嫌気性恐怖症（貧しい人々の拒絶）はこの現象の原因となります

恐怖症は、本当の脅威を表さない人、動物、物または状況に対する不合理な恐怖を発症する人々の特徴的な不安障害です。しかし、精神医学分野および臨床心理学以外では、この用語は社会的拒絶または特定のグループの人々に対する不当な憎悪を示す言葉を作成するためにも使用されてきました。.

この後遺症は、嫌悪感とは異なる心理的社会的現象を指すように作られた新生物学の一つです。特に, 「嫌悪」とは貧しい人々の憎しみや拒絶を意味します, 多くの人々の考え方や行動の仕方に反映されている何か。この記事ではその原因を見ていきます.

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嫌悪とは何ですか?

嫌気性恐怖症は、要するに、, あるという単純な事実による貧しい人々の拒絶. スペイン哲学者Adela Cortinaの出版物で、この現象を外国人恐怖症または失神症と区別す​​るための言葉を持つようにという用語が初めて登場しました。.

ですから、それは精神障害ではなく、むしろ社会学的機能障害です。 脆弱な立場にある人々の周縁化を強化する.

医学的実体であるという診断基準を持つ恐怖症で通常起こることとは異なり、彼らの生活の質の低さを見ている嫌悪症では、この恐怖または拒絶反応を内在化させた人ではなく、それに対する人拒絶だからこそ それは習得しやすい行動パターンでありえます, なぜなら、それは誰がその態度を再現するのかに直接の直接的な悪影響を及ぼさないからです。.

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なぜそれが作り出されるのですか?

嫌悪、貧困において、多因果的起源を持ち、そして何度も自分自身の支配へ逃れることは、それ自身の本質で識別されます。 まるでそれらがあなたのアイデンティティの一部であるかのように. このように、資源の不足は、それが成長してきた文脈やその出発の状況にかかわらず、ある状況からあるものの一部になることへと進む。.

さて…多くの人々が最も弱い立場にある人々に対して嫌気性恐怖症を再現するのを引き起こすのは何ですか？それを見てみましょう.

イデオロギーの偏り

貧しい人々を軽蔑することにつながるいくつかのイデオロギーがあります. 例えば、政治的権利と結びついているものの中には、貧困であるかどうかが基本的に個人的な態度と意欲の問題であるという前提から始まるメリット主義の考えに基づいているものもあります。.

これは、誤っていること（貧困の最善の予測因子は、個人の管理の及ばない変数である：家族の収入、出生国、両親の健康そしてこれらのIQさえ）であるに加えて、周縁化を支持する言説を再現する貧しい人々の.

メリトクラシーへのこの偏りは、通常、個人主義的な考え方に適合しますが、他のケースでは、それは集団主義的な集産主義にも関連する可能性があります。例えば、国家社会主義イデオロギーの特定の変形は貧しい人々を考慮することにつながる 適応したくない個人 あなたがそれのために働くならば誰もを保護する強い階層的なシステムに.

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3.認知的不調和

嫌悪症はまた、近隣に貧しい人々がいて、状況を改善するために何もしていないことによって生じる不快感にも基づくことがあります。この事実は単に偏見を作り出すことにつながる可能性があります。 その助けの欠如を正当化する, 認知的不協和の概念に関連するもの.

認知的不協和は、​​2つの矛盾するアイデアが衝突したときに現れる心理的緊張と不快感の状態です。この不快感を排除するために、一方または両方を上回る勝利がepnsamientoの異なるスキーマに同時に存在できるように、これらのアイデアの1つ（または両方）を「再調整」しようとします。.

嫌悪症の場合、肯定的な自己概念 自尊心が基づいている それが人と接触する貧しい人々の大多数を助けにはならないという事実と衝突します（例えば）。それらを拒否する理由を作成することはこれを不快ではないようにする方法です.

3.連絡がないことによる偏見

恐怖症は貧しい人々との直接の接触の欠如によって引き起こされる可能性もあります、それは我々が彼らに持っているビジョンが偏見、固定観念、さらには政治的主体やメディアによって再現された犯罪化に基づいていることを意味します。 。これは人種差別や外国人恐怖症の根源でもあることが多いものです。.

恐怖症に対して何をすべきか?

貧困は世界中に広まっており、この社会的拒絶反応がある場所から別の場所に広がることは容易であるため、嫌気性恐怖症との闘いは複雑です。さらに、資源の少ない人々の利益を守ることを約束している組織はほとんどありません。.

この意味で、嫌悪症と闘う一つの方法は 反本質主義的貧困のビジョンを広める, それは人々の「本質」とは関係がありませんが、さまざまな状況のために彼らが生きなければならない方法と関係があります。貧困を正常化せずにこれを行うことも重要です。あたかもそれがすべての社会にとって予め定められたそして実質的なものであるかのように、これは避けることができません。.