システムとして提起されている。この自己調整メカニズムは、精神的要素間の補償と相補性の恒久的な相互作用を意味します。.

精神的平衡の状態は、内的世界と外的世界の不安定さからくる刺激によって、規則的に変化します。この変更 それは新しい要求に適応する傾向がある修正を要求し、精神において変革を促進する 複雑さと一体性が増している段階へ。神経症状（強迫観念、うつ病、不安、事故、身体化、人間関係パターンの繰り返し、自己破壊行為）は、この優れたバランス状態を探すための無意識の精神による試みの表現です。つまずきから意識を喚起する試み.

想像力を通じた無意識の精神との対話は、症状の現象に頼る必要なしに精神の自己調整メカニズムが機能することを可能にします。それは、何らかの形で事件を予想し、その「ユダヤ人の文」を避けることであり、それによって、「意識させないものはすべて運命として海外に住むことになる」。.

自己規制：無意識の鍵の一つ

精神の自己調整メカニズムは、アナリストのJames Hillmanによって私たちの内なるダイモンとして呼ばれています。このギリシャの概念で、彼はに暗示するつもりです。 私たちの召命、特別な呼びかけを表現するために善と悪を通して私たちを導くその力. 想像力と創造性は、運命のウィンク、私たちのダイモンのしるしを解釈するための手段です。.

想像力を通してユング心理療法を助長することを意図した象徴的な態度の発達は、事実の狭い文字通りから逃れることを可能にします。それは私たちに逆説的なsubaltern論理へのアクセスを与えます。それは私たちを象徴、類推、そして対応を通して深遠な出来事の多義性に結びつけます.

象徴的な態度も それは私たちの感受性と、人生の多様性が結びつくことすべてに建設的な方法で対応する意欲を広げます そして、私たちのより厳格な側面と統合し共存させることです。無意識との対話は、私たちが自分たちの現実の共同創造者になることを可能にし、単に状況の奴隷や犠牲者ではありません.

書誌参照：

• Hillman、J.（1998）。魂のコード。バルセロナ、マルティネスロカ.
• Jung、C. G.（1981）。原型と集合的無意識バルセロナ、パイドス.
• Jung、C.G（1993）精神の構造と力学。社説パイドス,
• ブエノスアイレス.
• Jung、C. G.（2008）。複合体と無意識マドリード、アライアンス.