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権力の指標としての言語
Oriol Arilla同志は、最近書いています。 心理学と心 「社会の調整者としての言語」という題名の興味深い記事。私は、氷がすでに生じている最も物議を醸す問題の一つで壊れているという事実を利用するつもりであり、それは熟考をさらに深く掘り下げるために前世紀の最も重要な哲学的および精神分析的理論の主題であった。.
O. Arillaによる記事は最初のそして非常に重要な休憩から始まり、最も慣習的な言語の分析から始まります。すなわち、それは情報を伝達する手段だけではありません.
古典的なパラダイムによる破裂
作家および哲学者 ウォルター・ベンジャミン 一世紀近く前に私達は私達が減らすことができないことを警告した 常に限られた計画ブルゴーに言語の分析s、功利主義者、終わりへの手段であること。この場合、ある人から別の人に情報を送信することを意味します。ベンジャミンのために、そして私は彼の論文を購読する, 言語は純粋な中世です. つまり、それは目的を達成する手段ではなく、それ自体が手段であり、それ自体が実現されるというチャネルには入りません。この立場を守るために、ベンジャミンは、言語そのものに頼らずに誰も言語について言及したり考えたりすることはできないと主張した。デカルト的な科学分析を言語に適用したいのであれば、それをオブジェクトとして分離しなければならないでしょうが、問題はこの操作が不可能であるということです。言語自体を使用して分析を行う必要があるため、言語を分析対象から分離することはできません。.
この考えはの任命と関連している ニーチェ それはOriolの記事を開く、発足させる：「言葉、存在することができる最も致命的な武器よりも邪魔にならないものは何もない」。言葉が存在することができる最も致命的な武器であるということではありません（それはそれらの独立した目的を達成するための無実の手段ではありません）が、それらはまた権力と構造の最初のマーカーです。言語は私たちに従うように教える最初の構造です.
ドゥルーズとガタリ 彼らは書きます 千台地「言語は信じることすらされているのではなく、それを守り、それを守るようにするためのものでさえありません。 [...]文法規則は構文マーカーである前は力のマーカーです。この順番は以前の意味や以前の識別単位の編成とは無関係です[1]。その言語は常にその言語を前提としており、世界に近づくための確かな方法、見たこと、聞いたことを堅い構造を通して構成するでしょう。それはこのようにして、力の様々な効果を生み出し、それが私たちの主観性の構築と世界にいる私たちのあり方に入ります。言葉はいつも言われているものから言われているものに行きます、それは見られるものから言われるものに行きません。そのため、ドゥルーズとグアタリは、たとえ動物の例では蜂が言葉を持っていないのであれば、見たり知覚されたりしたものを伝達する能力を持っているのです。それを見たことも知覚したこともない動物.
DeleuzeとGuattariはこの考えを支持しています。 「言語は、見たことがない人を見たことがある人から、1回目から2回目に行くのに満足しているわけではないが、必然的に2人目から3人目に行きます。「その意味で、言葉はスローガンとして機能する言葉の伝達であり、情報としてのサインの伝達ではありません。この言語は地図であり、カーボンコピーではない。」
BenjaminとDeleuze、そしてGuattariの両方からの反射は、私たちが日常生活の政治的および精神的な現実に直面したときに私たちにとって基本的であると思われる2つの考えを紹介する道を切り開きます。. 最初のアイデアは、言語の実行能力ということです。, 哲学者ジョン・ランショーオースティンによって紹介され、20世紀の終わりにジュディス・バトラーによって完成された. 2番目のアイデアは、意味に対する記号表現の優位性です。. この2番目のアイデアは、Lacanによって広く開発されたもので、現代の精神分析理論の中心です。.
実行可能な言語と政治
オースティンは、「常に話すことは行動することである」と断言しました。その言語は、しばしば 声明は、現実を説明するのではなく、表現されているという事実によって行動を実行することができます。. このように、私が「誓う」とき、私は宣誓を表明する範囲で誓う行為を行います。宣誓または結婚 - これはオースティンが使用していた2つの例ですが - 言語自体でのみ意味があります。その声明は、それ自体を表現するという単純な行為によって、その外部の行為とは無関係に現実を生み出しています。司祭のような象徴的な権威を通して、「私はあなたが夫と妻であると宣言する」という言葉は、自分自身と関係があるだけの言葉であり、その行為、事実、それは与えられたコミュニティの中にいて、特定の言語力マーカーに従うという範囲でのみ意味があります。結婚が成立すると、それまで存在していた現実は変化します.
このアイデアを拾う, デリダ その演技者は意図的なものではありえない - オースティンが言語の最初のものはある主題の意志であると主張し - そしてそれは主題を超えていると主張するだろう. 言語はそれ自体で、人間の意図なしに現実を変えることができます。精神分析に関するセクションについてのデリダの考察に戻ります。.
ジュディス・バトラー 彼は彼の性別理論のためにここに提示された考えの多くを取り上げる。スペース不足のためのあなたの思考で私はこの記事に深く入りません。バトラーが言っているのは、法律は規制慣行の強制的な繰り返しによって実行可能に作られているということです。しかし、法律は法的、形式的なものだけに限定されず、他の社会的慣行にも適用されます。.
このようにして、Marxによって開始されたアイデアを取り上げる 私たちが「男性」または「女性」と言うことによってそれを考えるという意味で、（「これらは彼が王であるために主題と見なされます」）性別が完全に実行可能であることを保証します。 私たちは実際にそれを創造している現実を描いています. このようにして、私たちの体は、男と女に割り当てられた役割の繰り返しの強制的な実践を通して、権力のメカニズムに適応する、テクノリビングフィクションになるための体ではなくなります。男性でも女性でも、ジェンダー・アイデンティティは、社会構造が私たちに期待しているものになるように私たちを適応させる、これらの同じ前形成的慣習に対して自律的には存在しません。私たちは役割を割り当てられている -バイオマンの身体を持った出生時には、男らしさの役割が割り当てられます。- それらを自然化し、あたかも自然なアイデンティティであるかのようにするために、私たちはそれらを帰化させることを繰り返すべきです。これは、隠れている社会的闘争を覆い隠し、男性または女性であるという実行的な性格を取り除きます。.
ビアトリス・プレシアド 体に対するこの強制的な練習の規模を理解するために非常に重要な質問を指摘します。出生時に、医師は決して染色体分析を実行しません、しかし、それでも、そして単に視野を通して（陰茎または膣があるかどうか見てください）私たちの社会的役割（男性か女性か）を決定します。このようにして、美学は政治から成っています。私たちの美学のために私たちは男らしさや女らしさの社会的役割を割り当てられます。 Preciadoは、「科学は実行可能な比喩を生み出す、すなわち、それより前に政治的および文化的なマーカーを通して描写しようとするものを生み出す」と断言する。
私がここで明らかにしたことすべてをもって、私は単純に言語の哲学の複雑さと重要性、そしてそれが私たちの日々の政治闘争に与える影響を考えたかったのです。私たちが生まれてから私たちに課されているすべての概念の解体は、絶え間ない解放的実践でなければなりません。そして私達は、私達の主観、私達の抵抗と力の構築において、超政治的な言語の次元とパフォーマンスを忘れてはなりません。.
ラカンの言語、いくつかのブラシストローク
現代の精神分析理論、特にラカンでは、言語は私たちの主観性の生産をほぼ完全に決定づける難しい構造です。 Lacanは、意味（S1）と意味（s1）の優位性について議論します。この操作を実演するために、Lacanは比喩と同義語に頼ります。両方の図は、意味が維持されている間、比喩では（単語自体の）記号の置き換えがあるので、記号が常に意味の上にあることを強化して示すものです。言葉が違えば、同じ意味を伝えることができます。それゆえ、ラカン - そして精神分析- 署名者のマスターと署名者のチェーンに注意を払い、修正する, 意味よりも。ここで私たちはデリカの反射を加えることができました、そしてそれはそれが同じ徴候がLacanian理論への補足としていくつかの意味（多義性）を持つことができると言われています.
署名者は常に他の署名者を参照しています。それらが単独で存在することはできません。それゆえ、私たちが言う言葉の後ろに隠された意味を探すべきではないので、古典的な精神分析もまた多くの批判を受けています。ラカンにとっては、, 物語は、Zizekの言葉では、根本的な敵対心を解決するために発生します, 「一時的な連続でその部分を並べ替えることによって」。このように存在を構成する外傷的事実、すなわち、球、それは象徴のチャネルに決して入ることができない本当のものである（ラカンのトライアドは真の象徴と想像、その中心にある） jouissanceがあります）。物の中で物そのものよりも多くのものとして積極的に知覚され、それが私の欲望を駆り立てる力であるものは、時には現実と余剰の現実と混同される可能性がある目的のプチであろう。この短い記事では、この理論についてあまり触れたくありません。私たちが心配していることのために残しておかなければならないことは、サインとフォームに加えることができ、そして私達をフェティシズムと現代のコミュニケーション理論に何かに導くことができるサインの優位性です.
覇権と政治的枠組みの構築における手話、形式および言語
私たちはサインが大好きです。内容ではなくフォームによって決定されます。そしてここで、結論として、私はマルクス主義理論との関係を確立しようとしたいと思います。 Zizekの引用 マルクス, フェティッシュとフォームの関係を結び付けてはっきりと表現するのに役立ちます。 Zizek氏は次のように書いています。「古典的な政治経済は商品形態の裏に隠された内容にのみ興味があり、これが形態の背後にある真の謎を説明できない理由です。それから、製品と仕事を区別する謎めいた性格は、それが商品の形をとるとすぐに現れる。.
このようにして明らかに."[2]。私たちの考えを形や看板に集中させるためには、意味や内容を少し避ける必要があります。. 私たちはそれ自身の抑圧的な枠組みを生み出し、そして記号と言語を通して現実を創造する半資本主義（記号の資本主義）のシステムに住んでいます. それに対抗するために、私たちは知的であり、私たち自身のしるしを作成し生成するとともに私たちの言葉を分解しなければなりません。.
書誌参照
- [1]ドゥルーズとガッタリ、資本主義と統合失調症2：千万台地、1990：82
- [2]マルクス、Zizekによる引用、イデオロギーの崇高な目的、2010：40