道徳とは何ですか

何世紀にもわたって、哲学者は善と悪を区別するための先天的な元の教員がいるかどうか、それどころか私たちが呼ぶものを考えて、道徳の意味について尋ねてきました 道徳的 それは習得した習慣の集まりに過ぎません。道徳の研究が終わったのは20世紀までではありませんでした。 哲学的な地形から心理学的なものへ.

現在、他の精神分析的観点から、成人の強制的な慣習よりも、親と子の間の愛情の絆が道徳的発達の基盤としてより積極的に強調されています。これらの提案は、 ボウルビーの愛着理論, 古典的な精神分析的仮説よりも優れた実証的テストを可能にした.

道徳的概念

しかし、百年 実証研究 それらは、次のような根本的な問題に関する合意に至っていません。

• ¿道徳は本当に人間の特徴ですか？道徳性が、自分の行動と他人の行動を善または悪と判断する能力として定義される場合、人間だけが倫理的能力を持っていると断言することができます。それが一連​​の習慣として定義され、規則に適切な行動をとる場合（罰を回避して報酬を求める）は、その中には具体的かつ排他的な人間のものは何もありません。.
• ¿善悪の感覚はどこから来たのでしょうか。現代の心理学はある種の過程の結果としての道徳性を説明しています。.
• ¿開発に関して本物の道徳的進歩はありますか？心理学者は、道徳性を一度も習得したものとは考えていませんが、道徳的進歩の概念は理論的アプローチによって異なります.
• ¿感情は道徳にどのような役割を果たしていますか？一部の作家にとって、道徳の真の本質は感情を感じ、表現する能力であり、社会規範に従った道徳的な判断や行動ではありません。しかし、心理学者はしばしば感情が道徳的行動の運動において重要な役割を果たすことに同意する.
• ¿人々は自分たちがすべきだと思うことと彼らが本当にすることの間に関係がありますか？いくつかの理論は、行動と道徳的判断との間の依存関係を前提としており、他のものは、これらは弱い関連側面であると主張している。.

Turielに続いて、我々は2つの広いカテゴリーに異なる理論を分類しました：非認知的アプローチと 認知進化的アプローチ. 前者は、人々の社会的 - 道徳的行動は理性や内省に依存するのではなく、彼らの意識的管理の及ばないプロセスに依存すると主張している。精神分析、行動主義および学習理論はこの焦点の範囲内です.

それどころか、認知進化的アプローチにとって、道徳の本質は、善と悪について判断を下し、思考と理性に重要な役割を与えているという主体の能力にある。の理論 ピアジェとコールバーグ これらは、このアプローチの中で最も重要な2つの提案です。規範に適応した行動として道徳性を定義する学習理論家は、とりわけ多様な状況における子供の効果的な行動によって興味を持っています.

一方、精神分析的な前提に基づく研究は、恥や罪悪感のような規則が犯されたときに子供が経験する感情や感情を識別することに関係しています。の理論家 認知進化的アプローチ 何よりも道徳的な推論、すなわち、 キッズ 仮説的または実際の道徳的葛藤に直面したとき.

研究を行動や推論に限定して偏らせる作家の数はますます少なくなっていると言わなければなりません。特に、認知 - 進化論の理論家は、進化の関係を分析するために、道徳的判断と行動の共同研究の頻度の増加に対処します.

道徳的発達の非認知的視点

フロイトの精神分析、行動主義および学習理論とは異なる理論は、道徳的発達の非認知的見方を採用する。これらすべての理論には、利害が対立する子ども社会システム（個人的な善対社会的な善）の二分概念があり、社会は子どものコミュニティの規範への順守を促進することによって社会秩序を保証しなければならない。要するに、支配は社会的環境から来て、個人の人生を指揮する規則と指示によって確立されます。フロイト人間の性質は強力な破壊的な衝動によって導かれると確信して、フロイトは社会が自分自身を守り、他のメンバーの攻撃的な行動から人々を守ることによってのみ生き残ることができると考えました。個人の利己的で反社会的な利益と保護されるべき社会の利益との間のこの反対は、フロイトの思想とその信条の重要な要素です。 道徳的概念.

フロイトによれば、人生の最初の数年間で、子供は自分の衝動をコントロールできず、それを行使しなければならないのは両親であり、否定的な行動を制限し、肯定的な行動を促進します。やがてこの強要は規範の漸進的な内在化、彼を「見守る」子供への内的実体への道を譲るだろう。それはフロイトがSuperyóと呼んだものであり、一方では一方では性的および攻撃的衝動と、他方では増大する社会環境の要求との間に生じる激しい対立からの出現を説明した。フロイトは、道徳的良心の発達のためにいわゆるエディプス紛争を解決することの重要性を強調している.

子供が異性の祖先に対する性的欲求を経験し始めると同時に、それ自体に対して性的闘争に対する強い対立を感じているときに、エディプス紛争が発生したと言えます。しかし、社会は家族への性的愛着を禁じ、社会生活における攻撃性の抑制を要求するので、それはこれらの衝動のどれも満たすことができない.

さらに、子供は自分の性別の先祖に脅かされているように感じ、そのため彼は復讐を恐れています。男性の場合、彼は去勢されたことの残酷な報復を想像します。一方、女子では、ペニスがないと恐怖はそれほど強くありません（それゆえ、フロイトは女性が男性よりも弱い道徳的良心を発達させることを示唆しました）。いずれにせよ、子供たちはこれらすべての非合理的で無意識的な力から緊張と恐れを感じ、それによって彼らは自分たちの衝動を振り向けることを強いられ、自分たちの性別と性的衝動の祖先への積極的な衝動を他へ向けます。その間、同性の祖先との同一証明を通して、子供は報復の危険を避けて他の親の性的愛を得ることの空想を維持します.

このすべてのプロセスは、子供に両親と社会の規範と道徳的価値観を内面化させます。これらの規則を彼自身のものにしたので、彼は今から内部から彼の行動を制御しそして調整する意識のレベル、超自我を獲得しました。超自我はまた、外圧よりもはるかに強力な罰の形をしています。罪悪感です。この見方によれば、道徳的であるということは、その罪悪感と関連した強い否定的な感情を含むので、社会によって課された規範を遵守することを意味します。言い換えれば、成熟した道徳は、規範に従って行動するというプレッシャーが内的であるために外的であることをやめるというものです。. 実証研究 これらの仮説を検証することは、精神分析的な流れが体系的な研究からかけ離れた地形にあるためだけでなく、エディプスコンプレックスのような仮定の妥当性を直接調べることの難しさ、女の子や子供に嫉妬する.

現在、他の精神分析的観点から、成人の強制的な慣習よりも、親と子の間の愛情の絆が道徳的発達の基盤としてより積極的に強調されています。 Bowlbyの愛着理論に基づくこれらの提案は、古典的な精神分析的仮説よりも優れた実証的テストを可能にしました。学習の理論ほとんどの学習の理論は、次のようにまとめることができる共通の観点から道徳の問題に取り組んできました。私たちが道徳と呼ぶものはすべて、特別な場合ではありません。行動を獲得する学習（古典的条件付け、連想など）は、その呼びかけを説明するのに役立ちます。 道徳的行為.

H. Eysenckは、道徳的行動は条件付き反射であり、習慣や行動を学ぶという意味での学習行動ではないと主張しています。彼によると、私たちが呼ぶものの反応 道徳的良心 恐怖と苦悩が反社会的行動を実行したことで私たちが受ける罰と過去に繰り返し関連していたことではありません。アイセンクはまた、人々の発達や道徳的行動に存在する違いを説明するための生物学的理論を提案している。彼によると、それらは何人かの人々を作る皮質活性化のレベルの遺伝的差異による社会的条件付けは他の人よりもありそうです。したがって、より衝動的な行動（低皮質活性化）を持つ子供たちはよりゆっくりと調整され、社会化プロセスへの適応が少なくなります。しかし、経験的な結果は、コンディショナリティとモラル行動の間の安定した関係を示していません。アイセンクは道徳的良心の形成過程における学習の役割を最小化し、道徳的良心があることを否定する.

スキナーによると, 道徳的行動は、オペラント条件付けとして知られる行動選択の単純なメカニズムの作用の結果です。それは彼らがこれまでに経験したことのある経験、彼らが受けたルールの種類、そして受けた報酬や罰であるので、それぞれの人は彼ら自身の学習歴の中で強化された行動や価値観を適応させるでしょう。行動は道徳と呼ばれます。最近では、Banduraの社会的学習の流れは、人々の社会的行動はこれらの単純なメカニズムだけでは説明できず、実際、社会的学習の最も重要な原因は他者の観察であると主張しています。子供がそれぞれのことを試みることによってそうしなければならない場合、子供が持っている社会的行動のすべてのレパートリーを獲得することは不可能でしょう。.

誰かがある方法で行動したことに対して報酬が与えられれば子供は彼を模倣する傾向があるが、モデルが罰せられたことに気づいたとしてもそうではないというような方法で他人に起こることを観察することによって彼は学ぶことができる。しかし子供はまた親または他の人が望ましいおよび望ましくない行動について言うことを学びます。最後に、それは評価的自己評価を通して、すなわち可能な行動を 道徳的基準 何がある 内在化.

この記事は純粋に参考情報です、オンライン心理学では私たちは診断をするか、または治療を推薦する教員を持っていません。特にあなたのケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。.

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